華閱文章網1. 求對唐詩、宋詞的那種優美、那種好的形容的詞,或短語,或概括.100
宋詞之美，美得足以讓人沉醉.在宋詞里穿行，如置身于青石小徑上緩緩地行走，看到一個個才子佳人凌波微步，帶著濃濃的沁香，從書卷，從典故中，著一襲艷麗的綢衣，款款徐來. 讓我們重回到青衫長袖，羽扇綸巾，吟詩醉月的歲月，去重溫那個煙波浩渺的古宋朝代. 宋王朝，那是個造就文學奇葩的時代.清新婉麗的晏幾道，可以惆悵憶著心字羅衣的小萍，尋著舊日的謝橋；柔弱無力的秦少游，徘徊在輕煙小樓里，數飛紅萬點，纖云弄巧，看自在飛花與無邊絲雨；似姣花照水弱柳扶風的李清照，守著滿地黃花，為綠肥紅瘦的雨后海棠嘆惋流淚.。
2. 學詩須透拖,信手自孤高.衣缽無千古,丘山之一毛出自哪里什么意思
信手翻開《全宋詞》，就會看到一個個紅粉佳人凌波微步，帶著濃濃的沁香，從書卷從典故中，著一襲艷麗的綢衣，款款徐來。
宋詞之美，美得足以讓人沉醉，在杏花雨秦樓月間慢慢地感悟著那纖麗的精致，淡淡的憂傷。古人在論及詩詞時會談到“詩莊詞媚”的說法，以為詞之為體如美人，詩則為壯士，這一評價是很中肯的。詞之語言如桃花源頭的清水一泓，沁人肺腑，滌蕩著那些孤獨的心靈，使之在塵世做執著的守望。
宋時歌與詞是緊緊聯在一起的，歌詞須為玉人，檀口冰膚玉骨，語嬌聲顫，字貫珠璣，這是同宋詞本身語言的綺麗所致。當然詞的傳播也是在歌妓舞女在舞榭亭臺、花前月下、筵前酒邊的淺斟低唱中實現的。宋詞同這些落入風塵的女子有著深深的聯系，使人對宋詞也產生了深深的憐惜之情。
人們對詞的起源眾說紛紜，比較值得相信的是由謫仙人太白開創這一特殊的藝術形式。傳有作品《菩薩蠻》、《憶秦娥》等。靜安先生在《人間詞話》中對其中“西風殘照，漢家陵闕”這句倍為推崇，寥寥八字，遂關千古登臨之口。意境深遠，格調之高，當為大手筆也，與肅殺中浸染了詩人心中那股濃濃的悲涼，不見咸陽古道，卻只見陵闕。后柳永在《八聲廿州》中言：“漸霜風凄緊，關河冷落，殘照當樓。”頗得太白之妙，在景物描寫上更勝一籌，一向對柳詞持鄙夷態度的東坡對此句也贊曰：不減唐人高處。蘇軾作為上層文人，受著正統思想的影響，骨子里維護著封建的仁義道德，對藐視仕途、游戲青樓舞女、狂放不羈的柳永的行為感到不齒。當時柳詞的流傳非常深遠，甚至有“凡有引水處，皆聞柳詞”的程度。蘇軾對柳永詞的影響不能釋懷，據俞文豹《吹劍錄》記載：蘇軾曾問幕下士：“我詞何如柳七？”對方答曰：“柳郎中詞只合十七八女郎，執紅牙板，歌楊柳岸，曉風殘月。學士詞須關西大漢，銅琵琶、鐵綽板，唱大江東去。”東坡笑絕。
豪放派的詞人知名代表人為東坡與稼軒，豪放和婉約之分在宋時就有人言。宋詞論者胡寅在《論酒詞》中言：“詞及眉山蘇氏，一洗香澤綺羅之態，擺脫籌繆宛轉之度。”蘇詞開一代豪放之風，但這種說法卻受到了近人的質疑。吳世昌先生在《詞林新話》中指出胡寅的評語實有誤處。他提出蘇軾并不是豪放之宗，他并沒有走出婉約之境。就連他最有名的歷來被人認為豪放的詞作《念奴嬌?赤壁懷古》也受到了他的質疑。詞中“遙想公瑾當年，小喬出嫁了，羽扇綸巾”，描繪了一副才子佳人溫柔繾綣之情，當為婉約之屬。并言東坡所存的詞中豪放的也不過數篇，不足以成派。雖然這些只是個人所見，但想想還是很有道理。
另外稼軒詞格調高遠，給人曠達之感。他的《破陣子》“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”陳述慷慨激昂之情，稼軒詞與他的個人生平是緊密聯系的。他本是一世豪杰，曾領五十騎深入敵營中捉拿叛將為主雪仇，但就是這樣一個孤膽英雄，卻得不到君王的倚重，終日也只能寄寓與詩意的江南，一身的豪氣終被歲月所消磨殆盡。他無意成為一文人，但在書憤中終成為一軒昂的詞人，也就有了他在詞中的那些無可奈何的詞句，“了卻君王身后事，可憐白發生”。何等的悲涼，盡顯英雄遲暮之感，這是政治造成的悲劇，卻是詞壇的大幸，哀哉、幸哉。在動蕩的年代，文人往往成為政治的犧牲品，所以他只能獨自一人、獨上高樓、用文字來撫慰自己受傷的心靈，在天涯路中作悲情的低唱。試看他的“倩何人，換取紅巾翠袖，慍英雄淚。”懷才不遇，壯志難酬，英雄失路，壯志悲歌，動人肺腑。
3. 求對唐詩、宋詞的那種優美、那種好的形容的詞,或短語,或概括
宋詞之美，美得足以讓人沉醉。在宋詞里穿行，
如置身于青石小徑上緩緩地行走，
看到一個個才子佳人凌波微步，帶著濃濃的沁香，
從書卷，從典故中，著一襲艷麗的綢衣，款款徐來。
讓我們重回到青衫長袖，羽扇綸巾，
吟詩醉月的歲月，去重溫那個煙波浩渺的古宋朝代。
宋王朝，那是個造就文學奇葩的時代。
清新婉麗的晏幾道，可以惆悵憶著心字羅衣的小萍，
尋著舊日的謝橋；柔弱無力的秦少游，
徘徊在輕煙小樓里，數飛紅萬點，纖云弄巧，
看自在飛花與無邊絲雨；似姣花照水弱柳扶風的李清照，
守著滿地黃花，為綠肥紅瘦的雨后海棠嘆惋流淚。
轉載請注明出處華閱文章網 » 感受宋詞之美美得足以讓人沉醉.
