華閱文章網1. 宋詞興起的原因
宋詞興盛的原因清代潘德輿說：「詞之有北宋， 猶詩之有盛唐.」宋是詞的興盛時期， 上自帝王卿相， 下至倡優歌妓， 莫不競作新聲.據唐圭璋《全宋詞》輯入兩宋詞人一千二百馀家， 詞二萬一千六百馀首.可見， 宋代詞人之多， 詞作之富， 任何時代都不能與之比擬.宋詞興盛， 大致有以下諸方面的原因：（1） 經濟的繁榮北宋統治者為了鞏固政治統治， 加強了集權制度， 抑制了地方勢力的興起， 使國內局勢較安定； 宋室還采用一系列措施， 促進農業生產的發展， 手工業和商業也隨之興起， 城市經濟頗為繁榮.北宋前期， 中原地區百馀年間沒有受到兵禍， 與社會經濟繁榮相適應的藝術文化也迅速地發展起來， 其中特別是形式簡短， 以歌唱為特色的詞， 如同盛唐之詩， 得到了非常突出的發展.（2） 教坊與歌樓的設立為了適應當時統治者的娛賓遣興，歌舞升平的需要， 不但宮廷內設有「教坊」， 大城市中都有歌樓妓館， 貴族豪紳家中也多有歌妓舞女， 這都促使歌詞更加普遍地發展.（3） 文學本身的發展詩歌發展到唐末， 無論長篇短制，古體律絕， 都達到成熟的階段， 作家再難有新的突破， 另一種文體代之而興， 而詞正是代詩而起的新形式.詞在晚唐五代專門摹寫閨情， 而在宋代， 詞則成為士大夫享樂的一部分.由於晚唐五代的詞境界狹窄， 這便給宋代作家留下充分馳騁才情的廣闊天地.他們運用自然而通俗的腔調， 表達著真摯而坦率的感情， 因此詞的題材越加廣闊， 詞的體制也逐漸完備， 藝術風格上也呈現多樣化， 可謂進入詞的黃金時代.宋詞的發展概況北宋前期北宋前期詞壇的上層文人， 一般來說都是承襲南唐二主和馮延巳等人的詞風， 并無多少新的發展.這一時期的詞作家有晏殊，歐陽修，張先，晏幾道，柳永，蘇軾等， 而以柳永，蘇軾成就較突出.晏殊詞內容主要抒發歌樂宴飲以及惋惜時光流失的衰遲落寞之感， 其詞作閑雅而有情思， 詞風典雅清麗， 語言工巧， 音調和諧， 較有藝術特色.其《浣溪沙 一曲新詞酒一杯》，《破陣子 燕子來時新社》等， 都是為人傳誦的名篇.歐陽修詞題材狹窄， 多寫女子體態風姿，男女戀情，離愁別緒，交游飲宴等， 喜以俗語入詞， 清新自然， 情意真摯纏綿， 其《踏莎行》最能代表這種風格.張先詞內容多寫士大夫的詩酒生活和男女之情， 對都會生活也有反映.他喜作慢詞， 對詞的形式發展有過一定的作用.柳永詞的出現， 使北宋的詞風為之一變， 他在創作中繼承并發展了民間詞和文人詞的優良傳統， 以其樸素自然的詞風， 給婉約派詞帶來了新的面貌， 還發展了慢詞的體制， 對后來詞的發展作出了重要的貢獻.蘇軾對詞作進行了革新， 以詩為詞， 使詞詩化，散文化，議論化， 擴大了詞的題材， 提高了詞的意境.其詞意境豪放雄壯， 使北宋詞在形式，內容和風格上開始發生較大的變化， 為宋詞開辟了一條健康而廣闊的道路.北宋后期北宋后期詞壇， 在意境，聲律方面有所開拓.其中最有代表性的作家， 是婉約派詞人秦觀，格律詞派的始創者周邦彥， 其次是詞風與秦觀相近的賀鑄.秦觀詞內容多寫柔情，男女戀情，離愁別緒， 亦有感傷身世之作， 如《踏莎行 郴州旅社》，《滿庭芳 山抹微云》等， 皆感情真摯， 風格纖弱， 語言工巧， 有較強的藝術感染力.