華閱文章網1. 【人生三個階段是什么（詩句）】
第一階段：“昨夜西風凋碧樹.獨上高樓，望盡天涯路.”晏殊《蝶戀花》. 第二階段：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴.”柳永《鳳棲梧》（《蝶戀花》） 第三階段：眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處.”辛棄疾《青玉案》 一、清末國學大師王國維用三句宋詞，表達做學問或者人生追求的三階段： 第一階段，追尋：“昨夜西風凋碧樹.獨上高樓，望盡天涯路.”晏殊《蝶戀花》. 第二階段，執著：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴.”柳永《鳳棲梧》（《蝶戀花》） 第三階段，成功：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處.”辛棄疾《青玉案》 王國維在《人間詞話》中說：“古今之成大事業、大學問者，罔不經過三種之境界：‘昨夜西風凋碧樹.獨上高樓，望盡天涯路.’此第一境界也.‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴.’此第二境界也.‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人正在燈火闌珊處.’此第三境界也.” 二、宋代禪宗將修行分為三個境界： 第一境界是“落葉滿空山，何處尋芳跡”（韋應物《寄全椒山中道士》）； 第二境界是“空山無人，水流花開”（出自蘇軾《十八大阿羅漢頌》）； 第三個境界是“萬古長空，一朝風月”.（參透了人生大是大非，而與天地精神往來的“悟”. 三個境界中都有“空”字，三個境界就是對“空”的三種不同的理解.第一境界中的“尋”，表明人向上天追問自身起源，追問所謂“我是誰？我從哪里來？我到哪里去”的三個千古難題.第二境界中的“無”，表明人已經從自然中剝離出來，與外在的“水流花開”自成一獨立世界.而第三境界中的“萬古”與“一朝”的融合同一，則說明人對有限時空的超越，經過否定之否定之后達到天人合一之境.。
2. 為什么王國維的詩詞怎樣
王國維是著名的詞學家，在較詞與詩詞理論研究方面堪稱一代大家，但其于寫詞方面并沒有太突出之成就。
作為中國近代著名學者，王國維從事文史哲學數十載，是近代中國最早運用西方哲學、美學、文學觀點和方法剖析評論中國古典文學的開風氣者，又是中國史學史上將歷史學與考古學相結合的開創者，確立了較系統的近代標準和方法。 這位集史學家、文學家、美學家、考古學家、詞學家、金石學家和翻譯理論家于一身的學者，生平著述62種，批校的古籍逾200種。（收入其《遺書》的有42種，以《觀堂集林》最為著名。） 被譽為“中國近三百年來學術的結束人，最近八十年來學術的開創者”。 梁啟超贊其“不獨為中國所有而為全世界之所有之學人”，而郭沫若先生則評價他“留給我們的是他知識的產物，那好像一座崔嵬的樓閣，在幾千年的舊學城壘上，燦然放出了一段異樣的光輝”。
3. 王國維《人間詞話》說明宋詞獨勝的原因
主要是王國維提出“境界”說，《人間詞話》的核心，統領其他論點，又是全書的脈絡，溝通全部主張。王國維不僅把它視為創作原則，也把它當作批評標準，論斷詩詞的演變，評價詞人的得失，作品的優劣，詞品的高低，均從“境界”出發。它的“無我之境”和“以物觀物”等觀點都深深地剖析了詞的感情和自然色彩。而詞也是最能表達境界的，所以他對宋詞評價很高。
個人觀點認為宋詞獨勝，恐怕不能這樣單純的講，是因為它主要是講詞，而宋詞在中國文學史上是占有舉足輕重的地位的，提詞不能不說宋。
而如果說宋詞獨勝，你自己也可以看到宋詞自然有其歷史淵源和文學積淀的。不管是豪放婉約等派別還是感情種類，抑或是有名的詞人都是宋詞最為全面、深刻的和有名的。
謝謝閱讀，歡迎追問！
4. 王國維的詩詞特點
