華閱文章網一、蘭亭集序知識點
一、基本常識 1、題解 辭，是介于散文與詩歌之間的一種文體。
起源于戰國時的楚國，故稱楚辭。漢代常把辭與賦合稱為辭賦，辭和賦還是有區別的。
一般說來，辭重言情，賦重鋪陳 2、作者 陶淵明，東晉詩人。出身于破落官僚家庭，家境貧寒。
29歲起為江州祭酒，不久自解職歸。 以后做過鎮軍、建威參軍，因不堪行役之苦，轉任彭澤令，僅80余天即辭歸田園。
晉安帝義熙末，50多歲時，被征為著作佐郎，不就。晚年窮到“窺灶不見煙”（《泳貧士》）的程度。
最終在貧病交加中死去，卒年62歲。 陶淵明的詩留存一百二十多首，其中有20余首是寫田園生活和景色的田園詩。
這些詩沖破當時“玄言詩”的風氣，為五言詩開辟了新境界。 陶淵明長于詩文辭賦。
作品題材大致分為兩類。一類是描繪田園美景，抒發厭惡官場、潔身自好的情懷。
如《歸園田居》、《飲酒》、《移居》等；另一類為詠懷詩，如《泳荊軻》、《讀山海精。精衛填微木》等，寄寓抱負，多悲憤慷慨之音。
散文首推《桃花源記》，辭賦《歸去來兮辭》稱著文史。歐陽修說：“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已。”
3、寫作背景 陶淵明41歲時（405年），最后一次出仕，做了85天的彭澤令。據《宋書。
陶潛傳》和蕭統《陶淵明傳》云，陶淵明歸隱是出于對腐朽現實的不滿。 當時郡里一位督郵來彭澤巡視，官員要他束帶迎接以示敬意。
他氣憤地說：“我不愿為五斗米折腰向鄉里小兒！”即日掛冠去職，并賦《歸去來兮辭》，以明心志。 二、字詞語言 1、古今異義詞 悅親戚之情話 親戚 古：指包括父母兄弟在內的內外親屬 今：指跟自己家庭有婚姻關系或血統關系的家庭或成員 情話 古：指知心話 今：指男女間談情說愛的話 農人告余以春及，將有事于西疇 有事 古：指農事 今：泛指 既窈窕以尋壑 窈窕 古：幽深曲折的樣子 今：指女子文靜而美好 覺今是而昨非 是 古：正確 今：判斷詞 非 古：過錯、錯誤 今：不 恨晨光之熹微 恨 古：埋怨、遺憾 今：仇恨、怨恨 2、詞類活用 （1）名詞作狀語 園日涉以成趣 日：每天 時矯首以遐觀 時：有時 （2）形容詞作名詞 攜幼入室，有酒盈樽 幼：兒童、小孩子 （3）名詞作動詞 樂琴書以消憂 琴書：撫琴、讀書 或命巾車，或棹孤舟 棹：劃船 策扶老以流憩 策：拄著 （4）使動 眄庭柯以怡顏 怡：使。
。
。愉快 （5）意動 樂琴書以消憂 樂：以。
。為樂 悅親戚之情話 悅：以。
。為愉快 善萬物之得時 善：以。
。為善 羨慕 3、一詞多義 引 引以為流觴曲水 疏導、引來 引壺觴以自酌 端起 引而不發，躍如也 拉弓 相如引車避匿 掉轉 引兵欲攻燕 率領、引導 秦軍引而去 避開、退卻 乘 聊乘化以歸去，樂夫天命復奚疑 順應 因利乘便，宰割天下 趁著 以區區之地，致萬乘之勢 shèng 量詞，古時一車四馬為一乘 牛十二，乘韋先 四的代稱 策 策扶老以流憩 拄著 振長策而御宇內 馬鞭子，引申為暴政 夸父棄其策 拐杖 策之不以其道 鞭打，引申為馴養 行 善萬物之得時，感吾生之行休 將要 君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣 行為 漢天子，我丈人行也 輩分 三人行，必有我師焉 行走 4、虛詞把握 以 舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣 連詞 相當于“而” 問征夫以前路，恨晨光之熹微 介詞 把、拿 忠不必用兮，賢不必以 動詞 用，采取 日以盡矣，荊軻豈無意哉 副詞 通“已”，已經 相當于“何”的疑問代詞： 田園將蕪胡不歸 胡 既自以心為形役，奚惆悵而獨悲 奚 世與我而相違，復駕言兮焉求 焉 寓形宇內復幾時，曷不委心任去留 曷 