華閱文章網1. 【求作文宋詞與人生,】
宋詞與人生 小河岸邊，窗邊竹林，繚墻重院，小樓之上，赤壁故壘.披蓑戴笠，孤獨垂釣；竹林搖曳，琴聲悠揚；院宇深遂，花落塵香；獨倚小樓，西樓望月；金戈鐵馬，亂石崩云.輕叩歷史的大門，將心浸在上下五千年中.持一長桿；彈一幽曲；拾一落紅；斟壺濁酒；手搖羽扇.輕輕嗅著古老的味道，醉了…… 宋詞里的中國柔腸千縷、素雅清幽，但卻又不缺豪邁之氣.蘇軾的豪放，李清照的婉約，李煜的悲愁，辛棄疾的大義……一部宋詞集就是一顆細膩的中國心. 讀一首宋詞， 猶如品一壺上好的女兒紅.紅而不俗，亮而不艷， 執著的守著自己的那份古樸，陽光下，閃著金色的光芒，披上了一層薄薄的神秘紗衣，經過時光的醞釀，散發出醇厚的酒香.如果說，詩似落花風塵定，那么，詞若花茶心凝醉. 滾滾長江，一人兀立江岸，往事歷歷在目，想當年東吳名將周瑜曾在長江南岸，指揮了以弱勝強的赤壁之戰.亂石崩云，驚濤裂岸，滔滔的江流卷起千萬堆澎湃的雪浪.赤壁故壘，奔馬轟雷，驚心動魄，氣象磅礴.猛然間，跌入現實，思緒深沉，自笑多情，然而人生幾何，何苦讓一個“愁”字禁錮著自己，斟壺濁酒，持酒邀月，愿消除一切雜念.人生如夢，一樽還酹江月. 梅蕊初綻，獨消寒枝，異香沁人.一榻橫陳，日高方起，唯有香煙滅了的玉爐陪著她.門外細雨瀟瀟，下個不停，屋內詞人枯坐，淚下千行，丈夫猶在眼前.梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴.這次第，怎一個愁字了得？ 夜闌人靜，幽困在小樓中的人，倚欄遠望，對著那沉浸在銀光中的大地，回想起自己的故國，笙歌待宴，尊罍美酒，池塘漾碧，春水乍溶，夜雖已深，但宮中一片寶炬流輝，名香蘊馥，凄楚之情，涌上心頭.問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流. 竹林搖曳，遠處笛聲乍現，沏杯花茶，守一片凈土，輕輕垂下眼簾，嗅著清香與古典，品味宋詞里的中國.。
2. 關于唐詩宋詞結合生活的文章
原創論文：流行樂壇中男歌手的古韻情結 ——唐詩宋詞在近年流行歌曲中的化用 前言：“唐詩宋詞在流行歌曲中的化用”不是什么新的學術話題，已經有很多的細心人結合唐詩宋詞的化用做了專業的研究了，所以再重復什么理論難免赴了陳詞濫調的陷阱，想來研究今年樂壇的流行歌曲應該還不至于落后多少，于是這篇論文的范圍縮小了，首先，研究主要對象是近兩年流行樂壇的歌曲，其次，研究附加對象是港臺和大陸的男歌手。
歌手和歌曲的研究是分不開的，如同詩人和詩歌是分不開的一樣。另外，提到“復古歌”，此文中的復古概念與眼下的復古裝，復古妝的“復古”概念不一樣。
我很納悶為什么眼下時尚元素中將歐洲宮廷的風格元素稱為我們民族的“復古”藝術，且不論它對錯，我提到的“復古歌”就是有古感的歌曲。 當今樂壇出現的一批較有才華的年輕男歌手，會寫的，能寫的總會寫上幾首古典的歌曲，秀一秀自己的古典文學底蘊 ，事實恰是如此，寫再美的再麻的白話詞，真不如來幾句古典的歌詞奏效，畢竟那是中華文化的精髓和經典所在。