詩和詞是兩個概念啊，欣賞與評價的標準都不一樣滴，我對王國維的詩知之甚少，你這里如果主要指他的詞學成就的話，還是可以一起探討一下滴~王國維是晚近大師，史學哲學e799bee5baa6e79fa5e98193e78988e69d8331333332613137文學都頗有建樹，其文論《人間詞話》流傳甚廣，所發揮之“意境”一說近人多愛用之，而其詞話中論之所及，在他自己的創作實踐中亦多可實證，也就是《人間詞》。
關于人間詞，我研究不深，記得看過葉嘉瑩先生的幾篇論文，姑且拾人牙慧，冒昧說說。
第一個是他的作品非常講究情真意切與真實不隔，他認為詞作為抒發情感的工具應該直擊人的內心，所以特別推崇那些唐五代北宋的小詞，覺得不事雕琢，自然天成，而這樣的境界才是“不隔”的，反觀之，南宋以后的詞講究思慮安排，曲曲折折但情感薄弱，用的腦力多于心力，技巧多于頓悟，所以格調境界都在下風，因此王自己的詞就是嚴格按照自己的評價標準寫成的，他的作品多為小令中調，慢詞極少，用語講究自然穩妥，造境真實淳樸，很向五代北宋詞靠攏，不過呢，由于他是個詞論家，所以腦子里時時有個標準限制著他，因而比較那種真正詩成自然的作品，還是學者的理性安排的味道太重，他的境界是自己拔起來的，不是妙手偶得的，他自己也知道這點，所以常說自己比五代北宋的大詞人還差一點，差的就是這一點理性因素。
說到理性因素，就是第二個特點了，就是他把慢詞的思慮和安排嫁接到小令中調里去了，所以他的短詞里有很多都是技巧性非常強的，算是把慢詞寫法和令詞寫法糅合為一了吧。再一個，王國維處在那個時代，年輕的時候想學西學救國，他挑中的是西方的哲學，不過點背的是他學的是叔本華的哲學，鐘擺嘛，結果他的哲學就繼承了叔本華的悲觀主義，而隨著后來清朝滅亡，且他發現哲學到底不能救國，因為理想破滅，其哲學也變得更加悲觀孤寂超脫了，這些思想滲透到詞里，他的不少詞都有很強的哲學性，帶著靈肉分離的冷靜的痛苦，貌似超脫實則孤寂地透視著整個人生，這形成了他詞作的獨特魅力。
總體來說，王國維詞對詞的意境和內容氣質的發展上還是有所進步的，置于晚近名家中絕不遜色，作品還是有一定可讀性的~說了這么多，應該有點用哦~~。
5. 王國維“三境界”的完整詩詞是什么
有有我之境，有無我之境。
“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。”“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。”
有我之境也。“采菊東籬下，悠然見南山。”
“寒波澹澹起，白鳥悠悠下。”無我之境也。
有我之境，以我觀物，故物我皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。
古人為詞，寫有我之境者為多，然未始不能寫無我之境，此在豪杰之士能自樹立耳。境非獨謂景物也。
喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真景物，真感情者，謂之有境界。
否則謂之無境界。境界有大小，不以是而分優劣。
“細雨魚兒出，微風燕子斜”何遽不若“落日照大旗，馬鳴風蕭蕭”。“寶簾閑掛小銀鉤”何遽不若“霧失樓臺，月迷津渡”也。
詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。周介存置諸溫韋之下，可為顛倒黑白矣。
“自是人生長恨水長東”、“流水落花春去也，天上人間”，《金荃》《浣花》，能有此氣象耶？古今之成大事業、大學問者，罔不經過三種之境界：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”
此第一境界也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”
此第二境界也。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”
此第三境界也。此等語皆非大詞人不能道。
然遽以此意解釋諸詞，恐為晏歐諸公所不許也。大家之作，其言情也必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目。
其辭脫口而出，無矯揉妝束之態。以其所見者真，所知者深也。
詩詞皆然。持此以衡古今之作者，可無大誤也。
