華閱文章網1. 余秋雨《聽聽那冷雨》中引用,化用的詩詞
1-蕩胸生層云【望 岳】杜甫岱宗夫如何？ 齊魯青未了。
造化鐘神秀， 陰陽割昏曉。蕩胸生層云， 決眥入歸鳥。
會當凌絕頂， 一覽眾山小。 2-商略黃昏雨【點絳唇】姜夔 宋燕雁無心，太湖西畔隨云去。
數峰清苦，商略黃昏雨。第四橋邊，擬共天隨住。
今何許？憑欄懷古，殘柳參差舞。3-白云回望合，青靄入看無【 終南山 】 王維太乙近天都，連山到海隅。
白云回望合，青靄入看無。 分野中峰變，陰晴眾壑殊。
欲投人處宿，隔水問樵夫。（ 4-疏雨滴梧桐【聲聲慢】李清照尋尋覓覓，冷冷清清， 凄凄慘慘戚戚。
乍暖還寒時候，最難將息。 三杯兩盞淡酒， 怎敵他晚來風急！ 雁過也，正傷心，卻是舊時相識。
滿地黃花堆積。 憔悴損，如今有誰堪摘？ 守著窗兒，獨自怎生得黑。
梧桐更兼細雨， 到黃昏，點點滴滴。 這次第，怎一個愁字了得。
5-驟雨打荷葉【驟雨打新荷】元好問綠葉陰濃，遍池亭水閣，偏趁涼多。海榴初綻，朵朵簇紅羅。
乳燕雛鶯弄語，有高柳鳴蟬相和。驟雨過，瓊珠亂撒，打遍新荷。
人生百年有幾，念良辰美景，休放虛過。窮通前定，何用苦張羅。
命友邀賓玩賞，對芳尊淺酌低歌。且酩酊，任他兩輪日月，來往如梭。
6-一打少年聽雨，紅燭昏沉。再打中年聽雨，客舟中江闊云低。
三打白頭聽雨的僧廬下，這更是亡宋之痛，一顆敏感心靈的一生：樓上，江上，廟里，用冷冷的雨珠子串成。【虞美人】蔣捷 少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。
壯年聽雨客舟中，江闊云低、斷雁叫西風。 而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。
悲歡離合總無情，一任階前，點滴到天明。
2. 流行歌曲與古詩詞都有哪些流行歌曲的歌詞中引用過古
我國的古詩詞是對世界文化的一大貢獻，現在還歷久愈新，也為現代的歌曲注入活力。
1.歌曲名稱：人面桃花相關古詩詞：唐·崔護《題都城南莊》 演唱：鄧麗君2.歌曲名稱：虞美人相關古詩詞：南唐·李煜《虞美人》 演唱：鄧麗君3.歌曲名稱：獨上西樓相關古詩詞：南唐·李煜《相見歡》 演唱：鄧麗君4.歌曲名稱：胭脂淚相關古詩詞：南唐·李煜《烏夜啼》 演唱：鄧麗君5.歌曲名稱：人約黃昏后相關古詩詞：宋·朱淑真《生查子》 演唱：鄧麗君6.歌曲名稱：但愿人長久相關古詩詞：宋·蘇軾《水調歌頭》 演唱：鄧麗君（王菲翻唱過）7.歌曲名稱：月滿西樓相關古詩詞：宋·李清照《一剪梅》 演唱：安雯8.歌曲名稱：滿江紅相關古詩詞：宋·岳飛《滿江紅》 演唱：羅文9.歌曲名稱：別亦難相關古詩詞：唐·李商隱《無題》 演唱：徐小鳳10.歌曲名稱：相看淚眼相關古詩詞：宋·柳永《雨霖鈴》 演唱：鄧麗君歌曲名稱：雨霖鈴相關古詩詞：宋·柳永《雨霖鈴》 演唱：包美圣歌曲名稱：雨霖鈴相關古詩詞：宋·柳永《雨霖鈴》 演唱：婁晗11.歌曲名稱：采蓮曲相關古詩詞：唐·李白《采蓮曲》 演唱：蔡幸娟12.歌曲名稱：床前明月光相關古詩詞：唐·李白《靜夜思》 演唱：梅艷芳13.