周邦彥精通音律， 能自度曲， 所作詞格律法度極為精審， 為后世詞人的軌范， 影響巨大.賀鑄詞內容與詞藻并重， 兼具婉約與豪放的風格， 為北宋后期重要作家.其作品多寫男女情愛，離情別緒， 少數寫人世滄桑與個人閑愁的作品較為出色， 如《青玉案》.南宋前期北宋末年， 北方女真貴族建立的金國， 占領了宋朝統治的北方廣大地區.宋高宗趙構在臨安建立了偏安的小朝廷， 是為南宋.為了維持偏安局面， 他向金國稱藩稱臣.當時有正義感，有民族氣節的人民和士大夫都表現了高度的愛國精神， 這種偉大精神反映到文學作品中來， 就匯成文學思潮中的愛國主義.南宋前期的詞作家不少， 較著名的有李清照，張元干，岳飛，陸游，張孝祥，辛棄疾，陳亮，劉過等.李清照是南宋初年的杰出詞人， 其詞婉約清新， 在她顛沛流離的晚年作品中， 有意興闌珊的消極情緒和感傷調子， 也有強烈的愛國思想.辛棄疾是一個愛國志士， 他既有文才， 又有武略， 其詞慷慨豪放， 唱出了處在民族危難中的一個英雄豪杰奮發激越的惻懷， 表達了當時人民反抗女真入侵者的愿望.辛詞抒情，寫景，記事，說理， 無往不宜， 可說是當時最杰出的代表作家.張元干詞長於抒發悲憤之感， 為南宋愛國詞人開辟了廣闊的創作道路.他的《賀新郎 夢繞神州路》，《石州慢 雨急云飛》等都是為人傳誦的佳作.其詞豪宕悲壯， 直抒胸懷.岳飛是南宋抗金名將， 被奸相秦檜所陷害， 死於獄中.其詞《滿江紅 怒發沖冠》是一首千古不朽的英雄詩篇， 充滿強烈的愛國主義精神.岳飛詞風格粗獷， 音調激越， 感情真摯， 其他如《小重山 昨夜寒蛩》，《滿江紅 遙望中原》等， 也流傳后世.陸游是南宋著名的愛國詩人， 亦長於詞.其詞內容多抒發強烈的愛國思想，殺敵報國的雄心， 及對腐朽朝廷的不滿， 如《訴衷情》，《卜算子 詠梅》等.南宋后期南宋后期， 統治集團因宋金南北對峙局面的相對穩定而更加習於茍安和享樂.當。
2. 唐詩宋詞發展的原因
唐詩發展原因很多：1、唐朝的科舉制度極力推崇詩歌，科舉考試分進士和明經。
自高宗起規定以詩賦作為進士考試的內容，玄宗時以詩賦取士以蔚然成風。 2、魏晉詩歌發展，為唐朝詩歌的發展打下良好的基礎。
3、唐朝經濟繁榮，促進了詩歌的發展。 4、唐朝的文化交流頻繁，對于詩歌也是起了積極的促進作用。
5、唐朝的風氣開放，對于詩歌的發展也起了積極的作用。 發展軌跡：魏晉時期的詩歌已經在音律和形式方面打下了良好的基礎。
唐朝初期的詩歌律詩的發展以沈宋為代表，五言律詩形成雛形。 以初唐四杰為代表，五言律詩得到進一步發展。
之后各個流派出現并發展成熟，像王孟為代表的山水田園詩派，以王昌齡、岑參王維代表的邊塞詩派。這時除了內容，形式也得到進一步發展。
后來隨著李杜的出現，現實主義和浪漫主義兩大流派得到迅速發展。隨著這兩位大詩人的出現，之后，唐朝詩歌便逐漸衰落。
中晚唐詩歌的發展相對低落。只是簡述，太多了，這個問題。
贊同6| 評論 宋詞興盛的原因 清代潘德輿說：「詞之有北宋， 猶詩之有盛唐。」宋是詞的興盛時期， 上自帝王卿相， 下至倡優歌妓， 莫不競作新聲。
據唐圭璋《全宋詞》輯入兩宋詞人一千二百馀家， 詞二萬一千六百馀首。 可見， 宋代詞人之多， 詞作之富， 任何時代都不能與之比擬。