與前幾十年較有名聲的一批隨著古裝劇一起竄紅的歌曲——如《笑傲江湖》的主題曲《滄海一聲笑》——相比之下，這些夾雜著新時代特點，新感情內容，新感情表達方式的新歌，又表現出了新的生命力。因為那個時代創作詞的大家幾乎是中年以上的對詩詞古韻熟知的能手，而現代的一批新歌手往往借古典來增加感情效果，“用古典詩詞的形式來創作現代流行歌曲，一方面使得詞作上繼承了傳統詩詞語言上的提煉與表達方法上的含蓄內斂，另一方面，在主題表達上也無疑有一個先入為主的捷徑，無論是說家國情懷，還是兒女情思，古典詩詞往往具有將語言與情感一同濃縮，從而增添許多回味無窮的空間和意境悠長的韻味”。
因此，現代的歌手大概是發現了這一“捷徑”，開始潑一潑古典墨了。于是就有了“歌手要有多種創作風格才叫才子歌手”的輿論導向。
但他們更加講究詞的美，即歌詞的藝術效果。 港臺的流行歌曲對唐詩宋詞的化用與大陸的還是有一定差別的，拿上個世紀90年代的來說，“香港的流行的流行歌曲中古典詩詞的滲透卻明顯超出大陸和臺灣兩個地方，這可能也是和香港古典武俠劇和歷史劇的盛行是扯不斷干系的。
另一方面很注重粵語文化的滲透，歌詞創作多以廣東方言用詞造句方式為基礎，廣東話本身就叫白話，其語言方式與文言有很多類似，所以很多香港詞作人的作品，往往是大俗大雅于一身。再看臺灣方面，臺灣方面的歌詞創作更偏重于現代文本，更多關注風花雪月，但這也恰好是許多舊詩文的一個主要素材。”
因此，由于文化氛圍和背景的差異，港臺和大陸的歌曲定要分開研究。但，文章此處我暫不將兩地作品分開，因為無論是大陸歌曲還是港臺歌曲對唐詩宋詞的化用，即是化用，便離不開幾個基本化用方式。
于是我先將一些炙手可熱的作品揪出來涼涼。 首先，有些流行歌曲是對唐詩宋詞的直接化用。
我定義為“化詩”。當今歌手直接引用詩句的流行歌曲并不多，老一輩的作詞家會直接將整首詩歌拿來配曲，于是便產生了一系列古裝劇的主題曲。
但是時下，拿整首詩歌出來配曲便不具有一定的流行性，因為詩歌本身就有一定的時代性色彩和傳統色彩，全盤拿詩歌作曲的行為便體現不出作詞人的天賦，再好聽也不過是曲子旋律好罷了。因此歌手往往選擇化用一句或者幾句與歌曲所要表達的感情呼應的詩句來增添韻味。
拿花兒樂隊的《鵲橋仙》來說： 心有靈犀一點通體/只盼做鴛鴦不羨仙境/愿得一心白頭不離/如春蠶到死絲方而盡/春煙柳綠不如望你/嘆這天下誰人不識君/流水無情佳人有意/不與你合最難為天理/樹上的鳥兒成雙對/綠水青山我在想著誰/路邊的野花不理會/只盼雙雙鵲橋會/ 花兒樂隊是大陸較能“搞”的一個年輕樂隊。說他們能搞是公認的。
這首歌的詞也是他們所創，確切的說，更像是一個東拼西湊的結合體。“昨夜星辰昨夜風，畫樓西畔桂堂東。
身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。”出自于李商隱的《無題》。
同來自于李商隱的還有《無題》之一：“相見時難別亦難，東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”
另外還有高適的《別董大》：“千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識君。”
這些古代情感名句被他們拿來拼拼竟也成了壓韻的一曲。其實這不難，古代詩歌表達感情的詩句大都寫的很美，很隱約，很委婉，拿來后加個字減個字就容易把意思疏通了，而這一加字一減字后詩句本身的濃濃愛意似乎也減少了，畢竟沒有了原詩中的感情的承接和呼應后，詩的韻味便少了個背景環境或者說氛圍，于是在這首歌里詩句剩下的只有它們的含義和些許的古典氣息了。