三、理解分析 1、結構層次 （一）申述“歸去來兮”的緣由 （1）“心為形役”——為衣食所迫而做官 （2）“覺今是而昨非”——認為以前所為是錯的 （二）歸家之后的情狀 （1） 心情愉快——小舟輕飏，和風吹衣 （2） 歸心似箭——“問征夫以前路，恨晨光之熹微” （3） 家人歡迎——“童仆迎接，稚子候門” （4） 修身養性——飲酒、游園、觀景 （三）回歸田園的愉快生活 （1） 遠離官場，享受天倫 （2） 讀書撫琴，頤養天年 （3） 駕車乘舟，尋幽探勝 （四）抒發詩人樂天安命的情懷 （1） 人生苦短，淡薄名利 （2） 樂天安命，順其自然 2、寫作特點 （1）駢散結合，音韻和諧 行文注意對仗駢偶，且又靈活多有變化。
既講用韻辭采，又簡潔清新，富有節奏感和音樂美。 （2）寓情于景，情景交融；感情充沛強烈 作者的感慨、追求、心志等借助于景物描寫而自然流露，全辭情真意切，沁人心脾。
（3）結構謹嚴，不蔓不枝 首段直接抒情，照應序文；二、三段借物抒情，表達情懷；末段屬總結，卒章顯志。 四、補充拓展 1、補充注釋： 悟已往之不諫，知來者之可追——《論語。
微子》：“楚狂接輿歌而過孔子曰：‘鳳兮鳳兮！何德之衰！往者不可諫，來者猶可追。已而，已而。
今之從政者殆而！”接輿用歌勸孔子歸隱。陶淵明引用這兩句意思是說：認識到出仕是錯了，而歸隱還不晚。
實迷途其未遠，覺今是而昨非——此句系從《離騷》的“回朕車以復路兮，及行迷之未遠。”脫胎而來。
“覺今是而昨非”出自《莊子。寓言》：“莊子謂惠子曰：‘孔子行年六十而六十化，始時所是，卒而非之，未知今之所謂是之非五十九也。”
。
二、蘭亭集序實詞解釋
注釋 1、永和：晉穆帝年號，345—356年，上已節，王羲之與謝安，孫綽，支遁等名士共四十一人在蘭亭集會，舉行禊禮，飲酒賦詩，事后將作品結為一集，由王羲之寫了這篇序總述其事。
2、暮春：春季的末一個月。 3、會（kuài）稽：郡名，包括今浙江西部、江蘇東南部一帶地方。
山陰：今浙江紹興。 4、修禊（xì）：這次聚會是為了舉行禊禮。
古代習俗，于陰歷三月上旬的巳日（魏以后定為三月三日），人們群聚于水濱嬉戲洗濯，以祓除不祥和求福。實際上這是古人的一種游春活動。
5、群賢：指謝安等三十二位社會的名流。賢：形容詞做名詞。
6、畢至：全到。 7、少長：指不同年齡的社會名流。
如王羲之的兒子王凝之、王徽之是少；謝安、王羲之是長。少長：形容詞做名詞。
8、咸：都。 9、崇山峻嶺：高峻的山嶺。
10、修竹：高高的竹子。 11、激湍：流勢很急的水。
12、映帶：映襯、圍繞。 13、流觴曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入彎曲的水道中任其飄流，杯停在某人面前，某人就引杯飲酒。
這是古人一種勸酒取樂的方式。流：使動用法。
14、列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。
次，旁邊，水邊。 15、絲竹管弦之盛：演奏音樂的盛況。
盛，盛大。 16、一觴一詠：喝點酒，作點詩。
17、幽情：幽深內藏的感情。 18、是日也：這一天。
19、惠風：和風 20、品類之盛：萬物的繁多。品類，指自然界的萬物。
21、所以：用來。 22、騁：奔馳。
23、極：窮盡。 24、信：實在。
25、夫人之相與，俯仰一世：人與人相交往，很快便度過一生。夫，引起下文的助詞。
相與，相處、相交往。俯仰，一俯一仰之間，表示時間的短暫。
26、取諸：從……中取得。 27、悟言：坦誠交談。
《晉書·王羲之傳》、《全晉文》均作“悟言”（“悟”通“晤”），指心領神會的妙悟之言。亦通。
一說，對面交談。 28、因寄所托，放浪形骸之外：就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無羈的生活。
