華閱文章網一、詩詞中如何斷句
(1)、找名詞（代詞），定句讀。和現代漢語一樣，文言文中名詞（代詞）一般也常常用作句子的主語和賓語，因此，找出文中反復出現的名詞或代詞，就基本上可以斷出句讀了。
(2)、看虛詞，定句讀。古人寫文章，不用標點符號。他們明辨句讀，虛詞就成了重要標志。尤其是語氣詞和一些連詞的前后，往往是該斷句的地方。如：夫、蓋、凡、竊、清、敬等發語詞和表敬副詞，常常用在句首；也、矣、歟、焉、哉等語氣詞常常用在句尾；以、干、為、而、則等連詞常用在句中。根據這一特點，找出虛詞就有助于句讀。
(3)、找頂真，定句讀。頂真是文言文中常見的形式。句子前后相承，前一句做賓語的詞，在后一句又作了主語。例如：“畏懼則存想，存想則目虛見。”（王充《訂鬼》）根據這一（4）、據排偶，定句讀。一排比、對偶、對稱是文言文中最常見的修辭方法。句式整齊，四六句多，又是文言文語言上的一大特點。這一特點，又為斷句提供了方便。
(5)、依總分，定句讀。文言文中，也往往有總分、分總的形式，據此也可以進行斷句。
(6)、對話、引文定句讀。文言文中對話、引用常用“曰”、“云”為標志，兩人對話，一般在第一次問答寫出人名，以后就只用“曰”而把主語省略。遇到對話時，應根據上下文判斷出問者、答者，明辨句讀。
(7)、察反復，定句讀。反復，特別是間隔反復，也是文言文中常見的修辭方法。如《鄒忌諷齊王納諫》中，“我孰與城北徐公美”多次反復，這也為斷句提供了有力的幫助。
二、好句好斷,標明出處
命運是暴君施虐的權威，傻瓜失敗的借口。
（比爾斯） 不要為十全十美擔心——你永遠作不到十全十美。（達里） 大膽挑戰，世界總會讓步。
如果有時候你被它打敗了，不斷地挑戰，它總會屈服的。（薩克雷） 人的行為準則是，維護自己的尊嚴，不妨礙他人的自由。
（培根） 一個人能在戰場上制勝千軍，但只有戰勝自己才是最偉大的勝利者。（尼赫魯） 我從不憐惜自負的人們，因為我覺得他們無處不能自我安慰。
（艾略特） 人可以爬到最高峰，但他不能在那兒久住。（蕭伯納） 世界上大部分的麻煩都是要想成為偉大人物的人搞出來的。
（艾略特） 生活中的主要危險來自那些想要改變一切或什么也不想改變的人。（阿斯特子爵夫人） 百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。
（漢樂府《長歌行》） 百學須先立志。（朱熹） 寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。
筆落驚風雨，詩成泣鬼神。（杜甫） 別裁偽體親風雅，轉益多師是汝師。
（杜甫） 博觀而約取，厚積而薄發。（蘇軾） 博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
（《禮記》） 不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。（《荀子》） 不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。
（司馬遷） 不患人之不己知，患不知人也。（孔子） 不入虎穴，焉得虎子？（后漢書） 不塞不流，不止不行。
（韓愈） 不識廬山真面目，只緣身在此山中。（蘇軾） 不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。
（王安石） 不以規矩，無以成方園。（孟子） C 采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜。
（羅隱） 倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱。（《管子》） 操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。
（劉勰） 察己則可以知人，察今則可以知古。（《呂氏春秋》） 差以毫厘，謬以千里。
（《漢書》） 長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。（李白） 臣心一片磁針石，不指南方不肯休。
（文天祥） 沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。（劉禹錫） 吃一塹，長一智。
（古諺語） 尺有所短，寸有所長。（屈原） 出師未捷身先死，長使英雄淚沾襟。
（杜甫） 春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。（李商隱） 春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。
（孟郊） 春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。（葉紹翁） 春宵一刻值千金。
（蘇軾） 從善如登，從惡如崩。（《國語》） D 大丈夫寧可玉碎，不能瓦全。
（北齊書） 大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。（《老子》） 丹青不知老將至，富貴于我如浮云。