宋詞興盛， 大致有以下諸方面的原因： （1） 經濟的繁榮 北宋統治者為了鞏固政治統治， 加強了集權制度， 抑制了地方勢力的興起， 使國內局勢較安定； 宋室還采用一系列措施， 促進農業生產的發展， 手工業和商業也隨之興起， 城市經濟頗為繁榮。 北宋前期， 中原地區百馀年間沒有受到兵禍， 與社會經濟繁榮相適應的藝術文化也迅速地發展起來， 其中特別是形式簡短， 以歌唱為特色的詞， 如同盛唐之詩， 得到了非常突出的發展。
（2） 教坊與歌樓的設立 為了適應當時統治者的娛賓遣興，歌舞升平的需要， 不但宮廷內設有「教坊」， 大城市中都有歌樓妓館， 貴族豪紳家中也多有歌妓舞女， 這都促使歌詞更加普遍地發展。 （3） 文學本身的發展 詩歌發展到唐末， 無論長篇短制，古體律絕， 都達到成熟的階段， 作家再難有新的突破， 另一種文體代之而興， 而詞正是代詩而起的新形式。
詞在晚唐五代專門摹寫閨情， 而在宋代， 詞則成為士大夫享樂的一部分。由於晚唐五代的詞境界狹窄， 這便給宋代作家留下充分馳騁才情的廣闊天地。
他們運用自然而通俗的腔調， 表達著真摯而坦率的感情， 因此詞的題材越加廣闊， 詞的體制也逐漸完備， 藝術風格上也呈現多樣化， 可謂進入詞的黃金時代。 。
3. 【試述唐宋詞學研究大致可以分為哪幾個層面】
前此的唐宋詞的研究，較少從傳播學的角度來進行考察.然而唐宋詞之所以能代代相傳、流傳至今，恰恰是依靠了傳播的力量.本文將唐宋詞的傳播方式作為研究對象，希望從一個新的角度來研究唐宋詞興盛的原因，并通過對唐宋詞各種傳播方式的具體考察，探尋其在唐宋詞史的進程和唐宋詞風的演變中所起的重要作用.本文序論部分主要對唐宋詞傳播方式研究的現狀進行了述評，指出了唐宋詞傳播方式研究的意義和價值之所在，并概要介紹了唐宋詞傳播方式研究的主要內容和方法.第一章：唐宋詞的傳播背景和傳播階段.唐宋詞的傳播背景是唐宋詞傳播研究的基礎，其傳播背景一是城市化，這為唐宋詞的欣賞提供了龐大的受眾群；二是商業化，這為唐宋詞的消費提供了適宜的溫床；三是“去道德化”，這為唐宋詞的創作擺脫了精神的束縛.從傳播的角度來看，唐宋詞大致可分三個階段：“樂人之詞”、“詩人之詞”和“詞人之詞”，它們分別和詞的聲音傳播、文字傳播和印刷傳播密切結合.第二章：唐宋詞的歌舞傳播.。
4. 研究性學習宋朝豪放派詞風的研究選此題目的緣由怎么寫
?宋朝豪放派詞風的研討 豪放派，中國宋詞風格流派之一。
北宋詩**新派作家如歐陽修、王安石、蘇軾、蘇轍都曾用“豪放”一詞衡文評詩。第一個用“豪放”評詞的是蘇軾。
據南宋俞文豹《吹劍續錄》載：“東坡在玉堂，有幕士善謳，因問：‘我詞比柳詞何如？’對曰：‘柳郎中詞，只合十七八女孩兒執紅牙拍板，唱楊柳岸曉風殘月。 學士詞，須關西大漢，執鐵板，唱大江東去。
’公為之絕倒。”這則故事，表明兩種不同詞風的對比。
南宋人已明確地把蘇軾、辛棄疾作為豪放派的代表，以后遂相沿用。 宋詞兩大流派之一。
因其詞作的題材、風格、用調及創作手法等與婉約派多不相同，故被視婉約派為正統的詞論家稱為“異軍”、“別宗”、“別派”。 代表詞人為蘇軾、辛棄疾 歐陽修等。
