大學辯論賽——通俗文學比文學名著影響大

辯論賽的辯詞可以借鑒但決不能抄襲，一定要有自己的思想和觀點，最重要的是自己一方有一條清晰，明確的思路。

正一辯辯詞：

很高興有這個機會在今后幾天里就通俗文學與文學名著對我們的影響和各位做一番探討。

什么是文學？《現代漢語詞典》給出的定義是“以語言文字為工具形象化地反映客觀現實的藝術。

其內容可以涵蓋國家、社會、人文、政治、意識形態等諸多方面，表現形式包括戲劇、詩歌、小說、散文等，文學是時代的鏡子，反映時代生活，記述了時代最核心的動態。

什么是通俗文學？通俗文學就是產生并存在于老百姓身邊，被廣大人民群眾所喜聞樂見，在民間有著強大生命力和影響力的文學。

自古以來，通俗文學被許多正統學者看作是不登大雅的“下里巴人”，受到所謂正統文人和精英文化的歧視。

但不可否認的事實是“下里巴人”就是要比“陽春白雪”更有生命力和影響力。

因為它產生于“草根階層”，有著社會最大比例人群的擁護與支持。

《三國演義》，《水滸傳》這類現在已經成為文學名著的作品，問世之初就是“下里巴人”，就是通俗文學。

什么是文學名著？“名著”有兩層含義：1.作者是名人。

普通人寫的作品，是不可以被稱為名著的；2.作品歷經很長時間，幾代人，甚至幾十代人的考驗。

歷久彌新，多年之后仍然能夠散發出其獨特魅力的文學作品，才能稱的上名著。

這兩層含義是相輔相成，缺一不可的。

通俗文學就在我們的周圍，最貼近我們的生活，最能迎合大眾的口味，最能反映普通民眾的喜怒哀樂，最能展現人民的審美觀，也最能體現一個民族的人文精神。

雖然所有的通俗文學，不一定都能成為名著，但絕大多數的名著，在其誕生之初，都是通俗文學。

從這個意義上講，名著是通俗文學這座金字塔的塔尖，高高在上，令讀者敬畏多于親切。

受過高等教育的人畢竟是少數，能讀懂文學名著的人也是少數。

文學名著有其特定的閱讀群體和專家群體，而通俗文學就沒有，它適合各個階層。

有的人甚至一輩子都沒讀過一本文學名著，卻可能看了不少通俗文學的作品。

我們常常看到有人在閑暇時沏一杯茶，捧一卷書，悠閑愜意的閱讀。

讀的什么書呢？武俠、言情、偵探、科幻，甚至是連環畫。

這就是現實生活中大多數人的閱讀。

還有一種現象非常有趣。

文學名著的影響力往往不是來自作品本身，而是得益于其他藝術形式對名著的通俗化演繹。

譬如，正是評書、曲藝、戲劇等通俗化的藝術形式讓《三國》、《水滸》、《紅樓夢》、《西游記》這樣的古典文學名著走入千家萬戶，貼近尋常百姓。

而大部分評書、曲藝、戲劇也是通俗文學的一部分。

通俗是文學的生命力，是文學必然的發展方向。

通俗文學比文學名著影響大，這不僅是二者定位不同的必然，更為歷史和現實所證明，是不爭的事實。

另附：

反一:尊敬的各位來賓、對方辯友：大家好！

非常慶幸能有這次機會，來探討文學名著和通俗文學誰影響大的問題。

我方觀點是：文學名著比通俗文學影響大．

首先，我們要了解什么是文學名著．所謂文學名著，乃“經國之大業，不朽之盛事”也。

他們經過歲月滄桑而依然閃爍奪目的光彩，飽受風吹雨打而依然風韻猶存，似陳年佳釀，愈久愈純；又如翡翠明珠，百代流傳。

文學名著是我們了解過去了解歷史的明鏡。

它凝結往日的智慧，舊年的時尚；刻寫歷史的年輪，歲月的創痕。