因此，這首歌的詞在我看來沒有什么文采藝術感可言，到是曲配的不錯。 同樣是用詩詞，去年的一首耳熟能詳的歌——周傳雄的《寂寞沙洲冷》的高傳唱度得益于蘇軾的《卜算子》“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。
誰見幽人獨往來？飄渺孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。
揀盡寒枝不肯，寂寞沙洲冷。”，但到了周傳雄的手里，“寂寞沙洲”的冷不再是蘇軾的不得志，而改為緣。
3. 關于品味人生的文章
傾聽歷史的心跳
一直在崇尚、向往著歷史中那片詩詞并發的芳草地。當李清照帶著“人比黃花瘦”的容顏從歷史中向我走來；當岳飛的《滿江紅》激蕩起我滿腔的熱血……我的心中便蕩起陣陣激流。宋詞，那古老的精華，已融入我的生命。
張潮在《幽夢影》里說過：“所謂美人者，以花為貌，以鳥為聲，以月為神，以柳為態，以玉為骨，以冰雪為膚，以秋水為姿，以詩詞為心。”我不去崇尚那種“美人”，也更沒有那種精通詩詞文賦的文人雅量。我只是用自己的心去咀嚼，去品味那或婉轉纏綿，或雄渾悲壯的潛在詞魂，在默默中傾聽歷史的心跳，讓自己的血液流淌得更加奔放。
喜歡宋詞，很欣賞它的那種明快的韻律。如蔣捷的“何日歸家洗客袍，銀字笙調，金字香燒，流光易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉”。讀起來如行云流水，朗朗上口，字字清新雋永，繞耳不絕，讓人忍不住地對此喜愛有加。
若領略了婉約派的似水柔情，便會深深地喜歡上它們的那種欲說還休，十詠三嘆的韻味。才子柳永的《雨霖鈴》便算得上是部經典之作。“……今宵酒醒何處？楊柳岸曉風殘月，此去經年，應是良辰美景虛設，便縱有千種風情，更與何人說？”柳永觸龍顏而遭貶，不得不離開繁華的京都，登舟離開時，回望一眼這座讓他失意，又愛又恨的都城，萬般愁緒，萬般滋味便涌上心頭。無奈中，只有一任肝腸寸斷。柳永的身影消失在蒼茫的歷史中，但是，他的靈魂卻在每一句詞中，沖破歷史的塵芥，永世長存下來。
在感嘆婉約派的清麗、含蓄、纏綿之余，更不免驚嘆豪放派的雄渾壯闊和沉郁蒼涼。從岳飛的《滿江紅》怒發沖冠精忠報國的壯懷激烈，到蘇軾的“一樽還酹江月，縱觀千古豪情”；從蘇軾的“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”的熱血之誓，到辛棄疾的“男兒到死心如鐵，看試手，補天裂”的錚錚鐵骨，字字鏗鏘，句句雄壯，讓每一個人都倍增愛國之熱情，倍感一眶之熱淚。
無羈地吟哦，醉到了世世的楚楚衣冠，撼動了代代的凡夫俗心。歷史撫平了風涌乍起的波浪，吹干了沙場上映日而輝的英雄鮮血，但是，它卻不能帶走那些融入人們生命靈魂的菁華。
在回望中，在歷史心臟強有力的跳動聲中，我默默地用心靈去傾聽，去找尋，去欣賞，去感受那歷萬世而不朽的詞魂。
4. 推薦一些關于溫暖人生的詩詞
1人生，總會有不期而遇的溫暖，和生生不息的希望。
——安東尼
2心會告訴你
什么是喜歡
時間也會告訴你
長久的喜歡才是愛
一生那么長
找個懂你的人
一起看盡繁華
一起歸于平淡
愛你的人總會有
懂你的人最溫暖
人生美好
等風也等Ta
——十點君
3在城市閃耀的光芒之下，我們靠著觀念的力量溫暖人生的向往，不畏日暮途遠，但求有所可為，以告慰晨曦出發時的赤誠。
——姚娜《歲月微涼 理想滾燙》