豪放派的形成與發展 豪放派的形成與發展約分為四個階段：預備階段 范仲淹寫《漁家傲·塞下秋來風景異》，發豪放詞之先聲，可稱預備階段。奠基階段 蘇軾大力提倡寫壯詞，欲與柳永、曹元寵分庭抗禮，豪放派由此進入第二階段即奠基階段。
當時學蘇詞的人只有十之一二，學曹柳者有十之七八，但豪放詞派畢竟肇始于此。南宋詞論家王灼說蘇軾作詞“指出上天一路，新天下耳目，弄筆者始知自振。”
張炎《詞源》將“豪放詞”與“雅詞”對舉。沈義父《樂府指迷》說：“近世作詞者不曉音律，乃故為豪放不羈之語，遂借東坡、稼軒諸賢自諉。
”上述諸條都可印證此說。頂峰階段 蘇軾之后，經賀鑄中傳，加上靖康事變的引發，豪放詞派獲得迅猛發展，集為大成。
這是第三階段即頂峰階段。這一時期除卻產生了豪放詞領袖辛棄疾外，還有李綱，陳與義，葉夢得、朱敦儒、張元干、張孝祥、陸游、陳亮、劉過等一大批杰出的詞人。
他們相激相慰，以愛國恢復的壯詞宏聲組成雄闊的陣容，統治了整個詞壇。延續階段 第四階段為延續階段，代表詞人有劉克莊、黃機、戴復古、劉辰翁等。
他們繼承辛棄疾的詞風，賦詞依然雄豪，但由于南宋國事衰微，恢復無望，風雅詞盛，漸傾詞壇及豪放詞人偏擅粗直詞風等原因，豪放派的詞作便或呈粗囂、或返典雅，而悲灰之氣漸趨濃郁則是當時所有豪放詞人的共同趨向。 豪放派的特點 豪放派特點大體是創作視野較為廣闊，氣象恢弘雄放，喜用詩文的手法、句法寫詞，語詞宏博，用事較多，不拘守音律，然而有時失之平直，甚至涉于狂怪叫囂。
南渡之后，由于時代巨變，悲壯慷慨的高亢之調應運發展，陳與義、葉夢得、朱敦儒、張孝祥、張元傒、陳亮、劉過等人承流接響，蔚然成風。 豪放詞派不但震爍宋代詞壇，而且廣泛地影響詞林后學，從宋、金直到清代，歷來都有標舉豪放旗幟，大力學習蘇、辛的詞人。
它不僅描寫花間、月下、男歡、女愛。而且更喜攝取軍情國事那樣的重大題材入詞，使詞能象詩文一樣地反映生活，所謂“無言不可入，無事不可入”。
它境界宏大，氣勢恢弘、不拘格律、汪洋恣意、崇尚直率，而不以主含蓄婉曲為能事。詞論家對蘇軾詞所作的“橫放杰出” “詞氣邁往”“書挾海上風濤之氣”之評，對辛棄疾所作的“慷慨縱橫”“不可一世”之評，可移向豪放派。
豪放派內部的分派較少，僅有蘇派、辛派、叫囂派三個階段性的細支。 其風格雖然總稱豪放，然而各詞人風格亦有微差：蘇詞清放，辛詞雄放，南宋后期的某些豪放詞作則顯粗放，清朝的豪放詞人如陳維崧等亦多寓雄于粗，以粗豪見長。
由于豪放詞人嗜于用典、追求散化、議論過多，某些豪放詞篇遂有韻味不濃、詞意晦澀、形象不明、格律欠精等缺點，這些亦是無庸諱言的。 豪放派雖以豪放為主體風格，卻也不乏清秀婉約之作，不名之家如此，名家亦如此。
蘇詞《賀新郎 乳燕飛華屋》、《水龍吟 似花還似非花》，辛詞《粉蝶兒 昨日春》、《青玉案 東風夜放》等皆是可伯仲婉約詞的名篇。"豪放"一詞的由來“由“伶工之詞”轉變為“士大夫之詞” 詞興起于晚唐，發展于五代（907—960，繁榮于北宋（960—1127），派生于南宋（1127—1279）。