一如遠古傳下的化石，向我們訴說著隱藏其中的古老的秘密。

文學名著造就了一個時代的偉大和輝煌，正如同古希臘文明、文藝復興，也正如春秋戰國的諸子百家時代，英國輝煌的維多利亞時代。

文學名著以其超越時空的震撼，影響著我們人類幾千年的文明。

其次，文學名著的影響，乃是“隨風潛入夜，潤物細無聲。”在人類社會發展的過程中，文學名著早已滲透于深厚的文化大環境之中。

文學名著構建和影響著我們所處的文化氛圍和文化空氣，影響著我們的一舉一動。

他的力量雖然無形，卻如同那無數的溪澗溝壑為人類文明的江河提供了取之不盡、用之不竭的汩汩泉源。

正如儒家經典《論語》，也許現在很多人都沒有親身讀過，但是他們的思想卻深受其影響。

《論語》思想內容早已融入了我們民族的血液，沉潛在我們的生命中，熔鑄成我們民族的個性。

在這深厚的文化氛圍之中，我們感到心中流過的是一條有著幾千年歷史的文化長河。

再其次，今天我方強調的是名著對歷史、社會、人類等多方面的深遠影響，無論其深度，廣度還是持續度，都是通俗文學所無法比擬的。

在這里，在當今這個浮躁喧嘩的文化工業時代，我們提倡的是一種積極向上的價值取向。

我們不應迷失在消費文化浦天蓋地的席卷之中，也不應放棄那些曾經令人肅然起敬的人道主義的責任感和使命感。

而文學名著自產生之日，或難以見容于時代驚世駭俗；或激起時代共振，狂掃文壇，最終大浪淘沙鑄就成經典傳世絕唱。

它帶給我們的永遠是內心的純粹和高尚，引發我們對社會的終極關懷和對生命的深刻體驗。

它所承載的文化力量將是永遠不變的，即使將來我們無所不能，我們依然離不開人類文明之光的照耀和撫慰，離不開我們美好的回憶和純真的夢想。

文學名著，汲古今中西之文萃，納天地日月之精華！我們感謝名著，呼喚名著，倡導名著，熱愛名著。

我方確信：文學名著對歷史、社會、人類等多方面的有著深遠的影響．名著的價值在于典范語言的熏陶,在于心靈的滋養,在于對人類精神的終極關懷。

文學名著比通俗文學影響大！

感謝反方一辯的精彩發言，下面有請正方二辯出場：

正二:尊敬的各位來賓、對方辯友、主持人：

大家好！

前面我方和對方的一辯都進行了立論，從發言中，我們不難看出，對方洋洋灑灑、詩情畫意，可內容呢？是空洞、片面而且教條的。

我方詳細地給出了文學、通俗文學以及名著的定義，而對方只是闡述了什么是名著，而且說的并不完整。

最夸張的是，對方將名著的作用無限放大，到了無以復加的地步，似乎沒有了名著，社會就不會發展，人類就不會進步。

這是一種荒謬的論斷，也不符合事物發展的一般規律。

我們不禁要問：在文學尚未產生的年代，難道社會就不會進步，人類就一直停滯不前了嗎？

我方從來沒有否認過文學名著對我們每個人的影響，但是這種影響并不是對我們的社會發展和人類進步產生了決定性的作用。

即使是整個文學范疇，也不能替代陽光、空氣、水和食物。

文學只影響著我們的精神領域，豐富著我們的思想，陶冶著我們的情操，讓我們的生活更加豐富多彩。

那么，在我們的精神領域，究竟是通俗文學，還是名著的影響更大一些呢？

當然是通俗文學！

整個文學范疇就像是一座金字塔，通俗文學是下面厚重的基石，占據著這座金字塔的主體，是這座金字塔的支撐，而名著則是這座金字塔的塔尖。