4在生和死之間，是孤獨的人生旅程。保有一份真愛，就是照耀人生得以溫暖的燈。
——畢淑敏《愛怕什么》
5一個人看透人世間是荒涼徹骨的，看清人生是滿目瘡疤的，如果心底間還有永遠在的善良和溫暖，她一步步走下去，看到的風景仍然是明亮的。就像我偏愛藍色和黃色，它們點亮黯淡的日子，讓我烈亮和溫暖。深秋似水，想一個人就千里迢迢去看她吧！如果她讓你覺得幸福、溫暖。
——雪小禪
6因寒冷而打顫的人，最能體會到陽光的溫暖。經歷了人生煩惱的人，最懂得生命的可貴
——惠特曼《草葉集》
7假如人生不曾相遇，我不會相信，有一種人可以百看不厭，有一種人一認識就覺得溫暖。
——《被偷走的那五年》
8我把他從孤獨的世界，帶回繁華溫暖的都市。
他卻牽引著我，從平凡平靜的生活，走向刺激又肆意的人生。
——丁墨《他來了，請閉眼》
9人生有時候就是這樣，好像電影的畫面，一幀一幀地過去，順其自然，有跌宕起伏，也有平靜溫暖。
但是，人生要比電影更艱難，因為總不能稱心如意。
——路非《第一狂妃：絕色邪王寵妻無度》
10人生亦如旅途。一切美好與溫暖沉默如影，靜立你的身后，不會迎頭遇見，只要你不斷走向遠方，它便一路相隨。
——南笙《不為遇見，只為遠方》
11人生來便注定會失去一切，消失，完全的消失于虛無，從入口進來，從出口出去。這個過程如果是漫長的，誰又不渴望溫暖的度過呢？
——村上春樹《舞舞舞》
12對于你而言，偶像常常如同天邊的星辰，偶爾很暗，偶爾很亮
他溫暖或照亮過你的人生，足矣
不要奮力去靠近，不然不是灼燒，就是失望。
——饒雪漫《那些女生該懂的事》
13對于你而言，偶像常常如同天邊的星辰，偶爾很暗，偶爾很亮
他溫暖或照亮過你的人生，足矣
不要奮力去靠近，不然不是灼燒，就是失望。
——饒雪漫《那些女生該懂的事》
14只要不喪失遠大的使命感，或者說還保持著較為清醒的頭腦，就決然不能把人生之船長期停泊在某個溫暖的港灣，應該重新揚起風帆，駛向生活的驚濤駭浪中，以領略其間的無限風光。人，不僅要戰勝失敗，而且還要超越勝利。
——路遙《早晨從中午開始》
15過不去的事要過去，放不下的情要放下。翻過一頁，才能書寫另一頁，這樣，才能讓人生慢慢變成一本書。事過境遷再閱讀，才有往事繁花似錦，回憶溫暖如初。
向前不難，只要學會轉彎。
——劉同《向著光亮那方》
5. 高考滿分作文（關于宋詞情思）
李清照，心中的美神 每個人都有自己愛戀的美神，我心中的美神，就是你—— 從沒人見過你的照片，那個年代的你沒有留下一張照片，但在我心中，你卻美于沉魚落雁的西施與昭君，美于閉月羞花的貂蟬與貴妃。
你的美獨一無二，無人替代！你的美，令我陶醉，是我永遠的追求！ 伴著晨曦，越過千年，我走近了你…… 我走過“惜春春去，幾點催花雨”的寂寞，走過“露濃花瘦，薄汗輕衣透”的青澀，走過“繡面芙蓉一笑開，斜飛寶鴨襯香腮”的風情萬種，走過“寒日蕭蕭上鎖窗，梧桐應恨夜來霜”的孤獨惆悵，走過“不如隨分前醉，莫負東籬菊蕊黃”的清冷無奈……維納斯因斷臂而美麗，貝多芬因失聰而偉大，而你卻因才氣而孤獨。你學富五車、詞動京華卻情無所托，學無所傳，在那個年代，你無疑是枝頭的一朵奇花，凜冽的秋風摧殘著你，你卻不甘落在地上，依然倔強地挺立枝頭，盡情綻放，溢出特有的清香，不曾萎靡凋謝。
你的才氣、倔強鑄就了你的孤獨，你那絕世的孤獨又成就了你冰冷凝絕的美麗！ 你乘一葉扁舟，載著濃濃的愁緒，憂郁的眼神，莫道不消魂，人比黃花瘦，向我們走來。千年的風雨淡退了琉璃繁華，沉淀了，你的淚光柔弱中帶著憂傷。