（杜甫） 但愿人長久，千里共蟬娟。（蘇軾） 當斷不斷，反受其亂。
（漢書） 當局者迷，旁觀者清。（新唐書） 得道者多助，失道者寡助。
（《孟子》） 登山則情滿于山，觀海則意溢于海。（劉勰 東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。
（劉禹錫） 讀書百遍，其義自現。（三國志） 讀書破萬卷，下筆如有神。
（杜甫） 讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思。（朱熹） 讀萬卷書，行萬里路。
（劉彝） 多行不義必自斃。（左傳） E 爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。
（杜甫） F 凡事豫（預）則立，不豫（預）則廢。（《禮記》） 防民之口，甚于防川。
（國語） 非學無以廣才，非志無以成學。（諸葛亮） 風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。
（《戰國策》） 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。（孟子） G 感時思報國，拔劍起蒿萊。
（陳子昂） 高山仰止，景行行止。（《詩經》） 工欲善其事，必先利其器。
（孔子 古之成大事者，不惟有超士之才，亦有堅忍不拔之志。（蘇軾） 觀眾器者為良匠，觀眾病者為良醫。
（宋·葉適） 光陰似箭，日月如梭。（明《增廣賢文》） 滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。
（《三國演義》） H 海闊憑魚躍，天高任鳥飛。（古詩詩話） 海內存知己，天涯若比鄰。
（王勃） 海上生明月，天涯共此時。（張九齡） 忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。
（岑參） 會當凌絕頂，一覽眾山小。（杜甫） 禍兮，福之所倚；福兮，鍋之所伏。
（《老子》） J 己所不欲，勿施于人。（論語） 兼聽則明，偏信則暗。
（《資治通鑒》） 見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補牢，未為遲也。（《戰國策》） 見義不為，非勇也。
（論語） 江山代有才人出，各領風騷數百年。（趙翼） 金玉其外，敗絮其中。
（劉基） 近水樓臺先得月，向陽花木易為春。（蘇麟） 近朱者赤，近墨者黑。
（傅玄） 鏡破不改光，蘭死不改香。（孟郊） 九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。
我勸天公重抖擻， 不拘一格降人才。（龔自珍） 鞠躬盡瘁，死而后已。
（諸葛亮《后出師表》） 捐軀赴國難，視死忽如歸。（曹植） 君子成人之美，不成人之惡。
（論語） 君子坦蕩蕩，小人長戚戚。（孔子） 君子憂道不憂貧。
（論語） 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。（《莊子》） L 老當益壯，寧知白首之心；窮且益堅，不墜青云之志。
（王勃） 老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。
（曹操） 梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風。（晏殊） 流水不腐，戶樞不蠹。
（呂氏春秋） 路漫漫其修遠今，吾將上下而求索。（屈原） 路遙知馬力，日久見人心。
（元曲·爭報恩） 落紅不是無情物，化作春泥更護花。（龔自珍） 落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。
（王勃） M 滿招損，謙受益。
三、文言斷句的方法
讀文段：文言文斷句，傳統上稱之為“句讀”。
明辨句讀，是閱讀古文最基本的能力。平時，我們就重視文言文的誦讀，目的就在于能通過熟讀培養文言文學習的語感。
而文言文斷句的基礎在于對通篇文章的領會，因此誦讀就顯得尤為重要。碰到斷句篇段，不要急于答題，應當先誦讀這個篇段，通過誦讀，力求對全文的內容有個大體的了解，憑語感將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則。
找虛詞：文言虛詞（特別是語氣詞），往往是該斷句的地方。劉勰在《文心雕龍》中提到：“至于夫惟蓋故者，發端之首唱，之而于以者，乃札札句之舊體，乎哉矣也【者】，亦送末之常科。”
文言文中常見放在句首的發語詞有：夫、蓋、焉、惟、斯等等；放在句尾的語氣詞有：也、矣、乎、哉、與（歟）、焉、耶（邪）等等；出現在句中的虛詞有：于、為、則、而、以等等。當然，還有些復音虛詞（包括一些復句中的關聯詞）也是我們的好“幫手”。
它們大體上都位于一句話的開頭，這些詞前一般要斷句。比如：且夫、若夫、乃夫、已而、至若、于是、雖然、至于、是故、向使、縱使等等。