因，依、隨著。寄，寄托。
所托，所愛好的事物。放浪，放縱、無拘束。
形骸，身體、形體。 29、趣舍萬殊：各有各的愛好。
趣，通“取”。舍，舍棄。
萬殊，千差萬別。 30、靜躁：安靜與躁動。
31、快然：感到高興和滿足。 32、不知老之將至：不知道衰老將要到來。
語出《論語·述而》：“其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。” 33、所之既倦：（對于）所喜愛或得到的事物已經厭倦。
之，往、到達。 34、情隨事遷：感情隨著事物的變化而變化。
35、感慨系之：感慨隨著產生。系，附著。
36、向：過去、以前。 37、陳跡：舊跡。
38、以之興懷：因它而引起心中的感觸。以，因。
之，指“向之所欣……以為陳跡”。興，發生、引起。
39、修短隨化：壽命長短聽憑造化。化，自然。
40、期：至、及。 41、死生亦大矣：死生畢竟是件大事啊。
語出《莊子·德充符》。判斷句。
42、契：符契，古代的一種信物。在符契上刻上字，剖而為二，各執一半，作為憑證。
43、臨文嗟悼：讀古人文章時嘆息哀傷。臨，面對。
44、喻：明白。 45、固知一死生為虛誕，齊彭殤（shāng）為妄作：本來知道把死和生等同起來的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。
固，本來、當然。一，把……看作一樣；齊，把……看作相等，都用作動詞。
虛誕，虛妄荒誕的話。殤，未成年死去的人。
妄作，妄造、胡說。一生死，齊彭殤，都是莊子的看法。
46、列敘時人：一個一個記下當時與會的人。 47、錄其所述：錄下他們作的詩。
48、雖世殊事異：縱使時代變了，事情不同了。雖，縱使。
49、其致一也：人們的思想情趣是一樣的。 50、后之覽者：后世的讀者。
51、斯文：這次集會的詩文。 【古今異義】 列坐其次 其次 古義：其，代詞，指曲水。
次，旁邊、水邊。如：列坐其次。
今義：① 次第較后；第二。 ② 次要的地位。
亦將有感于斯文 斯文 古義：這次集會的詩文。如：亦將有感于斯文。
今義：文雅；文化或文人。 或取諸懷抱 懷抱 古義：胸懷抱負。
如：或取諸懷抱 今義： ①抱在懷里； ② 胸前； ③ 心里存著； ④ 打算。 引（之）以（之）為流觴曲水。
以為 古義：把……作為。如：引（之）以（之）為流觴曲水。
今義：認為。 所以游目騁懷 所以 古義：①表憑借，用來。
如：所以游目騁懷； ②……的原因。如：所以興懷。
今義： ①表因果關系的連詞；②實在的情由或適宜的舉動（限用于固定詞組中做賓語）。 俯仰一世 俯仰 古義：形容時間短暫。
如：俯仰一世 今義：低頭抬頭 俯察品類之盛 品類 古義：物品，物類。指天地萬物。
如：俯察品類之盛 今義：物品的種類 【句式】 古漢語句式： a） 判斷句：死生亦大矣。 b） 倒裝句：會于會稽山陰之蘭亭（介賓短語：于+賓語 狀語后置）；不能喻之于懷（狀語后置）；當其欣于所遇（介詞結構后置 ，狀語后置）；雖無絲竹管弦之盛（定語后置）；仰觀宇宙之大，俯察品類之盛（定語后置） c）省略句：引（之）以為流觴曲水 ⅰ【詞類活用】 ①群賢畢至，少長咸集。
少，年齡輕的人，長，年齡大的人。均是形容詞作名詞。
賢，賢德之人，形容詞作名詞。 ②固知一死生。
三、蘭亭集序實詞解釋
注釋 1、永和：晉穆帝年號，345—356年，上已節，王羲之與謝安，孫綽，支遁等名士共四十一人在蘭亭集會，舉行禊禮，飲酒賦詩，事后將作品結為一集，由王羲之寫了這篇序總述其事。
2、暮春：春季的末一個月。 3、會（kuài）稽：郡名，包括今浙江西部、江蘇東南部一帶地方。
山陰：今浙江紹興。 4、修禊（xì）：這次聚會是為了舉行禊禮。
