沙恭達羅 開放分類： 人物形象、亞非文學、愛情史詩 印度古代詩人和戲劇家迦梨陀娑的七幕詩劇《沙恭達羅》中的女主人公，一個集自然美、樸質美和青春美于一身的古代理想婦女形象。
她在自然界中長大，秀色天成，潔質自生。
她與女友一直保持純潔真摯的感情，與森林中的小動物也始終有著親密關系。
當她要離開凈修林時，不但女友難分難舍，就連孔雀也不再跳舞，野鴨也不在吃食，小鹿也長久牽著她的衣裙。
她敢于突破種種清規戒律，勇敢地去追求自己的幸福愛情，跟國王豆扇陀相戀相愛。
一旦愛上，便全心全意，堅貞不渝。
后因其思夫心切，無意間得罪過路仙人，仙人發出咒語，使其夫記不起她，她去找丈夫途中又將作為結婚信物的戒指失落，以致被豆扇陀拒認和遺棄，她不卑不亢，怒斥其夫背信棄義。
當豆扇陀恢復記憶，萬分追悔時，在天帝的斡旋下，她又能寬恕丈夫，跟其言歸于好。
孟德獻刀[mèngdéxiàndāo]《三國演義》里的情節，為了除掉禍國殃民的董卓，王允和曹操定下刺董之計，曹操手持七星刀刺殺董卓，不料卻被發現，曹操隨機應變，以獻刀為名瞞了過去。割須棄袍[gēxūqìpáo]割掉胡須，丟掉外袍。形容戰敗落魄的樣子。
《圍城》的思想意蘊具有多層次性。第一層生活描寫層，描寫抗戰時期古老中國城鄉的世相，對當時的教育界、知識界腐敗現象進行尖銳的諷刺，批判知識分子的空虛、苦悶。第二層文化批判層，通過對一批留學生的生存狀況、精神狀況的描寫，揭示中西文化
城里的人想出去，城外的想進來。指得就是永遠不滿足于現狀是人的本質。在屈指可數的幾本現代長篇小說中，旅美學者夏志清贊為“中國現代最偉大的長篇小說”——《圍城》當之無愧可為其一。就寫作風格而言，錢中書君妙語連連，字字珠璣。中外典故
1937年夏，抗戰初期方鴻漸到歐洲游學四年回到上海，住在已亡未婚妻的家中，與女博士蘇文紈、大學生唐曉芙小姐發生了情愛糾葛，因此受到丈人家的冷淡。他戀愛失敗后，和蘇的失意追求者趙辛楣成為好朋友，二人接受內地三閭大學的聘請。一路上歷經艱險
《圍城》是錢鐘書先生一生中唯一的一部長篇小說，堪稱中國近、當代小說中的經典之作，這是一部讀來如嚼橄欖回味無窮的奇書。在妙趣橫生、妙喻迭出的幽默外表下，深藏著令過來人低徊輕嘆、令少不更事者然若失。因此，它是一部以看似超然的調侃語
1、開頭：現代人的友誼，很堅固又很脆弱。它是人間的寶藏，需我們珍愛。友誼的不可傳遞性，決定了它是一部孤本的書。我們可以和不同的人有不同的友誼，但我們不會和同一個人有不同的友誼。友誼是一條越掘越深的巷道，沒有回頭路可以走的，刻骨銘心的
外國普羅泰戈拉--人是萬物的尺度亞里士多德--吾愛吾師但吾更愛真理泰勒斯--站得高才有從高處落下的自由培根--知識就是力量笛卡爾--我思故我在康德--人的理性為萬物立法薩特--存在先于本質黑格爾--存在既是合理蘇格拉底--我最大的智慧是
一、社會婚姻制度和男女地位可以這么說，戲劇之所以這樣高潮迭起、跌宕起伏，都扇陀與沙恭達羅的愛情歷程能如此曲折離奇、峰回路轉，除了沙恭達羅和豆沙陀的個人原因以及仙人的惡意詛咒外，更根本的卻在于當時的的社會大背景——當時的社會婚姻
《沙恭達羅》是古印度劇作家迦梨陀娑的戲劇代表作，它的藝術特色有以下幾點：（1）情節線索即單純又曲折，且富有戲劇性。戲中男女主人公從一見鐘情開始，經過三次急劇轉折（結合、婚變、重圓），有虛有實、波瀾起伏。（2）人物形象鮮明、生動、感人。作者以優
1、這本書寫的是一個感人至深的愛情故事，具體解釋奉上，請參考：《沙恭達羅》故事梗概:國王豆扇陀外出行獵，和凈修女沙恭達羅一見傾心，兩人遂以干闥婆的方式(不經父母之命，媒妁之言的自主婚姻)私自成婚。國王離開凈修林時留給她一只戒指作為信物
沙恭達羅作為印度古代下層婦女的代表，是世界文學史上塑造得極為成功的，屈指可數的婦女形象之一。沙恭達羅溫柔美麗，天生麗質，具有樸素的外表和自然美。“這個妙人兒即使穿的是樹皮衣裳仍然動人”，蜜蜂在花叢中采花釀蜜，竟數次往她粉臉上飛撲。
《沙恭達羅》全劇7幕，故事梗概：國王豆扇陀外出行獵，和凈修女沙恭達羅一見傾心，兩人遂以干闥婆的方式（不經父母之命，媒妁之言的自主婚姻）私自成婚。國王離開凈修林時留給她一只戒指作為信物。分別后，沙恭達羅思夫情切，無意中怠慢了仙人達羅婆娑。
他又瘦又高又細溜，兩片臉頰仿佛在口腔里接吻似的：“桑丘，你記著：假如你一心向往美德，以品行高尚為榮，你就不必羨慕天生的貴人。血統是從上代傳襲的，美德是自己培養的；美德有本身的價值，血統卻沒有。”
當代·殷謙雜文集《畫骨》：“無論生存困境多么嚴峻，又無論災難的威脅有多么可怕，人都不要也不能喪失信心，要意識到就算身在逆境中，而我們是人類，我們就應該把自己看成能阻擋一切艱難困苦的高貴的英雄，要將這些困境當做確證自己尊嚴的挑戰，要把這
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