1、這本書寫的是一個感人至深的愛情故事，具體解釋奉上，請參考：
《沙恭達羅》故事梗概:
國王豆扇陀外出行獵，和凈修女沙恭達羅一見傾心，兩人遂以干闥婆的方式(不經父母之命，媒妁之言的自主婚姻)私自成婚。
國王離開凈修林時留給她一只戒指作為信物。
分別后，沙恭達羅思夫情切，無意中怠慢了仙人達羅婆娑。
仙人大怒，詛咒國王喪失記憶，直到見到信物時方能相認。
日后，已有身孕的沙恭達羅進城尋夫，國王果然拒認。
她想拿出信物卻無法找到，原來途中不慎失落河中。
她呼天喊地，求告無門，被她母親、天女尼諾伽救到天上。
后來一漁夫從捕獲的魚腹中發現戒指，送交國王。
國王恢復記憶后，深為自己的拒妻行為懊悔。
這時，天帝因陀羅請豆扇陀出戰，去征服惡魔阿修羅。
得勝后，豆扇陀飛往仙境，在那里和妻兒合家團圓。
2、補充介紹：
印度古代詩人和戲劇家迦梨陀娑的七幕詩劇《沙恭達羅》，詩劇中塑造了一個集自然美、樸質美和青春美于一身的古代理想婦女形象沙恭達羅。
轉載請注明出處華閱文章網 » 《沙恭達羅》寫的是哪一方面的故事
《沙恭達羅》是古印度劇作家迦梨陀娑的戲劇代表作，它的藝術特色有以下幾點：（1）情節線索即單純又曲折，且富有戲劇性。戲中男女主人公從一見鐘情開始，經過三次急劇轉折（結合、婚變、重圓），有虛有實、波瀾起伏。（2）人物形象鮮明、生動、感人。作者以優
一、社會婚姻制度和男女地位可以這么說，戲劇之所以這樣高潮迭起、跌宕起伏，都扇陀與沙恭達羅的愛情歷程能如此曲折離奇、峰回路轉，除了沙恭達羅和豆沙陀的個人原因以及仙人的惡意詛咒外，更根本的卻在于當時的的社會大背景——當時的社會婚姻
沙恭達羅開放分類：人物形象、亞非文學、愛情史詩印度古代詩人和戲劇家迦梨陀娑的七幕詩劇《沙恭達羅》中的女主人公，一個集自然美、樸質美和青春美于一身的古代理想婦女形象。她在自然界中長大，秀色天成，潔質自生。她與女友一直保持純潔真摯
孟德獻刀[mèngdéxiàndāo]《三國演義》里的情節，為了除掉禍國殃民的董卓，王允和曹操定下刺董之計，曹操手持七星刀刺殺董卓，不料卻被發現，曹操隨機應變，以獻刀為名瞞了過去。割須棄袍[gēxūqìpáo]割掉胡須，丟掉外袍。形容戰敗落魄的樣子。
《圍城》的思想意蘊具有多層次性。第一層生活描寫層，描寫抗戰時期古老中國城鄉的世相，對當時的教育界、知識界腐敗現象進行尖銳的諷刺，批判知識分子的空虛、苦悶。第二層文化批判層，通過對一批留學生的生存狀況、精神狀況的描寫，揭示中西文化
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沙恭達羅作為印度古代下層婦女的代表，是世界文學史上塑造得極為成功的，屈指可數的婦女形象之一。沙恭達羅溫柔美麗，天生麗質，具有樸素的外表和自然美。“這個妙人兒即使穿的是樹皮衣裳仍然動人”，蜜蜂在花叢中采花釀蜜，竟數次往她粉臉上飛撲。
《沙恭達羅》全劇7幕，故事梗概：國王豆扇陀外出行獵，和凈修女沙恭達羅一見傾心，兩人遂以干闥婆的方式（不經父母之命，媒妁之言的自主婚姻）私自成婚。國王離開凈修林時留給她一只戒指作為信物。分別后，沙恭達羅思夫情切，無意中怠慢了仙人達羅婆娑。
他又瘦又高又細溜，兩片臉頰仿佛在口腔里接吻似的：“桑丘，你記著：假如你一心向往美德，以品行高尚為榮，你就不必羨慕天生的貴人。血統是從上代傳襲的，美德是自己培養的；美德有本身的價值，血統卻沒有。”
當代·殷謙雜文集《畫骨》：“無論生存困境多么嚴峻，又無論災難的威脅有多么可怕，人都不要也不能喪失信心，要意識到就算身在逆境中，而我們是人類，我們就應該把自己看成能阻擋一切艱難困苦的高貴的英雄，要將這些困境當做確證自己尊嚴的挑戰，要把這
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Letlifebebeautifullikesummerfiowersanddeathlikeautumnleaves.生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。Whenyouneedtotell,Iamhere;Whenyouneedawarmhug,Iwillbehere;When
《沙恭達羅》是古印度劇作家迦梨陀娑的戲劇代表作，它的藝術特色有以下幾點：（1）情節線索即單純又曲折，且富有戲劇性。戲中男女主人公從一見鐘情開始，經過三次急劇轉折（結合、婚變、重圓），有虛有實、波瀾起伏。（2）人物形象鮮明、生動、感人。作者以優
一、社會婚姻制度和男女地位可以這么說，戲劇之所以這樣高潮迭起、跌宕起伏，都扇陀與沙恭達羅的愛情歷程能如此曲折離奇、峰回路轉，除了沙恭達羅和豆沙陀的個人原因以及仙人的惡意詛咒外，更根本的卻在于當時的的社會大背景——當時的社會婚姻
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孟德獻刀[mèngdéxiàndāo]《三國演義》里的情節，為了除掉禍國殃民的董卓，王允和曹操定下刺董之計，曹操手持七星刀刺殺董卓，不料卻被發現，曹操隨機應變，以獻刀為名瞞了過去。割須棄袍[gēxūqìpáo]割掉胡須，丟掉外袍。形容戰敗落魄的樣子。
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