華閱文章網1. 南宋詞人,號梅溪,是誰呀
1、史達祖 生卒年不詳。字邦卿，號梅溪，汴（今河南開封）人。他的詞，長于詠物描寫，用筆細膩纖巧，頗為傳神。
2、王十朋（1112-1171），字龜齡，號梅溪，南宋樂清縣人。建炎四年（1130），高宗避難來溫，十朋賦詩，有"北斗城池增王氣，東甌山水發清輝"句。
3、李琳，號梅溪，長沙人。咸淳十年（1274）進士。
4、陳勛，海寧人，號梅溪，工山水畫。
5、黃濟川，金華塘雅人，號梅溪，擅書畫，尤以墨梅著名。
6、蔣倬章，蘭溪人，號梅溪，字六山，著有《梅溪詩話》10卷。
7、李登瀛，河間人居山陰，康熙進士，號梅溪，著有《梅溪詩集》。
8、梅江，明代嘉興人，號梅溪，在四川清正為官，蜀人咸稱“梅鏡”。
2. 南宋詞人,號梅溪,是誰呀
1、史達祖 生卒年不詳。
字邦卿，號梅溪，汴（今河南開封）人。他的詞，長于詠物描寫，用筆細膩纖巧，頗為傳神。
2、王十朋（1112-1171），字龜齡，號梅溪，南宋樂清縣人。建炎四年（1130），高宗避難來溫，十朋賦詩，有"北斗城池增王氣，東甌山水發清輝"句。
3、李琳，號梅溪，長沙人。咸淳十年（1274）進士。
4、陳勛，海寧人，號梅溪，工山水畫。 5、黃濟川，金華塘雅人，號梅溪，擅書畫，尤以墨梅著名。
6、蔣倬章，蘭溪人，號梅溪，字六山，著有《梅溪詩話》10卷。 7、李登瀛，河間人居山陰，康熙進士，號梅溪，著有《梅溪詩集》。
8、梅江，明代嘉興人，號梅溪，在四川清正為官，蜀人咸稱“梅鏡”。
3. 人間詞話中“夢窗,梅溪,玉田,草窗,西麓”是誰
張炎，字叔夏，號玉田，南宋詞人。
周密，字公謹，號草窗，南宋詞人。 陳允平，字君衡，號西麓，南宋詞人。
吳文英，字君特，號夢窗，南宋詞人。 史達祖，字邦卿，號梅溪，南宋詞人。
這句話出自王國維《人間詞話》第四十六段：“蘇辛，詞中之狂。白石猶不失為狷。
若夢窗、梅 溪、玉固、草窗、西麓輩，面目不同，同歸于鄉愿而已。” 擴展資料 王國維（1877年12月3日-1927年6月2日），初名國楨，字靜安，亦字伯隅，初號禮堂，晚號觀堂，又號永觀，謚忠愨。
漢族，浙江省海寧州（今浙江省嘉興市海寧）人 。王國維是中國近、現代相交時期一位享有國際聲譽的著名學者。
《人間詞話》是王國維所著的一部文學批評著作。《人間詞話》作于1908~1909年，最初發表于《國粹學報》。
該作是作者接受了西洋美學思想之洗禮后，以嶄新的眼光對中國舊文學所作的評論。 表面上看，《人間詞話》與中國相襲已久之詩話，詞話一類作品之體例，格式，并無顯著的差別，實際上，它已初具理論體系，在舊日詩詞論著中，稱得上一部屈指可數的作品。
甚至在以往詞論界里，許多人把它奉為圭臬，把它的論點作為詞學，美學的根據，影響深遠。 王國維的《人間詞話》是晚清以來最有影響的著作之一。
王國維以“溫飛卿之詞，句秀也；韋端己之詞，骨秀也；李重光之詞，神秀也”高度評價了李煜的詞，說它“神秀”，韋莊的詞被稱為“骨秀”，溫庭筠的詞稱作“句秀”。 參考資料來源：百度百科-人間詞話。
4. 南宋詞人蔣捷
字勝欲，號竹山，陽羨（今江蘇宜興）人，先世為宜興巨族，咸淳十年（1274）進士。
宋亡，深懷亡國之痛，隱居不仕，人稱“竹山先生”，其氣節為時人所重。長于詞，與周密、王沂孫、張炎并稱“宋末四大家”。
其詞多抒發故國之思、山河之慟 、風格多樣，而以悲涼清俊、蕭寥疏爽為主。尤以造語奇巧之作，在宋季詞壇上獨標一格，有《竹山詞》1卷，收入毛晉《宋六十名家詞》本、《疆村叢書》本；又《竹山詞》2卷，收入涉園景宋元明詞續刊本。
清代文學評論家劉熙載在他的著作《藝概》中說：“蔣竹山詞未極流動自然，然洗練縝密，語多創獲。其志視梅溪（史達祖）較貞，視夢窗（吳文英）較清。
劉文房（劉長卿）為五言長城，竹山其亦長短句之長城歟！”蔣捷的詞作，被古人認為是填詞的法度和標準。 許多詞作，都表現出作者懷念故國的心情，抒發了喪失山河之慟。
如：“此恨難平君知否，似瓊臺涌起彈棋局。”“彩扇紅牙今都在，恨無人解聽開元曲”。
蔣捷的《虞美人·聽雨》、《賀新郎·甚矣君狂》、《一剪梅·舟過吳江》等都是膾炙人口的佳作。《一剪梅·舟過吳江》中有句“紅了櫻桃，綠了芭蕉”，故后人又稱其為“櫻桃進士”。