家，已不能回；心，已無處歸；夜太漫長，凝成霜，慘白的彎月勾住了過往，使得這孤獨融入了淡酒，令你最難將息，直到“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”。你的一生被這漫天的愁緒所包圍，閨愁、家愁、情愁、國愁，又怎一個“愁”字了得？！ 面對著物是人非，面對著斷香殘酒，面對著綠肥紅瘦，沒有同道，沒有相知，只有一杯濁酒洗清愁。
那愁情深深深幾許？蚱蜢舟也無能為力。既然載不動，那就和著孤獨化作咸咸的淚，滴在對趙明誠的追憶里，滴在對國仇家恨的綿綿思緒里。
李清照，我心中的美神，心中永遠的追求。你站在山頂，吮天地之銳氣，吸日月之精華。
你不會孤獨。你帶著周身的光芒，穿越時空，向我們走來。
我堅信，在新的時代，仍有在你的精神感召下的蕙質蘭心的女子。愛玲繼承了你的堅定與毅然決然，三毛繼承了你的豪放與灑脫，張小嫻繼承了你的銳利與透徹，舒婷繼承了你的甜蜜而獨立的愛情…… 李清照，我心中的美神，我永遠的追求，你擎起了一盞孤獨的燈，照亮了一段孤獨的歷程，用那絕世的孤獨跳了一曲完美的獨舞，如一朵搖曳的花，守護著中華史上那一座盛世空城。
〔滿分理由〕 這是一篇立意獨到、文采飛揚的大氣之作。出眾之處在于： 1. 立意獨到而高遠。
文章雖然沒有直接表明要追求人格上的高遠、書籍上的高遠，而是把李清照作為自己“心目中的美神”，含蓄地表明了自己的人生追求，與眾不同，立意獨到而高遠。 2. 行云流水的結構。
文章采用第二人稱，巧妙拉近了兩者之間的距離，便于情感傾訴。先贊美了李清照在詩詞上的卓越成就，接著贊美了她的愛國情懷、對愛情的忠貞即李清照的人格魅力，后贊美了李清照的巨大的影響力，結構如行云流水。
3. 文采斐然的語言。巧妙的引用是文章語言最大的特點，如果說“明引”巧妙地展示了考生的厚實的積累、寬廣的閱讀面，而“暗引”則巧妙地顯示了考生高超的化用語言的能力，而排比更是展示出語言的氣勢，引用、排比使得文章語言文采斐然，無意中提升了文章的品位。
寂寞是一根斷了的紅線，有心人緊緊抓著它，默默等待另一頭的牽線人，即使那人早已遠去。 “細雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲。”
每每讀起這句，不禁感嘆細雨與閑花的寂寞。當那迷蒙的小雨，一點一滴打落在羅衫之上，誰說這感情不滂沱？不然怎的浸濕了整件衣裳？當那柔美的花朵，飛舞旋轉飄落在青石路上，誰 說這感情不壯烈？不然怎的鋪滿了整條幽徑？然而它們卻是“看不見”“聽無聲”。
每個人都在心靈深處有一處花冢，埋藏那些滂沱凄美卻不為外人道的情感。而這座花冢，被寂寞上了一道鎖。
納蘭是寂寞的。他的好友曾嘆：“家家爭唱飲水詞，納蘭心事幾人知？”無疑，他是相國公子，御前侍衛，人人歆羨。
然而，在他的內心深處，卻埋著深深寂寞。他在小院中拾得翠翹，卻“何恨不能言”，只能嘆一聲“已經十年蹤跡十年心”。
他向往平淡與樸實，然而這愿望在世人眼中便如那細雨，任是將自己打得全身冰冷，也只是無聲而已矣。納蘭的寂寞是一個人的悲傷。
李煜也是寂寞的。王國維說他“生于深宮之中，長于婦人之手”。
那些打小便坐在龍椅上的孩子們，往往是沒有朋友的。即使生身紙醉金迷，終日燈紅酒綠，也抵不過夜深人靜時無人訴衷腸的寂寞。