這樣分期當然是極為簡略粗疏的，只是為了便于說明問題，不能不在歷史的大墻上暫時插幾個鉤子，以便掛上一些史實，看清它的上下左右的關系，免得抽象設想，不易捉摸，甚至弄得時代錯誤，史實乖舛。 從詞的興起到北宋末年，大約在二個世紀之中，詞作為一種民間愛好，文人競寫的文學作品，已經達到它的黃金時代。
也可以說，全部詞中較好的那一半，產生在這一時期。以后，即在南宋時期，盡管派別滋生，作者增加，但就總的質量而論，已不如南宋以前的作品。
那些作品及其作者，都是沿著自晚唐以來的一個傳統而寫作的。這個傳統簡單明了，即是后世所謂的“小調”。
小調是民間里巷所唱的歌曲：其內容也頗為單純，大都以有關男女相愛或詠贊當地風景習俗為主題。 這本來是《三百篇》以來幾千年的老傳統、舊題材，而“感于哀樂，緣事而發”的漢魏樂府，則表現得更為突出。
宋詞與樂府的關系是非常密切的，宋人的詞集有時就稱為“樂府”，如《東山寓聲樂府》、《東坡樂府》、《松隱樂府》、《誠齋樂府》等。晏幾道自稱其詞集為《補亡》，他自己解釋道：“《補亡》一卷，補“樂府”之。
5. 宋詞昌榮繁盛的表現及其原因是什么
宋詞繁榮之原因簡要概括為外部內部兩大方面，如下：一、國家統一、經濟之發展是宋詞繁榮的社會原因，即外部原因。
北宋王朝結束了五代十國分裂的形勢，由于全國統一，社會生產力得到了恢復和發展。當時農業、手工業的發展，特別是礦業、造船業、紡織業、煮鹽業以及采茶、釀酒業的日益興盛，又促使商業經濟愈趨繁榮，雕板和活字印刷術的使用，對文化傳播更是起著直接的影響。
宋初頒布了標準的度量衡器，改革了幣制，整頓了稅制，還改進了以首都汴京為中心的水陸交通網，使之成為“八方爭湊，萬國咸通”（《東京夢華錄》）的政治、經濟和文化中心。宋王朝為了鞏固封建統治，還提倡綱常名教、等級名分，命竇儀裁定《三禮圖》，和峴訂正“雅樂”，企圖禮樂維持帝王尊嚴。
同時還企圖利用娛樂來消弭反抗，對于流行民間的“俗樂”亦在留意搜求，并不予以排斥。當時民間娛樂，可稱是多種多樣，勾欄瓦肆，演出多種技藝；茶坊酒樓，競唱各種新聲。
汴京本是五代時的舊都，曲子詞在五代時就已流行，如花間派詞人和凝就被人稱為“曲子相公”。宋初，這種新起的曲子詞在民間，在文人學士手中蔓延起來。
宋初在削平各割據小國后，獲得了大批技藝高超的樂工歌妓，“四方執藝之精者皆在籍中”（《文獻通考· 樂考》）。他們集中到京師，呈獻來自各地民間的精湛技藝，并與汴京的藝人交往切磋，這對各種樂曲的創作、提高和傳播起著很大的作用。
新創作的樂曲和原有的舊曲又都需要新詞，除了民間無名氏的制作外，還有文人參加這一工作。《避暑錄話》就記載了柳永“善為歌辭，教坊樂工每得新腔，必求永為辭，始行于世，于是聲傳一時。”
宋詞就在這種特定的社會條件下不斷發展著。北宋交替，靖康之恥一直銘刻在漢民族的心中，渴望恢復成為人們的主旋律。
但以高宗趙構和秦檜為首的投降派，偏安一隅。因而文人們紛紛慷慨悲壯一發于詞。
宋金對峙漸趨穩定，大宋尚有半壁河山，江南一帶沃土千里，物產豐富，水陸交通發達，臨安成為著名都市，經濟亦發展起來，出現了回光返照的局面，文人雅士、達官貴人都沉醉于升平之中，“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休？暖風薰得游人醉，直把杭州作汴州”（林升《題臨安邸》）。宋初的以詞來“娛賓遣興”在此時又得以發展。