詩人對宇宙人生，須入乎其內，又須出乎其外。入乎其內，故能寫之。
出乎其外，故能觀之。入乎其內，故有生氣。
出乎其外，故有高致。美成能入而不出。
白石以降，于此二事皆未夢見。譯文：境界有“有我之境”和“無我之境”。
“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。”“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。”
這是有我之境。“采菊東籬下，悠然見南山。”
“寒波澹澹起，白鳥悠悠下。”這是無我之境。
有我之境，是用自己的眼光來看事物，所以物我都帶有我自己的主觀色彩。無我之境，是忘記了自我，用物去看待物，所以不知道自身是什么也不知道外物是什么。
古人作詞，大部分寫的都是有我之境，杰出的人士卻能獨樹一幟寫出無我之境。境界不僅僅是指景色和事物。
喜怒哀樂每一項都是人心中的一種境界。所以能寫出真景物，真感情的人，那他才是有境界的。
否則就是無境界。境界有大也有小，不能以大小為標準來評判孰優孰劣。
“細雨魚兒出，微風燕子斜”哪里比不上“落日照大旗，馬鳴風蕭蕭”。“寶簾閑掛小銀鉤”哪里比不上“霧失樓臺，月迷津渡”了。
詞到了李煜那里眼界才開始變闊大，感慨逐漸加深，慢慢地由樂師戲子的詞變成士大夫的詞。周介存把他的詞列在溫庭筠和韋應物的下面，真是顛倒了黑白。
“自是人生長恨水長東”、“流水落花春去也，天上人間”，《金荃》《浣花》，能有這樣的氣象？從古至今，那些做成大事業，大學問的人，沒有不經歷三種境界的：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”
這是第一境界。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”
這是第二境界。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”
這是第三境界。這些話都是大詞人才能作出來。
但是根據這個意思解釋詩詞，恐怕晏同叔和歐陽修等人是不會贊同的。大作家的作品，表述情緒會讓人感覺內心清新爽朗，寫景也一定會讓人開拓視聽。
他們的話語脫口而出，沒有刻意的揉捏裝扮。這是因為他們能看到事物怎正的狀態，能了解到事物的深處。
詩詞都是這樣。用這個方法來衡量古今的作者，不會有大的錯誤。
詩人面對宇宙人生，應該進入其中，又應該游離其外。進入其中，所以能描寫它。
游離其外，所以能觀察它。進入其中，所以有生氣。
游離其外，所以有高雅的情致。周邦彥能進卻不能出來。
自姜夔以來，這兩種狀態在夢里也沒有見過啊。注釋 ①淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去：出自歐陽修的《蝶戀花》。
②可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮：出自秦觀的《踏莎行·霧失樓臺》。③采菊東籬下，悠然見南山：出自陶淵明的《飲酒·其五》。
④寒波澹澹起，白鳥悠悠下：出自元好問的《穎亭留別》。⑤細雨魚兒出，微風燕子斜》、：出自杜甫的《水檻遣心·其一》。
⑥落日照大旗，馬鳴風蕭蕭：出自杜甫的《后出塞·其二》。⑦寶簾閑掛小銀鉤 ：出自秦觀的《浣溪沙》。
⑧霧失樓臺，月迷津渡：出自秦觀的《踏莎行》。⑨李后主：即李煜。
⑩伶工：古時指樂師或演員。?周介存：即周濟，字介存，清詞論家，詞人。
?自是人生長恨水長東：出自李煜的《烏夜啼》。?流水落花春去也，天上人間：出自李煜的《浪淘沙》。
?罔（wǎng）：沒有。?昨夜西風凋碧樹。
獨上高樓，望盡天涯路：出自晏殊的《蝶戀花·檻菊愁煙蘭泣露》。?衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴：出自柳永的《蝶戀花》，也有人認為是歐陽修所作。
?眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處：出自辛棄疾的《青玉案》。?晏歐：晏同叔和歐陽修。
?美成：即周邦彥。?白石以降：自從姜夔以后。
白石，即姜夔，號白石道人。