古代習俗，于陰歷三月上旬的巳日（魏以后定為三月三日），人們群聚于水濱嬉戲洗濯，以祓除不祥和求福。實際上這是古人的一種游春活動。
5、群賢：指謝安等三十二位社會的名流。賢：形容詞做名詞。
6、畢至：全到。 7、少長：指不同年齡的社會名流。
如王羲之的兒子王凝之、王徽之是少；謝安、王羲之是長。少長：形容詞做名詞。
8、咸：都。 9、崇山峻嶺：高峻的山嶺。
10、修竹：高高的竹子。 11、激湍：流勢很急的水。
12、映帶：映襯、圍繞。 13、流觴曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入彎曲的水道中任其飄流，杯停在某人面前，某人就引杯飲酒。
這是古人一種勸酒取樂的方式。流：使動用法。
14、列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。
次，旁邊，水邊。 15、絲竹管弦之盛：演奏音樂的盛況。
盛，盛大。 16、一觴一詠：喝點酒，作點詩。
17、幽情：幽深內藏的感情。 18、是日也：這一天。
19、惠風：和風 20、品類之盛：萬物的繁多。品類，指自然界的萬物。
21、所以：用來。 22、騁：奔馳。
23、極：窮盡。 24、信：實在。
25、夫人之相與，俯仰一世：人與人相交往，很快便度過一生。夫，引起下文的助詞。
相與，相處、相交往。俯仰，一俯一仰之間，表示時間的短暫。
26、取諸：從……中取得。 27、悟言：坦誠交談。
《晉書·王羲之傳》、《全晉文》均作“悟言”（“悟”通“晤”），指心領神會的妙悟之言。亦通。
一說，對面交談。 28、因寄所托，放浪形骸之外：就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無羈的生活。
因，依、隨著。寄，寄托。
所托，所愛好的事物。放浪，放縱、無拘束。
形骸，身體、形體。 29、趣舍萬殊：各有各的愛好。
趣，通“取”。舍，舍棄。
萬殊，千差萬別。 30、靜躁：安靜與躁動。
31、快然：感到高興和滿足。 32、不知老之將至：不知道衰老將要到來。
語出《論語·述而》：“其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。” 33、所之既倦：（對于）所喜愛或得到的事物已經厭倦。
之，往、到達。 34、情隨事遷：感情隨著事物的變化而變化。
35、感慨系之：感慨隨著產生。系，附著。
36、向：過去、以前。 37、陳跡：舊跡。
38、以之興懷：因它而引起心中的感觸。以，因。
之，指“向之所欣……以為陳跡”。興，發生、引起。
39、修短隨化：壽命長短聽憑造化。化，自然。
40、期：至、及。 41、死生亦大矣：死生畢竟是件大事啊。
語出《莊子·德充符》。判斷句。
42、契：符契，古代的一種信物。在符契上刻上字，剖而為二，各執一半，作為憑證。
43、臨文嗟悼：讀古人文章時嘆息哀傷。臨，面對。
44、喻：明白。 45、固知一死生為虛誕，齊彭殤（shāng）為妄作：本來知道把死和生等同起來的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。
固，本來、當然。一，把……看作一樣；齊，把……看作相等，都用作動詞。
虛誕，虛妄荒誕的話。殤，未成年死去的人。
妄作，妄造、胡說。一生死，齊彭殤，都是莊子的看法。
46、列敘時人：一個一個記下當時與會的人。 47、錄其所述：錄下他們作的詩。
48、雖世殊事異：縱使時代變了，事情不同了。雖，縱使。
49、其致一也：人們的思想情趣是一樣的。 50、后之覽者：后世的讀者。
51、斯文：這次集會的詩文。 【古今異義】 列坐其次 其次 古義：其，代詞，指曲水。
次，旁邊、水邊。如：列坐其次。
今義：① 次第較后；第二。 ② 次要的地位。