紅樓夢歌曲系列歌曲名稱：引子相關古詩詞：《紅樓夢》之《引子》 演唱：陳力歌曲名稱：枉凝眉相關古詩詞：《紅樓夢》之《枉凝眉》 演唱：陳力歌曲名稱：分骨肉相關古詩詞：《紅樓夢》之《分骨肉》 演唱：陳力歌曲名稱：聰明累相關古詩詞：《紅樓夢》之《聰明累》 演唱：王潔實歌曲名稱：秋窗風雨夕相關古詩詞：林黛玉《秋窗風雨夕》 演唱：陳力歌曲名稱：葬花吟相關古詩詞：林黛玉《葬花吟》 演唱：陳力歌曲名稱：題帕三絕相關古詩詞：林黛玉《題帕三絕》 演唱：陳力歌曲名稱：紅豆曲相關古詩詞：賈寶玉《紅豆曲》 演唱：王潔實14.歌曲名稱：青青河邊草相關古詩詞：古詩十九首之《青青河畔草》 演唱：高勝美15.歌曲名稱：濤聲依舊相關古詩詞：唐·張繼《楓橋夜泊》 演唱：毛寧16.歌曲名稱：煙花三月相關古詩詞：唐·李白《送孟浩然之廣陵》、唐·杜牧《寄楊州韓綽判官》演唱：吳滌清17.歌曲名稱：新鴛鴦蝴蝶夢相關古詩詞：唐·李白《宣州謝眺樓餞別校書云》 演唱：黃安18.歌曲名稱：君莫攀相關古詩詞：敦煌曲子詞《望江南》 演唱：黃安19.歌曲名稱：黃鶴樓（古典版）相關古詩詞：唐·崔顥《黃鶴樓》演唱：晏菲歌曲名稱：黃鶴樓（現代版）相關古詩詞：唐·崔顥《黃鶴樓》演唱：晏菲其他：20.合唱歌曲名稱：送別相關古詩詞：近代·李叔同《送別》演唱：青燕子演唱組21.兒歌系列歌曲名稱：春曉相關古詩詞：唐·孟浩然《春曉》演唱：段麗陽歌曲名稱：靜夜思相關古詩詞：唐·李白《靜夜思》演唱：段麗陽歌曲名稱：春曉相關古詩詞：唐·孟浩然《春曉》演唱：段麗陽歌曲名稱：憫農相關古詩詞：唐·李紳《憫農》演唱：段麗陽歌曲名稱：相思相關古詩詞：唐·王維《相思》演唱：段麗陽。
3. 流行歌曲里的唐詩宋詞
1.但愿人長久（王菲）明月幾時有 把酒問青天 不知天上宮闕 今昔是何年 我欲乘風歸去 又恐瓊樓玉宇 高處不勝寒 起舞弄清影 何似在人間 轉朱閣 低綺戶 照無眠 不應有恨 何事長向別時圓 人有悲歡離合 月有陰晴圓缺 此事古難全 但愿人長久 千里共嬋娟2.念奴嬌（伊能靜）江山如此多嬌 引無數英雄競折腰 美人如此多嬌 英雄連江山都不要 一顰一語 如此溫柔妖嬌 再美的江山都比不上紅顏一笑 像鳥一樣捆綁 綁不住她年華 像繁花正盛開 擋不住她燦爛 少年英姿煥發 怎麼想都是她 紅塵翻覆來去 美人孤寂7a64e4b893e5b19e31333233663466有誰問 大江東去 浪淘盡 千古風流人物 故壘西邊 人道是 三國周郎赤壁 亂石崩云 驚濤裂岸 卷起千堆的雪 羽扇綸巾 談笑間 強虜灰飛煙滅 江山如此多嬌 引無數英雄競折腰 美人如此多嬌 英雄連江山都不要 一顰一語 如此溫柔妖嬌 再美的江山都比不上紅顏一笑 像鳥一樣捆綁 綁不住她年華 像繁花正盛開 擋不住她燦爛 少年英姿煥發 怎麼想都是她 紅塵翻覆來去 美人孤寂有誰問 大江東去 浪淘盡 千古風流人物 故壘西邊 人道是 三國周郎赤壁 亂石崩云 驚濤裂岸 卷起千堆的雪 羽扇綸巾 談笑間 強虜灰飛煙滅 沒有你愛 不會有我 你已不在 怎麼偷活 一代一代 美人向夢 夢醒之后 只剩傳說 江山如此多嬌 引無數英雄競折腰 美人如此多嬌 英雄連江山都不要 一顰一語 如此溫柔妖嬌 再美的江山都比不上紅顏一笑 回眸一笑百媚生情 六宮粉黛顏色失去 春寒賜浴華清池洗 始是新承恩澤時期 云鬢花顏金步緩搖 芙蓉帳暖夜夜春宵 春宵苦短日陽高照 從此君王不早朝起 千古風流 都看今朝 把酒高歌 只需歡笑 誰還想明朝 （多少豪杰） 只為紅顏呀 （將江山忘掉） 四面楚歌啊 （江山哪比得上紅顏花嬌） 都能笑傲 九重城闕煙塵生起 千乘萬騎西南行軍 六軍不發無奈何矣 婉轉娥眉馬前離去 君王掩面救不得矣 天長地久有時盡期 此恨綿綿可有絕期 你美啊美啊我退啊退啊。