尤是南唐滅亡之后，家國之恨降臨在這個還不成熟的皇帝身上，更是加了一抹寂寞的灰色在他心頭。他的寂寞也是無聲的，但卻不是無形的。
他以自己的真性將那一片片寂寞的花瓣鋪在宣紙之上，將其化為“一江春水”，化為“流水落花春去也，天上人間”。《人間詞話》中有批語：“詞至李后主，遂變伶工之詞為士大夫之詞。”
李煜的寂寞是那個動蕩年代的悲傷，但卻開啟了詞的新時代。 陸游在沈園寫下“紅酥手，黃縢酒……”將寂寞定格在唐婉的記憶之中。
王維在嘆“遍插茱萸少一人”時，將寂寞注入知音好友心中。元稹以陽剛之手書下“白頭宮女在，閑坐。
6. 給個關于{宋詞伴我成長}的作文500
李清照，心中的美神
每個人都有自己愛戀的美神，我心中的美神，就是你——
從沒人見過你的照片，那個年代的你沒有留下一張照片，但在我心中，你卻美于沉魚落雁的西施與昭君，美于閉月羞花的貂蟬與貴妃。你的美獨一無二，無人替代！你的美，令我陶醉，是我永遠的追求！
伴著晨曦，越過千年，我走近了你……
我走過“惜春春去，幾點催花雨”的寂寞，走過“露濃花瘦，薄汗輕衣透”的青澀，走過“繡面芙蓉一笑開，斜飛寶鴨襯香腮”的風情萬種，走過“寒日蕭蕭上鎖窗，梧桐應恨夜來霜”的孤獨惆悵，走過“不如隨分前醉，莫負東籬菊蕊黃”的清冷無奈……維納斯因斷臂而美麗，貝多芬因失聰而偉大，而你卻因才氣而孤獨。你學富五車、詞動京華卻情無所托，學無所傳，在那個年代，你無疑是枝頭的一朵奇花，凜冽的秋風摧殘著你，你卻不甘落在地上，依然倔強地挺立枝頭，盡情綻放，溢出特有的清香，不曾萎靡凋謝。你的才氣、倔強鑄就了你的孤獨，你那絕世的孤獨又成就了你冰冷凝絕的美麗！
你乘一葉扁舟，載著濃濃的愁緒，憂郁的眼神，莫道不消魂，人比黃花瘦，向我們走來。千年的風雨淡退了琉璃繁華，沉淀了，你的淚光柔弱中帶著憂傷。家，已不能回；心，已無處歸；夜太漫長，凝成霜，慘白的彎月勾住了過往，使得這孤獨融入了淡酒，令你最難將息，直到“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”。你的一生被這漫天的愁緒所包圍，閨愁、家愁、情愁、國愁，又怎一個“愁”字了得？！
面對著物是人非，面對著斷香殘酒，面對著綠肥紅瘦，沒有同道，沒有相知，只有一杯濁酒洗清愁。那愁情深深深幾許？蚱蜢舟也無能為力。既然載不動，那就和著孤獨化作咸咸的淚，滴在對趙明誠的追憶里，滴在對國仇家恨的綿綿思緒里。
李清照，我心中的美神，心中永遠的追求。你站在山頂，吮天地之銳氣，吸日月之精華。你不會孤獨。你帶著周身的光芒，穿越時空，向我們走來。我堅信，在新的時代，仍有在你的精神感召下的蕙質蘭心的女子。愛玲繼承了你的堅定與毅然決然，三毛繼承了你的豪放與灑脫，張小嫻繼承了你的銳利與透徹，舒婷繼承了你的甜蜜而獨立的愛情……
李清照，我心中的美神，我永遠的追求，你擎起了一盞孤獨的燈，照亮了一段孤獨的歷程，用那絕世的孤獨跳了一曲完美的獨舞，如一朵搖曳的花，守護著中華史上那一座盛世空城。
7. 品詩詞悟人生600字作文
夜闌人靜，獨坐孤燈之下；明月當空，映照在古籍之上。清風拂懷，沐浴在唐詩宋詞之中。如游魚熱愛碧水，似飛鳥熱愛蒼穹，在我的青春生命里，能夠遨游在經典詩詞的墨香中，領略前人的風骨，將是我最大的夢想。
“文章是案頭之山水，山水是地上之文章”，偶然讀到清代張朝這句話，心中竟開朗起來，我何不沐浴在前人的詩詞歌賦之中，足不出廬而飽覽天下錦繡。