沒有眾多的通俗文學的積累，哪來的文學名著？通俗文學的影響，才可以說是“隨風潛入夜，潤物細無聲”。

從量變到質變，這是客觀事物發展的一般規律，就連那些名著的作者，那些大文豪，不也是經過了“讀書破萬卷”之后，才“下筆如有神”嗎？

對于我們這些普通的讀者來說，接觸更多的，是這座金字塔的主體，而不是塔尖，畢竟塔尖太高了，那不是我們一般人能夠企及的。

看名著的人很多，但是真正能夠讀懂的能有幾個？拿過來一部《莎士比亞大全集》，請問對方辯友，你能領悟其中的精髓嗎？你能說出它對你的影響有多大嗎？

綜上所述，世界上先有通俗文學，后有文學名著，通俗文學是浩瀚無際的宇宙，名著是宇宙中的點點星辰，通俗文學對我們的影響是普遍的，廣泛的，而名著對我們的影響是局限的、提高的，所以，我方認為：通俗文學的影響要大于文學名著！

感謝正方二辯的精彩發言，下面請反方二辯選手發言：

反二:各位觀眾、對方辯友：大家好！

我方觀點是文學名著比通俗文學影響大，前提是我們并不否認通俗文學的作用，也無意放大名著的作用，更無意將之絕對化，只是說文學名著影響比通俗文學大，這一點再次明確告知對方。

文學名著無一不是文化的精粹，歷經風雨滄桑的考驗，是全人類的寶貴精神財富，這一點我很高興大家沒什么異議。

但對方辯友稱“普通人寫的作品，是不可以被稱為名著的”的觀點則完全是錯誤的，可以說：只要是精品，任何人的作品都有可能成為名著！“歸家但恐翁姑責，竊取金杯當照憑”這樣的詞句能流傳至今，其作者我們只知道是一個竊杯的平凡女子,更不用說《詩經》“風”部中的作品了。

對方辯友認為通俗文學“也最能體現一個民族的人文精神。”我方不敢茍同。

眾所周知，通俗文學難以登大雅之堂。

如果非要說其“最能體現一個民族的人文精神”未免過于牽強，實乃民族的不幸！人類的悲哀！

有一份教案中這樣描述通俗文學的特點，一是內容的凡俗，二是形式的淺顯，三是效應的快適。

其相對應的階層主要是中下層的人群。

其表現形式最初的就是民歌戲曲，還有就是如對方所言的武俠言情等。

要比較影響的大小，我想無非是比較其影響的時間和空間上的長短與大小。

文學名著是歷史的凝粹，其文化內涵是得到世人公認的，其教化作用如春風化雨，潤物無聲。

象“人無遠慮，必有近憂”這樣的警句雖然沒有多少人知道是出自《論語》，但其影響可說無處不在了。

加之《論語》這樣的儒家經典，其影響早已超出國界的限制，為全世界所認知和認同了。

且名著都是歷史的積淀，其生命力絕不是幾十年、幾百年，而直至永恒，更不受地域、民族或朝代的影響，這樣的影響力和滲透力在時間與空間都可能無限的，非通俗文學可以比擬的。

而通俗文學往往具有地域和時間的局限，大都有較強的地域（地方）性，同時，通俗文學因其“俗”之特點，生命力大都不強，有的傳播時間如秋蟬般短暫。

當然，也可能在某一時間、某一區域內有著比較大的影響，但由于時間和空間的局限，注定了其影響必定是有限的。

對方辯友舉了一個《莎士比亞大全集》的例子，來否認名著的影響。

其一，這畢竟是外國作品，中國人研究畢竟不如其本民族研究透徹；其二，一本《紅樓夢》至今無人敢說能研究透，更何況是外國人的一部全集（不是某一獨立作品），是不是太為難人了？其三，名著有精髓，通俗文學有多少有精髓？可見對方辯友更多的給人以一葉障泰山的感覺！