4. 急找歌曲：歌詞引用自古詩詞
1、梅艷芳《床前明月光》歌詞完全引自《靜夜思》
2、鄧麗君《在水一方》：“綠草蒼蒼，白露茫茫，有位佳人在水一方，綠草萋萋，
白露迷離，有位佳人靠水而居。”是直接引處《詩經》中的詞句。
3、毛寧《濤聲依舊》：帶走一盞漁火，讓它溫暖我的雙眼，留下一段真情，讓它
停泊在楓橋邊……月落烏啼，總是千年的風霜，濤聲依舊不見當初的夜晚……”
唐詩：《楓橋夜泊》：月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
或間接引用，即對某些詞句加以改變，或表達意思上與古典詩詞相同相似。詩、詞、曲和當代歌曲都源于生活。無論是過去的詩、詞、曲或是現代的歌曲，它們的題材均取材生活。
1、友情
元曲：關漢卿的《雙調.沉醉東風》：咫尺的天南地北，霎時間月缺花飛。餞行杯，別
離淚，剛道聲保重將息。痛煞教人舍不得。好去者前程萬里。
當代歌曲：《駝鈴》：送戰友，踏征程，默默無語兩眼淚耳邊響起駝鈴聲。路漫漫，霧蒙蒙，革命生涯常分手，一樣分別兩樣情。戰友啊戰友，親愛的弟兄，當心夜晚北風寒，一路多保重。表達了對友人由衷的囑咐和祝福。
2、親情
(1)借月思鄉
孟浩然《宿桐廬江寄廣陵舊游》：山暝聽猿愁，滄江急夜流。風鳴兩岸葉，月照一孤舟。建德非吾土，維揚憶舊游。還將兩行淚，遙寄海西頭。
《宿建德江》：野曠天低樹，江清月近人。
李白《靜夜思》：床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。
當代歌曲：《望鄉》：“夕陽河邊走，舉目望蒼穹。淼淼炊煙飄來了思鄉愁，多少回朝夕晨暮思念你，清清河水是我流淌的淚。窗外明月光，映照我臉龐。月似故鄉親人是否安康；捧一盞鄉酒，陪伴著你，無論我身在他鄉與遠方。”
古典語詞與歌曲都采用“月”這一事物惡霸 表達思鄉的情感。
(2)借物思鄉
元曲：《仙呂.賞花時》：一簇人家入屏帳，竹籬補苔墻破柴門上張破網。幾間茅屋，一竿風旆，搖曳持長江。
《越調.天凈沙》秋思：枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。
宋詞：《蘇幕遮》（范仲淹）：碧動云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外。暗鄉魂，追旅思，夜夜除非，好夢留人睡。明月樓高休獨倚。酒入愁腸，化作相思淚。
當代歌曲：《望鄉》：“夕陽河邊走，舉目望蒼穹。淼淼炊煙飄來了思鄉愁，多少回朝夕晨暮思念你，清清河水是我流淌的淚。窗外明月光，映照我臉龐。月似故鄉親人是否安康；捧一盞鄉酒，陪伴著你，無論我身在他鄉與遠方。”
詩詞和歌曲在表達情感的時候，大都是借助物象《仙呂.賞花時》描寫竹籬、苔墻、破網、茅屋、風旆，《蘇幕遮》描寫藍天、白云、水波、斜陽等，《望鄉》描寫夕陽、天空、炊煙、河水來抒發情感。
(3)特定節日思鄉
元曲：《雙調.折桂令》九日：青山強整烏紗，歸燕橫秋，倦客思家。翠袖殷勤，金杯錯落花流水，玉手琵琶。人老去西風白發，蝶愁來明日黃花。回顧旨天涯，一抹斜陽，數點寒鴉。