于是，當我打開書時，只覺得字里行間，皆為層疊之青木瀲滟之綠波了。細細品味，便有滿目的芳草萋萋，綠樹栩栩，有滿懷的煙嵐繚繞，云霞燦爛，如聞淙淙泉聲，清清松風，如臨群峰俊巒古道邊關，抱“落霞與孤鷲齊飛”，入“秋水共長天一色”，心中天地頗為開闊許多。
我在李白與杜甫身后尋覓，在蘇軾與王勃的履痕上沉思，在陸游與白居易的吟誦中品味，那詩里詩外流露著詩人對自然的熱愛，對生命的向往。“采菊東籬下，悠然見南山”，“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”是怎樣的人生境界；“江間波浪兼天涌，塞上風云接地陰”又是何等驚心動魄的壯觀。天地間的一花一草一樹一木無不在那淡墨濃彩之中，或氣勢磅礴，或寧靜幽謐，或奇光異彩，或形神靈動，或肆意揮灑，或精雕細刻。漸漸的把我帶入一個斑斕的世界，讓我觀其聲韻，觀其色彩，悟其真諦，從而心翔藍宇，魂飄山川！
你可以在任何地方，擁卷再手，那就是一種滿目青山的大氣。你可以在桃花源里流連，在赤壁賦里沉醉，學那不食人間煙火的天上神仙，不問世事。你可以領略“秦關漢月”的悠遠，“大漠孤煙”的悲壯，在那詩中，在那詞中，重游中華五千年的歷史長河，那波瀾壯觀，磅礴大氣的歷史將會帶給你心靈無與倫比的震撼！
唐詩宋詞，是你，讓我幻化成莊周夢中的蝴蝶，云淡風輕的怡然輕舞；是你，讓我幻化作牧童短笛的閑云野鶴，天馬行空地無所羈絆。你讓我的生命化繁為簡，心境歸于平和，歸隱于”屋上春鳩鳴，村邊杏花白”的田園，但覺人淡如花，一身寵辱皆忘。
如波濤難舍大海，白云眷念天空，對詩詞的傾心一愛讓我體會了悲歡離合，聆聽了花開花落，品嘗了人間冷暖，學會了搏擊長空。愿我們與唐詩宋詞為伴，用生命去分享歷史遺留下來的這份財富！
8. 求關于唐詩宋詞的文章
我們要對古人詩詞的創作，好的名篇佳句，我們要鑒，你鑒什么呀，你有多大（水平），你的水平夠什么層次，我們首先要想這個，我們讀懂了古人的話，古人那是說什么，他有沒有針對性，一系列的問題，不是拿過一首詩來，七言絕句，“半畝方塘一鍵井，天光云影共徘徊，問渠哪得清如許，惟有源頭活水來”活不要念和，和水來就不好聽來，南方人的那是個入聲字，是個仄聲就這么念，二十八個字這就鑒賞。
從何說起，這兩個字這里邊的學問就大了，孟子說 孟子幾句最精彩的話，我們中國文學史文化史上，必不可忘的這幾句話，說誦其詩吟誦，詩是要誦的，不是讀也不是今天這個朗誦，古人要有聲調的音 音詩，“誦其詩 讀其書 ，不知其人 可乎”， 那行嗎？不行，怎么辦呢，底下孟子說了，“事以論其世也”，所以我們要論他那個世，他生活的那個時代，這是我們先秦圣賢所說的話，對我們有啟示，我們有一句成話叫知人論世。就是從這兒來的，把這幾句話濃縮簡明化，四個大字 “知人論世”，這是我們漢字漢語最美的地方，大家要體會，我們那個漢字漢語太可愛了，太寶貴了。
好 我們的一首唐詩宋詞，要知其人 要論其世，這個是拿下來串講串講，這個字怎么講，是這么回事嗎 不是 不是的，我們要真正讀懂古人一篇作品，要需要我們很多先決條件，這是我今天首先要提出來，和大家共同討論的一個問題。 我們中國向來有詩國之稱，從上到下古古今今，人人幾乎都喜歡詩，甚至于做詩，世界上沒有第二個國度，詩的普遍性，普及性有這么大的，這是事實。