二、市民階層的興起，影響到社會的審美心理之變化，人們把興趣由欣賞詩文而轉到欣賞宋詞中來亦是宋詞繁榮的內部原因，分為三個小的方面：1、從宋人的特殊心態看宋詞之繁榮詞在晚唐五代就成為歌舞宴前“助嬌嬈之態”、“娛賓遣興”的玩樂手段。花間詞人的詞無不縷金錯采、描紅吐翠。
在人們的心目中“詞為艷科”，妖艷甚至被認為是詞之為詞的本性所在，“不著些艷語，又不似詞家體例”（沈義父《樂府指迷》）。因此“詩莊詞媚”成為當時人們的普遍的思維定式。
這種思維定式也影響著宋代詞壇。既視詞為“小道”，又如此喜歡寫它，似乎矛盾，其實這是宋人特殊心態的反映。
宋代是個封建倫理空前強化的時代，也是一個君臣逸樂、享受成風的時代。作為統治階級，他們必須忠君愛國，克盡職守，必須維系倫理綱常，一副正人君子臉孔，而作為統治階級中的成員，荒淫享樂又是其本能欲望。
他們一面要做一個道貌岸然的君子，一面又要沉湎聲色。要維系這種心理平衡，唯一的辦法是叫人格分裂，造成陰與陽兩個自我，帶來正統與邪艷兩種創作。
因此他們要說理論道時就找來傳統的言情抒志的詩，要渲泄自己的不可抑制的情與欲時，就找來不避浮艷的“詩余”，這種雙層人格，這種特殊的心態，就是宋人既鄙棄艷詞又不遺余力制作艷詞的原因。也正因為統治階級大力制作與提倡，也刺激了詞的發展，帶來了詞的繁榮。
它終于沒因為觀念上的鄙棄而終了它的生命，反而顯出勃勃生機。2、宋詞之繁榮，是文學內部規律所致。
正如詩進入盛唐時期，其體式雖經晚唐五代，但仍剛具備，正是文人施展創造性的有利時機。“他們不能訴之于古文的情緒，他們不能拋卻了的幽懷愁緒，他們的不欲流露而又壓抑不住的戀感情絲，總之，即他們的一切心情，凡不能寫在詩古文辭之上者無不一泄之于詞”3、宋詞的始終沒有成為正統雅文學，也是它長足發展的一個原因。
在我國文學史上，統治階級對唐以前的幾種文學以儒家思想為依據作了封建正統的解釋：起于民間的《詩經》被冠以“成人倫、美教化”的“先王之教”；屈原的楚辭被樹為“溫柔敦厚”、“怨而不怒”的典范，漢大賦的“諷一勸百”被認為大有利于世；唐代文文，是“貫道之器也”。至此“詩言志”、“文以貫道”的儒家正統文學的道統形成，詩文也取得了正統地位。
而宋詞雖經過文人染指，也雖經過東坡的提高品位的努力，但它一直未成為正統（雖然也不全是宋元明清的俗文學），是“小道”、“詩余”、詩文成為正統，“言志”、“貫道”的要求范圍著它，使它走向狹窄，使它日趨老化、保守，宋詞的非正統化從反面刺激了它在民間的泛濫，刺激了它的發展。它可以寫進各種各樣的題材，表達各種各樣的感情，“言志”“貫道”的老態龍鐘的詩文反而在它面前顯得步履蹣跚了。
這從宋詞發展到。
6. 寫一篇 唐詩宋詞中的 研究報告
在中國，凡是稍通文墨的人，沒有不喜歡唐詩宋詞的。
不管你是科學家，文人，抑或農工商貿之流，甚至日理萬機的政客，奔波謀生之余，觥籌交錯之時，云淡風輕之野，月明星稀之夜，觸景生情，心搖魄動，均可以吟出一兩句對景的唐詩宋詞來。在下雖然愚鈍，每遇塵世繁劇、心煩氣躁之事，夜來輾轉反側，只要翻開枕邊古人詩詞一冊，讀它幾首，亦可氣嫻心定，陶然入夢矣！