唐詩：《九月九日憶山東兄弟》：獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
當代歌曲：《九月九的酒》《九九女兒紅》
以上都是在特定節日思鄉的例證。
(4)以月喻心
《菩提心論》：照風本心，湛然清凈，猶如滿月，光遍虛空。
《發菩提心品》：如圓滿月輪于胸臆上明朗。
唐詩僧皎然的《水月》一詩：夜夜池上觀，禪身坐月邊。虛無色可取，皎潔意難傳。若向空心了，長如影正圓。
當代歌曲：《月亮代表我的心》：你問我愛你有多深圳特，我愛你有幾分，我的情不移，我的愛不變，月亮代表我的心。以月喻心，是佛家常用的比喻，在禪宗理論中，月更是常常用心作為“證心”的事物。《月亮代表我的心》同樣是以月喻心，是一個充分的例證。
外加最近出來的 依能靜的 念奴嬌
5. 《發如雪》的歌詞中引用了哪些古典詩詞
歌詞引用的古典詩詞有：【狼牙月】《狼牙月》指的是月亮像狼牙的顏色一樣，而不是像狼牙的形狀，因為狼的牙齒雖然呈現鐮刀型的勾狀，但也只能算是一半的上弦月或下弦月，另一半深埋的牙根也并不是對等的鐮刀型勾狀，而且【狼牙色】這句形容詞也很清楚的是在描繪月亮的顏色而不是形狀。
所以，《狼牙月》是指月亮的顏色像狼牙那樣涂抹上一層略帶斑駁的米黃，主要是藉由“狼牙”的意象來強調景色的蕭條與蒼茫。特此說明的是，《狼牙月》一詞目前尚查無任何古詩詞引用過，因此無法注明其原始出處，亦無法說明《狼牙月》除形容景色外，其他文字修辭上的引用實例與使用方法。
也就是說，今后如有人要引用或說明《狼牙月》這句詞匯時，就只有這里的解釋與出處而已！【狼牙月】始見於方文山《發如雪》歌詞：「狼牙月，伊人憔悴，我舉杯，飲盡了風雪…」。《狼牙月》是形容月光如狼牙的顏色般，強調其景色的蕭條與蒼茫。
【伊人】《伊人》這句話的語匯出處最早可上朔至二千五百多年前的《詩經、秦風、蒹葭篇》里有：「蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方…」。
《伊人》猶言彼人，其用法主要是指那個人、或意中人，屬於第三人稱。在古代男女通用，現今大多專指年輕女性而言，“伊人”也就是心目中所傾心喜歡的那個女生。
《伊人》這句話的另一個轉借用法，則是影射為明君或賢臣，或者亦指遵循著善良風俗的布衣百姓。如晉朝陶淵明的《桃花源詩》中有：「嬴氏亂天紀，賢者避其世。
黃綺之商山，伊人亦云逝…」詩句中的《伊人亦云逝》指的就是“居住在桃花源中的人也離開了秦國之地”。 【惹塵埃】根據《六祖壇經》所記載，禪宗五祖弘忍某日欲知門下眾僧悟道的境界，叫眾門徒書寫偈語，自道心得，大弟子神秀率先提筆作偈：「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
」六祖惠能則反駁說：「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。」神秀偈語的意思是，身為佛門弟子，理應潔身自愛，力抗誘惑，不能讓佛法蒙羞；六祖惠能則認為佛法本來就不是什麼具象的器皿，既然一開始就什麼表象也不存在，那又那里來的空間沾惹塵埃呢？二人對禪宗佛法頓悟的境界不同，常被后世拿來引用解讀對佛法參悟的程度為何！ 【紅顏】《紅顏》是借代修辭的一種用語，主要有二種轉借涵義，一是指青春、年少；另一個則專指女性、美女。
李白《贈孟浩然》的詩句中：「吾愛孟夫子。風流天下聞。