亦將有感于斯文 斯文 古義：這次集會的詩文。如：亦將有感于斯文。
今義：文雅；文化或文人。 或取諸懷抱 懷抱 古義：胸懷抱負。
如：或取諸懷抱 今義： ①抱在懷里； ② 胸前； ③ 心里存著； ④ 打算。 引（之）以（之）為流觴曲水。
以為 古義：把……作為。如：引（之）以（之）為流觴曲水。
今義：認為。 所以游目騁懷 所以 古義：①表憑借，用來。
如：所以游目騁懷； ②……的原因。如：所以興懷。
今義： ①表因果關系的連詞；②實在的情由或適宜的舉動（限用于固定詞組中做賓語）。 俯仰一世 俯仰 古義：形容時間短暫。
如：俯仰一世 今義：低頭抬頭 俯察品類之盛 品類 古義：物品，物類。指天地萬物。
如：俯察品類之盛 今義：物品的種類 【句式】 古漢語句式： a） 判斷句：死生亦大矣。 b） 倒裝句：會于會稽山陰之蘭亭（介賓短語：于+賓語 狀語后置）；不能喻之于懷（狀語后置）；當其欣于所遇（介詞結構后置 ，狀語后置）；雖無絲竹管弦之盛（定語后置）；仰觀宇宙之大，俯察品類之盛（定語后置） c）省略句：引（之）以為流觴曲水 ⅰ【詞類活用】 ①群賢畢至，少長咸集。
少，年齡輕的人，長，年齡大的人。均是形容詞作名詞。
賢，賢德之人，形容詞作名詞。 ②固知一死生為虛誕。
一，。
四、蘭亭集序 詞類活用,通假字,特殊句式,古今異義的總結
一、形容詞活用為名詞 例1：群賢畢至 賢，本是形容詞，意為賢能、賢惠，而在此句中的意思是“賢能的人，賢才”，屬于形容詞活用為名詞。
例2：少長咸集 少、長，本義分別為“年紀輕”“年紀大”之意，而在此句中解釋為“年紀小的人”和“年紀大的人”，作名詞用。 例3：死生亦大矣 大，本義為形容詞，而在此句中可譯為“大事”，作名詞用。
二、形容詞活用為動詞 例：足以極視聽之娛 極，本義為“頂點、盡頭”，是形容詞，而在此句中解釋為“窮盡”，作動詞用。 三、形容詞的意動用法 例：齊彭殤為妄作 齊，本義為“整齊”，是形容詞，而在此句中解釋為“認為……是等同的”，屬于形容詞的意動用法。
四、名詞活用為動詞 例1：映帶左右 帶，原意作“帶子”講，是名詞，而在此句中活用為動詞，作“環繞”講，屬于名詞活用為動詞。 例2：一觴一詠 觴，本義為“酒杯”，在此句中解釋為“喝酒”，是動詞。
五、動詞活用為名詞 例：足以極視聽之娛 視、聽，原來都是作動詞用，而在此句中解釋為“視覺和聽覺”，可以引申為“眼睛和耳朵”，是名詞。 六、動詞的使動用法 例1：引以為流觴曲水 流，本義為“流動”之意，而在此句中解釋為“使……漂浮”，屬動詞的使動用法。
例2：所以游目騁懷 游、騁，本義分別為“游動”和“跑”，而在此句中解釋為“使……舒展”和“使……開暢”，為動詞的使動用法。 七、數詞的意動用法 例：固知一死生為虛誕 一，是數詞，而在此句中解釋為“認為……是一樣的”，屬于數詞的意動用法。
五、蘭亭集序的虛詞和實詞
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六、蘭亭集序特殊句式
《蘭亭集序 / 蘭亭序》中的特殊句式： 一、判斷句： 1、修禊事也。
釋義：為了做禊事。 2、死生亦大矣。
釋義：死生畢竟是件大事啊。 3、其致一也。
釋義：他們的思想情趣是一樣的。 二、倒裝句： 1、會于會稽山陰之蘭亭。
（介賓結構后置，狀語后置） 釋義：我們會集在會稽郡山陰城的蘭亭。 2、當其欣于所遇。
（狀語后置） 釋義：但當他們對所接觸的事物感到高興時。 3、不能喻之于懷。
（狀語后置） 釋義：不能明白于心。 4、亦將有感于斯文。
（狀語后置） 釋義：也將對這次集會的詩文有所感慨。 5、雖無絲竹管弦之盛。
（定語后置） 釋義：雖然沒有演奏音樂的盛況。 6、仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。