俺要《在心靈里建立起一座唐詩公園》，良有已也。
但是，究竟是什麼東西令唐詩宋詞有這麼大的勾魂攝魄的力量呢？
是人性！是唐詩宋詞反映的人性對自由的天然的渴望，對真、善、美的向往；是人們厭倦了俗世爾虞我詐，對回歸自然的憧憬。
宋朝郭熙在他的畫論《林泉高致》中說：“君子之所以愛夫山水者，其旨安在？丘園，養素所常處也；泉石，嘯傲所常樂也；漁樵，隱逸所常適也；猿鶴，飛鳴所常親也。塵囂韁鎖，此人情所常厭也。”呵呵，這個“塵囂韁鎖，此人情所常厭也。”真是一語中的，人們誰不喜歡自由，誰喜歡那個禁錮人身和思想自由的“塵囂韁鎖”？
郭熙在這里雖是論畫，但中國傳統文化詩、書、畫本屬一體，用之于整個文學藝術，也是非常恰當的。因此書寫性靈，謳歌人類對自由、自然、平等、仁愛的渴望，就是文學藝術，也是唐詩宋詞之屬永不退色的主題。
不信？你翻開唐詩宋詞看看，尤其是詞，大概三分之二是抒寫性靈的。而且也只有那些描寫人性的向往，抒發對自由的渴望的才是傳頌千古的名篇，李白的一句“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”李煜的一句“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流！”打動過千古多少凡夫俗子、仁人志士的心啊！
郭熙的“塵囂韁鎖，此人情所常厭也”之說，真真是所言不虛啊。
就說說李白吧，后人叫他是自由主義詩人，也有說他是浪漫主義的。什麼浪漫主義？不讓他想入非非，關他在監獄了，還浪漫得起來麼？所謂浪漫主義，不過是“自由主義”的一個飾詞而已。他的那些追求個性解放，謳歌清風明月的浪漫主義詩歌，大家耳熟能詳了，咱且不一一舉例，咱就舉這首著名的：
朝辭白帝彩云間，
千里江陵一日還。
兩岸猿聲啼不住，
輕舟已過萬重山。
呵呵，俺要說這首詩是歌頌自由的，你相信麼？是呀，這里沒有提到一個“自由”的字眼，怎麼是歌頌“自由”呢？你知道不？這是李白懷著愛國之心，要與安祿山斗一斗的，誰知錯投永王李粼，事后被定罪流放夜郎，中途遇赦，乘船直下江陵，那種重獲自由的心情，還用提嗎？因此“白帝彩云”、“猿聲不住”、“千里一日”、“輕舟已過”云云，無非表達詩人重獲自由之心情、意象耳！
看似寫景敘事的，實則“自由隱在意象”里。人們在欣賞它的明麗、輕快的意境的同時，不自覺地感受到自由的可愛。這就是我們喜歡這首詩的根本原因，連政治家也不能免俗，呵呵。
俺說政治家也不能免俗，大家有點不信了！其實政治家也是人，是人，就喜歡自由、自然，喜歡美，除了在政壇上擺出一副道貌岸然的面孔外，回到家中，回到個人的天地，那人性的另外一面就掩蓋不住了。
小時候俺讀唐詩宋詞，就遇到一種奇怪的現象。有些詩人詞家，同時又是政治家、理學家，他在自己詩詞里表現出來的東西，和他的演說呀，論文呀，就是面對政治的那一面，竟是那樣的截然不同。
比如歐陽修吧，看他的論文，那真是道貌岸然，守著那個“理”紋絲不動。這個呢，俺就不用舉例，唐宋八大家文選里多的是，不信的可去翻開看一看。可是呢，當你翻開他的六一詞，我的個乖乖，那簡直就是另外一個人，一個有血有肉的實實在在的普通人！喝酒啊，倘佯山水啊，呼朋邀友啊，甚至游戲歌伎啊，無一不是行家