紅顏棄軒冕。白首臥松云…」，以及李白他另一首《長干行》里：「八月蝴蝶黃，雙飛西園草；感此傷妾心，坐愁紅顏老…」紅顏在這里指的是年少與青春。
另外唐代白居易的《后宮詞》里有：「淚濕羅巾夢不成，夜深前殿按歌聲。紅顏未老恩先斷，斜倚薰籠坐到明。
」以及清朝吳偉業的《圓圓曲》：「鼎湖當日棄人間，破敵收京下玉關，慟哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏…」這里的紅顏則是指女性跟美女而言。成語《紅顏薄命》語出西游記？？第七十回：「…誠然是：自古紅顏多薄命，懨懨無語對東風…」意思就是自古以來美女的命運就多舛，其下場通常都不太好。
【青史】這里的“青”指的是竹簡，“史”是指歷史或史書。因為在還沒有發明紙張的古代，一般的書籍大都使用竹簡所制成。
竹簡也就是串起來的竹片，古人將其編聯成形狀像「冊」字的書，是古代人用作書寫的工具，亦用來記載歷史，所以后世即以青史作為史書的代稱。成語「名留青史」便是指在歷史上留下功名，永垂不朽。
另外有“汗青”一詞亦指史書而言，因為竹子表面有一層竹青，含水份，不易刻字，所以古人將竹簡放到火上炙烤。經火烤處理的竹簡刻字方便且防蟲蛀。
當時人們把這火烤的程序叫做“殺青”，也叫“汗青”。所以汗青一詞亦被后世引申比喻為史書。
如文天祥的《過伶仃洋》里有：「…皇恐灘頭說皇恐，伶仃洋里嘆伶仃。人生自古誰無死，留取丹青照汗青。
」 【三千】《弱水三千》原句出自《紅樓夢》第九十一回：「…寶玉呆了半晌，忽然大笑道：任憑弱水三千，我只取一瓢飲。」“弱水”一詞始見於《尚書、禹貢》篇中：「…導弱水至於合黎。
」古代用弱水來泛指險惡而遙遠的河流，現今則將“弱水”引申為愛情河。“三千”則緣於佛教用語，如佛家三千大千世界，便是形容無量無邊孕育生命的浩瀚宇宙。
“一瓢飲”則見於《論語、雍也篇》：「子曰：賢哉！回也。一簞食，一瓢飲，居陋巷…」《弱水三千，只取一瓢飲》其原義為「弱水有三千華里那麼長，水量雖然豐沛，但只舀取其中ㄧ瓢來喝。
」現引申為，可以交往的對象雖然很多，但我卻只喜歡你一個人。指一個人的感情專一。
【發如雪】《發如雪》之歌名一如“東風破”為其原創，并非抄襲自任何古典詩詞或詞牌名，在周杰倫《十一月的蕭邦》繁體字版的歌詞本中，其《發如雪》的歌名下有一行引言，原句如下：「極凍之地，雪域有女，聲媚，膚白，眸似月，其發如雪；有詩嘆曰：千古冬蝶，萬世凄絕。」這段引言并非出自任何古史資料，實為作者為營造《發如雪》的古典氣質所刻意杜撰之文言文形式的句子。
《發如雪》的歌名靈感來自於李白《將進酒》中的。
6. 求問李玉剛歌曲《李》中引用的詩詞典故有那些
一卷《道德經》逍遙函谷行 ——道家老子李耳一篇《將進酒》飲者留其名——詩仙李白一闕《漱玉詞》云中嘆飄零——詞人李清照一雙稻草鞋，《本草綱目》集大成——藥物學家李時珍一個天下的歌圣正是江南好風景——唐代李龜年一位千古的詞帝小樓昨夜又東風——南唐后主李煜歌一曲大唐盛世唱一出美美與共追根溯源《百家姓》萬代千秋 一脈相承A2一騎飛將軍塞外引雕弓——漢代將軍李廣一代天可汗四海納英雄——唐太宗李世民一方有佳人顧盼傾人城——漢代李延年的妹妹一條雙截棍中國功夫出太清——功夫 李小龍一朝春蠶絲方盡雛鳳清于老鳳聲——唐代詩人 李商隱一首《我住長江頭》——宋代詞人李之儀此時此夜難為情——李白詩句歌一曲中華盛世唱一出世界大同尋根問祖《百家姓》生生不息 一脈相承。