（定語后置） 釋義：仰首觀覽到宇宙的浩大，俯看觀察大地上眾多的萬物。 三、省略句： 1、映帶（于）左右。
釋義：排列坐在曲水旁邊。 2、列坐（于）其次。
釋義：排列坐在曲水旁邊。 3、悟言（于）一室之內。
釋義：有的人在室內暢談自己的胸懷抱負。 4、放浪（于）形骸之外。
釋義：放縱無羈地生活。 5、引以（之）為流觴曲水。
釋義：我們引溪水作為流觴的曲水。 原文（節選）： 《蘭亭集序 / 蘭亭序》魏晉：王羲之 永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。
群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。
雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。 釋義： 永和九年，時在癸丑之年，三月上旬，我們會集在會稽郡山陰城的蘭亭，為了做禊事。
眾多賢才都匯聚到這里，年齡大的小的都聚集在這里。蘭亭這個地方有高峻的山峰，茂盛的樹林，高高的竹子。
又有清澈湍急的溪流，輝映環繞在亭子的四周，我們引溪水作為流觴的曲水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒有演奏音樂的盛況，但喝點酒，作點詩，也足夠來暢快敘述幽深內藏的感情了。 擴展資料： 作者簡介： 王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，漢族，東晉時期著名書法家，有“書圣”之稱。
創作背景： 晉穆帝永和九年（353年）農歷三月初三，王羲之曾在會稽山陰的蘭亭，與名流高士謝安、孫綽等四十一人舉行風雅集會。與會者臨流賦詩，各抒懷抱，抄錄成集，大家公推此次聚會的召集人，德高望重的王羲之寫一序文，記錄這次雅集，即《蘭亭集序》。
本文是一篇書序。文章先序蘭亭修楔事，因修禊而“群賢畢至”，實際上是說明做詩的緣由；有用“一觴一詠，亦足以暢敘幽情（釋義：但喝點酒，作點詩，也足夠來暢快敘述幽深內藏的感情）”描寫了作詩時的情景，指明了《蘭亭集》是一部游宴詩集，有眾多的作者，詩是即席之作。
結尾以“故列敘時人，錄其所述（釋義：所以一個一個記下當時與會的人，錄下他們所作的詩篇）"說明成書的經過，又以“后之覽者，亦將有感于斯文（釋義：后世的讀者，也將對這次集會的詩文有所感慨）”指出本書的意義。 同時，作者善于借題發揮，從一次普通的游宴活動談到了他的生死觀，并以此批判了當時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，使全篇在立意上顯得不同凡響。
參考資料來源：百度百科——蘭亭集序 （集序文章）。
七、蘭亭集序中的特殊句式,感激不盡
1. 判斷句
(1)死生亦大矣（直接表示判斷）
(2)固知一死生為虛誕（動詞“為”，表示判斷）
(3)齊彭殤為妄作（動詞“為”，表示判斷）
2. 省略句
(1)引（之）以（之）為流觴曲水（省略賓語“之”和介詞賓語“之”）
(2)列坐（于）其次（省略介詞“于”）
(3)悟言（于）一室之內（省略介詞“于”）
( 4) （群賢）會于會稽山陰之蘭亭
(5) （群賢）引以為流觴曲水
3. 變式句
(1)會于會稽山陰之蘭亭（于會稽山陰之蘭亭會，介賓短語后置）
(2)仰觀宇宙之大（仰觀大宇宙，定語后置）
(3)俯察品類之盛（俯察盛品類，定語后置）
(4)不能喻之于懷（不能于懷喻之，介賓短語后置
倒裝句：
⑴ 介賓短語后置（也叫狀語后置）：
① 會于會稽山陰之蘭亭——于會稽山陰之蘭亭會
② 不能喻之于懷——不能于懷（在內心）喻之
③ 亦將有感于斯文——亦將于（對）斯文有感
④ 當其欣于所遇——當其于所遇欣
⑵ 定語后置：
雖無管弦之盛——雖無盛之管弦