但是我們中華是怎么產生的呢，我粗粗想來，有這么三大方面，第一是我們中華民族，人類最高智慧所創造的，這個漢字語文，因為我們中華詩就是漢字文學，對不對，哪里也離不開漢字，還有什么中華詩詞，我想這個沒什么問題，但是這個漢字太美妙了。我認為是我們民族，最高智慧的一個創造，全世界各民族都是拼音字為主，創不出這么一種文字來，一切鑒賞唐詩宋詞的，各式各樣的心得體會，正面的反面的，問題疑問不懂，都有漢字大根源那里發生、產生，這是第一。
第二、我們中華民族的，審美眼光與別的不同，他看宇宙、天地、山川、萬物、草木，一切一切它有自己的一個審美觀，他認為這樣，別人看不出這個里邊那個美，他看出來了，或者說別人認為那樣子美，他說我們的美這樣，由這里那個詩人，由于他審美的眼審美的心，他才發生了詩是吧，這是第二講的很簡單很粗略，第三一點，中華民族詩人的表現手法，極為獨特你有好的漢字，你有好的審美獨特的眼光，你不會表達表現，那你能有好詩不可能是吧，你寫出來那個是詩嗎，能夠打動我們的心靈心弦，不太可能，那么這樣子說起來，這第三點表現才能，獨特的表現手法，極端重要是不是，由這三大點組合起來，才構成了我們中華的，高水平的極為美好的那個詩詞，宏觀的說完了，然后我們應該說一說，要具體的某一個詩人，那么這個又怎么一個情況，他是什么樣的一個人，他做詩是怎么一回事，也應該說幾句，什么樣叫詩人？詩人的定義是什么？他會寫詩，老詩人的詩是五言七言，平平仄仄，新的是白話詩，自由體等等這個，他會這樣的，我不寫散文，我那個話都不連著，我把它一句句排起來，我詩人我是詩人嗎？我這個詩人太好當了，那里邊有多少詩。聽見一個北大的老教授，說了這么一句話，使我大為震動，老教授說 看完了《全唐詩》，均有一千多首是詩，其他的都不是詩，這話怎么講就是排列出來，句子整齊押韻，這看起來像詩，不是詩，因為它那里邊沒有那個質，沒有那個素，它本身沒有詩，它是采了詩的形式，來表達他的某些要說的話。
哎呀，讓他這樣一說，這唐詩也不是每一首都好，這確實是需要“鑒”，那個老教授大概就是說，他鑒的、他分析、他看出來，這個根本不是詩。有兩個例子我親身的體會，就是兩大名家 唐代是白居易，宋代是陸放翁、陸游，盛名傳遍世界，唐詩我幾乎沒有很好地讀過，我唯獨這兩位大家的全集，我耐著性子，不是愛著性子 ，耐著性子，這就是我們天津的麻煩。
那個“耐”和“愛”分不清，我耐著性子讀，白居易全集和陸游的全集，讀得我是昏昏欲睡，真正好的能打動我的，吸引我的卻是很少很少，如果我們不承認這一點，那就談不到一個“鑒”字了，是吧 這個“鑒”是實事求是，謹慎謙虛地“鑒”，而不是狂妄的，哎呀，我這個眼怎么搞，不能是這個，但是呢，我們要培養自己一點真正辨別，審辯的能力。這個還是需要，那個不是詩，這個多的不得了，所以，南宋的大家，楊萬里他說他的詩論是，諸位聽起來可能驚訝，那個詩，我剛說了，詩是漢字產生的，他說，詩是文的一種，去文把文去了才有詩，所以這個詩講立意新，去意把意去了才有正詩，諸如此類去理，有的是專門講理的，說道理的詩，他在詩里邊跟人辯論呢，這也叫詩，他就用這種方式說話，去文、去理、去意，說連個意都沒有了，那還叫作品，那還叫文學，那更怎么還這樣的才叫詩，我們怎么理會這位大詩人的，這個說話的用意，我們學古人的東西，你不要死在他句下，你要活，你要體會他要說的是什么，你別。
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