7. 流行歌詞中的古詩詞
王力宏《蓋世英雄》中的《花田錯》——選自《花田錯》 劉德華的MV《繼續談情》中也加入了粵劇元素，曲風悲愴雅致，歌詞更唱出“淚似簾外雨點滴到天明”這句經典的粵曲唱詞。
《新鴛鴦蝴蝶夢》——部分選自李白的“抽刀斷水水更流” 王菲的《但愿人長久》 徐小鳳的《別亦難》 《煙花三月》，《朝云暮雨》均為吳滌清演唱 毛寧的《大浪淘沙》。
這方面成功的例子不少，最有名的是一張《淡淡幽情》的專輯，其中收錄了李煜的《相見歡》（無言獨上戲樓），蘇軾的《水調歌頭》（明月幾時有），范仲淹的《蘇幕遮》（碧云天，黃葉地），秦少游的《桃園憶故人》（玉樓深鎖多情種），聶勝瓊的《鷓鴣天》（玉慘花愁出鳳城），李煜的《烏夜啼》（林花謝了春紅）和《虞美人》，歐陽修的《玉樓春》（別后不知君遠近），朱淑真的《生查子》（去年元夜時，花市燈如晝）（這個瓊瑤也用過，用在她為《煙鎖重樓》還是《新月格格》所寫的插曲《鴛鴦錦》里，柳詠的《雨霖鈴》，辛棄疾的《丑奴兒》（少年不識愁滋味），李之儀的《卜算子》（我住長江頭，君住長江尾）等，有臺灣名聲卓著的曲作家古月、劉家昌、翁清溪、陳楊等譜曲，曲與詞可謂珠聯璧合，相得益彰，是這張專輯成為現代音樂史上足以傳頌的極品，《音像世界雜志》曾將該片評為“十張最適合在夜晚用心聆聽的專輯”。
這張專輯里最有名的兩首，一個是李煜的《〈虞美人〉（“春花秋月何時了，往事知多少”），一個就是后來王菲翻唱的《但愿人長久》，那倒是對這首古典佳作現代版詮釋了。這首詞其實在大陸也有多個譜曲版本，映象最深的是在83、84年播出的電視連續劇《武松》中，張都監家的丫鬟，后來為武松跳樓的那個，就曾彈唱了這一曲。
但這些多屬于聲樂作品的范疇，與流行隔著一段距離。但從另一個角度上，說明了經典詩詞與音樂的融合性。
我們再來換一個角度，流行歌曲多表現一種通俗文化，而古典詩詞的介入，恰好將其雅的一面也推到了眾人面前，也正說明了，藝術其實并無雅與俗不可逾越之鴻溝，關鍵在于融合的手段了。 要說的是，很多拿來主義的詩詞歌曲，較為普遍地被運用在反映一些歷史題材的影視作品中，恰到好處來表現或烘托劇中人物的一種情緒或胸懷。
大家比較熟悉的有岳飛的《滿江紅》，在電視連續劇《射雕英雄傳》和其他一些與岳飛相關的影視作品中都曾被譜曲配唱，最有名的可能要數張明敏的那個版本到了。香港的武俠劇和歷史劇中是最愛用這類作品的。
而大陸方面，則多在表現某一主題的文藝活動中，喜歡講一些相關的唐詩宋詞譜曲演唱，比如孟郊的《游子吟》等，來表現一種既定的主題，籍詩詞的影響力與歌曲的感染力來引導聽眾進入狀態，從而受到預定的效果。另外一首廣為傳唱的則是徐小鳳的那首《別亦難》，用的是李商隱的《無題》“相見時難別亦難/東風無力百花殘/春蠶到死絲方盡/蠟炬成灰淚始干”。
唐詩宋詞構成了現代流行歌曲與創作的一個重要素材來源，并成為其創作的一種表達方式. 文學創作素來講究一個廣征博引，引經據典，物為我用，從而提示其所表現主體的廣泛性.許多現代的流行詞作人，更是希望借用一些古典詩詞中的典故或內容，將其展開或以其為思路加以演繹，繼而展現一段現代的故事情感。這方面最為突出的有兩個人，一是臺灣的瓊瑤，她的很多歌詞里都喜歡借用一些唐詩宋詞中的名句，如“才下眉頭，卻上心頭”，“庭院深深幾許”，“青山依舊在，幾度夕陽紅”等，這與她一貫苦惱經營的古典婉約女子的形象是十分吻合的，也非常配合她所創作出的各種形象，一派的詩情畫意，不食人間煙火狀。