其實就文學“名”著字眼而言，所謂“名”，就是名氣足夠大，影響足夠遠的意思，否則也就不是名著了！

感謝反方二辯的精彩發言，下面有請正方三辯出場：

正三:各位辯友大家好！

就通俗文學比文學名著影響大的觀點，我談幾點看法。

一、通俗文學是一種大眾喜聞樂見的文學，通俗化是文學發展的必由之路。

通俗文學源自尋常百姓的生活，表現普通人的喜怒哀樂，有著最廣泛的群眾基礎。

以劉恒著《貧嘴張大民的幸福生活》為例，作品通過俗人、俗事兒、俗語展現出草根階層真實的生存狀態，深受各階層廣大讀者的喜愛，是一部非常優秀的通俗文學作品，具有強大的生命力和影響力。

老百姓看得懂，喜歡看，有共鳴，這就是好的文學作品，影響力就大。

通俗文學在這方面有著天然的優勢。

普希金說過：“俗語曾經是必須和文語分開的，但后來兩者接近起來，而這就給了我們表達我們思想的巨大力量。”語言文字是文學的表現工具，它的通俗化昭示著文學要走一條不斷通俗化的道路。

通俗是文學的生命。

通俗文學是文學的根！其影響力也必然大于名著。

二、大多數名著誕生之初就是通俗文學。

通俗文學具有形式多樣，數量眾多的優勢。

今日文學最主要的形式是小說。

小說產生之初就深深地打上了“通俗”的烙印。

《漢書?藝文志》“小說者，街談巷語之說也。”魯迅《中國小說史略》 “至于宋之平話，元明之演義，自來盛行于民間，其書故當甚夥，而史志皆不錄。”小說自上古神話，志怪筆記發展至初具模樣時，為正統所不屑。

大多數文學名著誕生時就是通俗文學。

一提到名著，我們大都會想到小說、詩詞、還有一些政論和散文，數量也屈指可數。

而通俗文學幾乎涉及了所有的文學樣式，小說、詩詞、戲劇、曲藝、童話寓言、歌謠、民諺等等。

數量上更是占有絕對優勢，影響力當然比名著大。

三、關于對方觀點的探討。

1.“文學名著無一不是文化的精粹”這話我還是有些“異議”的。

有“名”不見得就是“精粹”。

《我的奮斗》夠有名，可那是納粹的精神統治工具，是不折不扣的文化垃圾！

2.很高興對方提到《詩經》中的“風”部，民歌不正是通俗文學的代表嗎？

3.“ 眾所周知，通俗文學難以登大雅之堂”難道文學作品的影響力是以“雅”和“俗”的標準來界定嗎？

4.對方提到的《論語》是孔門弟子記錄先師言行的一部作品。

圣人雖有“信而好古”的自供，但也有“三人行必有我師”的教誨。

圣人無常師，不恥下問。

學習時從來都是眼睛向下的。

通俗文學對“圣人”同樣有著巨大影響力！

5.“通俗文學因其“俗”之特點，生命力大都不強，有的傳播時間如秋蟬般短暫。”文學名著也多有散失呢！以《戰國策》為例，成書時有三十三篇，到北宋時已經散佚十一篇，由曾鞏補足。

且該書多是后人偽作！更有些名著是只聞其“名”，不見其書了。

誰見過《三墳》、《五典》？

我們不否認名著是經得起歷史考驗的作品，但同樣不可否認的是

論語》是孔門弟子記錄先師言行的一部作品。

圣人雖有“信而好古”的自供，但也有“三人行必有我師”的教誨。

圣人無常師，不恥下問。

學習時從來都是眼睛向下的。

通俗文學對“圣人”同樣有著巨大影響力！

PS:

另外在土豆網上也有這個辯題的視頻，可以自己去找。

(09科大辯論半決賽第二場)通俗文學與文學名著哪個影響大

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