蔣捷有《竹山詞》、《小學詳斷》等著作傳世。周鐵鎮竺山有蔣捷墓。
5. 梅溪是什么年代畫家
1、史達祖 生卒年不詳。字邦卿，號梅溪，汴（今河南開封）人。他的詞，長于詠物描寫，用筆細膩纖巧，頗為傳神。
2、王十朋（1112-1171），字龜齡，號梅溪，南宋樂清縣人。建炎四年（1130），高宗避難來溫，十朋賦詩，有"北斗城池增王氣，東甌山水發清輝"句。
3、李琳，號梅溪，長沙人。咸淳十年（1274）進士。
4、陳勛，海寧人，號梅溪，工山水畫。
5、黃濟川，金華塘雅人，號梅溪，擅書畫，尤以墨梅著名。
6、蔣倬章，蘭溪人，號梅溪，字六山，著有《梅溪詩話》10卷。
7、李登瀛，河間人居山陰，康熙進士，號梅溪，著有《梅溪詩集》。
8、梅江，明代嘉興人，號梅溪，在四川清正為官，蜀人咸稱“梅鏡”。
6. 南宋詞人蔣捷的簡介
蔣捷：（生卒年不詳）字勝欲，號竹山，陽羨（今江蘇宜興）人，咸淳十年進士。先世為宜興巨族，咸淳十年（1274）進士。南宋亡，深懷亡國之痛，隱居不仕，人稱“竹山先生”、“櫻桃進士”，其氣節為時人所重。長于詞，與周密、王沂孫、張炎并稱“宋末四大家”。其詞多抒發故國之思、山河之慟 、風格多樣，而以悲涼清俊、蕭寥疏爽為主。尤以造語奇巧之作，在宋季詞壇上獨標一格。有《竹山詞》1卷，收入毛晉《宋六十名家詞》本、《疆村叢書》本；又《竹山詞》2卷，收入涉園景宋元明詞續刊本。
蔣捷的詞大多情調凄清。他沒有正面地直接反映時代的巨變，而是采用“待把舊家風景，寫成閑話”（《女冠子》）的方式，于落寞愁苦中寄寓感傷故國的一片深情。如“飛鶯縱有風吹轉，奈舊家苑已成秋”（《高陽臺》），“星月一天云萬壑，覽茫茫宇宙知何處”（《賀新郎》），“夢也夢也，夢不到，寒水空流”（《梅花引》）等，都包含著山河易色、無處容身的悲哀。《虞美人·聽雨》通過聽雨一事，概括了作者少年、壯年和晚年三個時期的不同感受，身世家國之感極為痛切，其中“壯年聽雨客舟中，江闊云低斷雁叫西風”二句尤其悲壯蒼涼。但他的詞又不盡是低沉暗淡的情調，時而振起一筆，開擴意境，呈現清麗色彩。如《賀新郎·秋曉》本寫“萬里江南吹簫恨”，卻于月影微黃的院落中點綴上青花、紅棗，再推向白雁橫天、楚山隱約的遠景，使詞中所表現的憂傷苦悶之情不致于過分沉抑。《一剪梅》寫“舟過吳江”，其中“風又飄飄，雨又蕭蕭”，“紅了櫻桃，綠了芭蕉”等句，也沖淡了傷逝懷歸的悲涼氣氛。所以周濟稱其“思力沈透處，可以起懦”（《宋四家詞選》）。這當然與其詞“煉字精深，調音諧”（《四庫全書總目》）也是分不開的。對竹山詞的評價，前人意見分歧很大。貶之者如馮煦，認為其“詞旨鄙俚”“不可謂正軌”（《宋六十一家詞選例言》）；陳廷焯更認為在南宋詞人中“竹山雖不論可也”（《白雨齋詞話》）。那是用姜夔、張炎的詞作為標準來衡量的，實屬偏見。劉熙載的看法與此相反，他說：“蔣竹山詞未極流動自然，然洗煉縝密，語多創獲，其志視梅溪較貞，其思視夢窗較清。劉文房（劉長卿）為五言長城，竹山其亦長短句之長城歟。”（《藝概·詞曲概》）稱竹山為長短句之長城，固屬過譽，但他從詞品與詞法兩方面充分肯定了竹山詞，還是頗有見地的。
總之，竹山詞思想內容較充實，寫作方法和風格多樣化，不失為南宋高手之一。
在宋末詞人中，蔣捷詞別開生面，最有特色和個性。在社交上，他與聲同氣應的周、王、張等人不見有任何來往，詞風也是另辟蹊徑，不主一家，而兼融豪放詞的清奇流暢和婉約詞的含蓄蘊藉，既無辛派后勁粗放直率之病，也無姜派末流刻削隱晦之失。 他敢于直接表現亡國遺民堅貞不屈的民族氣節和對異族統治的不滿情緒，《沁園春·為老人書南堂壁》和《賀新郎·鄉士以狂得罪賦此餞行》二詞，就充滿著一股不屈的奇氣。蔣捷詞還多角度地表現出亡國后遺民們飄泊流浪的凄涼感受和饑寒交迫的生存困境。
此處，蔣詞的情感基調不像王沂孫、張炎詞那樣一味的低沉陰暗，有的詞作格調清新，樂觀輕快，如《霜天曉角》（人影窗紗）和《昭君怨·賣花人》寫折花和賣花，極富生活情趣。蔣捷在宋末詞壇上獨立于時代風氣之外，卓然成家，對清初陽羨派詞人頗有影響。