另一個是大陸的陳小奇，他是大陸歌壇嶺南派創作人的領軍人物。他又一個頗有吳市影響的的“濤聲依舊三部曲”，《濤聲依舊》（毛寧）、《白云深處》（廖百威）和《巴山夜雨》（李進），單從歌名上來看，已經是和古詩詞有扯不斷的聯系了。
《濤聲依舊》中他分別用到張繼的《楓橋夜泊》（“留下一盞漁火讓它停泊在楓橋邊”，“月落烏啼總是千年的風霜”），《白云深處》則分別用到“白云深處有人家”還有杜牧的《山行》（“坐在路口對著夕陽西下，白云深處沒有你的家，你說你喜歡這楓林景色，其實這霜葉也不是當年的二月花”，“等車的你走不出你心中的那幅畫，卷起這片秋色才能找到你的春和夏”，“等車的你為什么還慘不破這一霎那？別為一首歌把你的心唱啞”。后來他又寫了《煙花三月》，《朝云暮雨》（均為吳滌清演唱），還有一首毛寧的《大浪淘沙》，他是大陸詞作家里古風最重的一個，喜歡講古詩詞中的名句或典故經過演繹與現代人的情感相結合而成歌詞，由此而形成他獨特的陳氏風格，也為中文流行歌詞創作形成一個典范。
不過他主要是以描寫個人情感為主. 后來有一個馮小泉，因為他本身史學民族樂器出身的，所以對民族文化自認就有很深的興趣與植根，他的詞作中也較多運用古詩詞典故或名句，多是以古詩詞來營造一種氛圍，表現一種氣魄，表達一種情懷，更偏重于一種社會責任和民族情懷的東西，比較熟悉的有《中華民謠》（“朝花夕拾杯中酒，寂寞的人在風雨后，醉人的。
8. 哪些文章引用了唐詩宋詞,具體的句子出處,愈多愈好
聽聽那冷雨驚蟄一過，春寒加劇。
先是料料峭峭，繼而雨季開始，時而淋淋漓漓，時而淅淅瀝瀝，天潮潮地濕濕，即使在夢里，也似乎把傘撐著。而就憑一把傘，躲過一陣瀟瀟的冷雨，也躲不過整個雨季。
連思想也都是潮潤潤的。每天回家，曲折穿過金門街到夏門街迷宮式的長巷短巷，雨里風里，走入霏霏令人更想入非非。
想這樣子的臺北凄凄切切完全是黑白片的味道，想整個中國整部中國的歷史無非是一張黑白片子，片頭到片尾，一直是這樣下著雨的。這種感覺，不知道是不是從安東尼奧尼那里來的。
不過那一塊土地是久違了，二十五年，四分之一的世紀，即使有雨，也隔著千山萬山，千傘萬傘。二十五年，一切都斷了，只有氣候，只有氣象報告還牽連在一起。
大寒流從那塊土地上彌天卷來，這種酷冷吾與古大陸分擔。不能撲進她懷里，被她的裾邊掃一掃吧也算是安慰孺慕之情。
這樣想時，嚴寒里竟有一點溫暖的感覺了。這樣想時，他希望這些狹長的巷子永遠延伸下去，他的思路也可以延伸下去，不是金門街到廈門街，而是金門到廈門。
他是廈門人，至少是廣義的廈門人，二十年來，不住在廈門，住在廈門街，算是嘲弄吧，也算是安慰。不過說到廣義，他同樣也是廣義的江南人，常州人，南京人，川娃兒，五陵少年。
杏花春雨江南，那是他的少年時代了。再過半個月就是清明，安東尼奧尼的鏡頭搖過去，搖過去又搖過來。
殘山剩水猶如是。皇天后土猶如是。
紜紜黔首紛紛黎民從北到南猶如是。那里面是中國嗎？那里面當然還是中國，永遠是中國。
只是杏花春雨已不再，牧童遙指已不再，劍門細雨渭城輕塵也都已不再。然則他日思夜夢的那片土地，究竟在哪里呢？ 在報紙的頭條標題里嗎？還是香港的謠言里？還是傅聰的黑鍵白鍵馬思聰的跳弓撥弦？還是安東無奧尼的鏡底勒馬洲的望中？還是呢，故宮博物院的壁頭和玻璃櫥內，京戲的鑼鼓聲中太白和東坡的韻里？ 杏花。
春雨。江南。
六個方塊字，或許那片土就在那里面。而無論赤縣也好神州也好中國也好，變來變去，只要倉頡的靈感不滅，美麗的中文不老，那形象，那磁石一般的向心力當必然長在。
因為一個方塊字是一個天地。太初有字，于是漢族的心靈，祖先的回憶和希望便有了寄托。
譬如憑空寫一個“雨”字，點點滴滴，滂滂沱沱，淅瀝淅瀝淅瀝，一切云情雨意，就宛然其中了。視覺上的這種美感，豈是什么rain也好pluie也好所能滿足？翻開一部《辭源》或《辭海》，金木水火土，各成世界，而一入“雨”部，古神州的天顏千變萬化，便悉在望中，美麗的霜雪云霞，駭人的雷電霹雹，展露的無非是神的好脾氣與壞脾氣，氣象臺百讀不厭門外漢百思不解的百科全書。
聽聽，那冷雨。看看，那冷雨。
嗅嗅聞聞，那冷雨，舔舔吧，那冷雨。雨在他的傘上，這城市百萬人的傘上，雨衣上，屋上，天線上。
雨下在基隆港，在防波堤，在海峽的船上，清明這季雨。雨是女性，應該最富于感性。
雨氣空蒙而迷幻，細細嗅嗅，清清爽爽新新，有一點點薄荷的香味。濃的時候，竟發出草和樹沐發后特有的淡淡土腥氣，也許那竟是蚯蚓和蝸牛的腥氣吧，畢竟是驚蟄了啊。
也許地上的地下的生命，也許古中國層層疊疊的記憶皆蠢蠢而蠕，也許是植物的潛意識和夢吧，那腥氣。第三次去美國，在高高的丹佛山居了兩年。
美國的西部，多山多沙漠。千里干旱。
天，藍似盎格魯·撒克遜人的眼睛；地，紅如印地安人的肌膚；云，卻是罕見的白鳥。落基山簇簇耀目的雪峰上，很少飄云牽霧。
一來高，二來干，三來森林線以上，杉柏也止步，中國詩詞里“蕩胸生層云”，或是“商略黃昏雨”的意趣，是落基山上難睹的景象。落基山嶺之勝，在石，在雪。
那些奇巖怪石，相疊互倚，砌一場驚心動魄的雕塑展覽，給太陽和千里的風看。那雪，白得虛虛幻幻，冷得清清醒醒，那股皚皚不絕一仰難盡的氣勢，壓得人呼吸困難，心寒眸酸。
不過要領略“白云回望合，青靄入看無”的境界，仍須回中國。臺灣濕度很高，最饒云氣氤氳雨意迷離的情調。
兩度夜宿溪頭，樹香沁鼻，宵寒襲肘，枕著潤碧濕翠蒼蒼交疊的山影和萬籟都歇的岑寂，仙人一樣睡去。山中一夜飽雨，次晨醒來，在旭日未升的原始幽靜中，沖著隔夜的寒氣，踏著滿地的斷柯折枝和仍在流瀉的細股雨水，一徑探入森林的秘密，曲曲彎彎，步上山去。
溪頭的山，樹密霧濃，蓊郁的水氣從谷底冉冉升起，時稠時稀，蒸騰多姿，幻化無定，只能從霧破云開的空處，窺見乍現即隱的一峰半壑，要縱覽全貌，幾乎是不可能的。至少入山兩次，只能在白茫茫里和溪頭諸峰玩捉迷藏的游戲，回到臺北，世人問起，除了笑而不答心自閑，故作神秘之外，實際的印象，也無非山在虛無之間罷了。
云繚煙繞，山隱水迢的中國風景，由來予人宋畫的韻味。那天下也許是趙家的天下，那山水卻是米家的山水。
而究竟，是米氏父子下筆像中國的山水，還是中國的山水上紙像宋畫。恐怕是誰出說不清楚了吧？ 雨不但可嗅，可觀，更可以聽。
聽聽那冷雨。聽雨，只要不是石破天驚的臺風暴雨，在聽覺上總是一種美感。
大陸上的秋天，無論是疏雨滴梧桐，或是驟雨打荷葉，聽去總有一點凄涼，凄清，凄楚。于今在。
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