例〔1〕：于是余有嘆焉∕古人之觀于天地∕山川∕草木∕蟲魚∕鳥獸∕往往有得∕以其求思之深而無不在也∕夫夷以近∕則游者眾∕險以遠∕則至者少∕而世之奇偉∕瑰怪∕非常之觀∕常在于險遠∕而人之所罕至焉∕故非有志者不能至也。（《游褒禪山記》） 我們通過熟讀語段可知，本語段中可置于句末的虛詞有：焉、也、焉、也；置于句首的有：夫；分句首的有：以、則、則、而、而、故。
這一語段，共有18處標點，可依據虛詞來斷句的就有11處之多，如果不考慮中間兩處并列詞語“天地∕山川∕草木∕蟲魚∕鳥獸”與“奇偉∕瑰怪∕非常之觀”，這道斷句題基本上可以根據找虛詞的方法一次性解決了。例〔2〕：襄子曰：“不及紂二日耳，不亡何待？”優莫曰：“桀紂之亡也∕遇湯武∕今天下盡桀也∕而君紂也∕桀紂并世∕焉能相亡∕然亦殆矣！” （《新序·刺奢》） 這一語段中的位于句首的虛詞有：而、焉、然；句末的虛詞有：也、也、也。
找出這些虛詞，本題差不多就解決了。察對話：文言文中對話、引文常常用“曰”“云”為標志，兩人對話，一般在第一次問答出現人名，以后就只用“曰”，而把主語省略。
遇到對話，根據上下文判斷對話雙方，來斷句。例〔3〕：沛公曰∕孰與君少長∕良曰∕長于臣∕沛公曰∕君為我呼入∕吾得兄事之（《鴻門宴》） 依總分：例〔4〕：孔子曰∕益者三樂∕損者三樂∕樂節禮樂∕樂道人之善∕樂多賢友∕益矣∕樂驕樂∕樂佚游∕樂宴樂∕損矣。
（《論語·卷八》） 熟讀這句話，我們可發現句中提到了“益者三樂”“損者三樂”這兩個總說的句子，繼而分別闡述各是哪三樂，也就是說這是一種總分關系，這樣問題就好辦了。據修辭：文言文也是講究修辭的，頂真、排比、對偶、對稱、反復是文言文中常見的修辭方法。
句式整齊，四六句多，又是文言文的一大特點。利用這兩大特點，我們就可以比較好地斷句。
例〔5〕頂真：具告沛公∕沛公大驚。（《鴻門宴》） 例〔6〕：秦王坐章臺見相如∕相如奉璧奏秦王∕秦王大喜，傳以示美人及左右∕左右皆呼萬歲。
（《廉頗藺相如列傳》）這兩個例句中都有緊密相連的相同的詞語，我們就可以根據頂真這一修辭來考慮句讀。例〔7〕對稱：中山君喟然而仰嘆曰：“與不期眾少∕其于當厄∕怨不期深淺∕其于傷心∕吾以一杯羊羹亡國∕以一壺餐得士二人。”
（《戰國策·中山策》） 例句中出現了多個對稱句。“與不期眾少”與“怨不期深淺”；“其于當厄”與“其于傷心”；“以一杯羊羹亡國”與“以一壺餐得士二人”，我們只要注意到了這些對稱句，斷句就迎刃而解了。
例〔8〕反復：“我孰與城北徐公美”“吾孰與徐公美”“我與徐公孰美”（《鄒忌諷齊王納諫》）這幾句在文章中間隔反復出現，抓住這一特點，自然有助于斷句。辨句式：文言文中的句式特別是文言文的固定結構可以幫助我們斷句。
比如：“……者……也”是典型的判斷句式（有些省略“者”或“也”的判斷句，或表示判斷關系的詞，如“為、乃、即、則”等，都可以為我們斷句提供幫助）；“不亦……乎”“孰與……乎”“其……乎”“安……哉”“何……為”等反問句式；“為……所……”“受……于……”“見……于……”等被動句式；還有“如……何”“況……乎”“何（以）……為”等固定句式。這些都是我們斷句時很好的“幫手”。
例〔9〕：學而時習之∕不亦說乎∕有朋自遠方來∕不亦樂乎∕人不知而不慍∕不亦君子乎？（《論語》）句子中的“不……乎”這一句式顯而易見地幫我們做好了這一題。例〔10〕：嗚呼∕其信然邪∕其夢邪∕其傳之非其真邪？（《祭十二郎文》）這個句子中的“其……邪”句式很清楚地為我們解答了問題。
當然，這些所謂的斷句方法并不能孤立運用，而應該是多管齊下，綜合運用，才能奏效。例〔11〕：子墨子曰∕萬事莫貴于義∕今謂人曰∕予子冠履∕而斷子之手足∕子為之乎∕必不為∕何故∕則冠履不若手足之貴也∕又曰∕予子天下而殺子之身∕子為之乎∕必不為∕何故∕則天下不若身之貴也∕爭一言以相殺∕是貴義于其。
四、嶧山碑怎么斷句怎么讀
《嶧山碑》是秦始皇二十八年（公元前219年）東巡時所刻，是秦刻石中最早的一塊，內容是歌頌秦始皇統一天下，廢分封，立郡縣的功績。嶧山又名東山，與泰山南北對峙，孟子所稱“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”的東山即指嶧山。原石已不在，相傳魏武帝曹操登山時令人推倒。
碑文（共144字）
皇帝立國，維初在昔，嗣世稱王
討伐亂逆，威動四極，武義直方
戎臣奉詔，經時不久，滅六暴強
廿有六年，上薦高號，孝道顯明
既獻泰成，乃降專惠，親巡遠方
登于繹山①，群臣從者，咸思攸長
追念亂世，分土建邦，以開爭理
功戰日作，流血于野，自泰古始
世無萬數，陀及五帝，莫能禁止
廼今皇帝，壹家天下，兵不復起
災害滅除，黔首康定，利澤長久
群臣誦略，刻此樂石，以箸經紀
注：繹山：指嶧山。
皇帝日：“金石刻盡，始皇帝所為也。今襲號而金石刻辭不稱，始皇帝其于久遠也。如后嗣為之者，不稱成功盛德。”丞相臣斯、臣去疾，御史大夫臣德。昧死言，臣請具刻詔書，金石刻因明白矣。臣昧死請，制日可。
注釋：
皇帝立國，維初在昔，嗣世稱王
（維是發語詞，不翻。嗣世，一代代，繼承。 這三句，是一句話。）
討伐亂逆，威動四極，武義直方
（武義直方，就相當于說正義戰爭。）
戎臣奉詔，經時不久，滅六暴強
（戎臣，就是帶兵的將領。滅六暴強即誅滅六國。）
廿有六年，上薦高號，孝道顯明
（皇帝二十六年，公元前221年。群臣上表，請求秦王稱皇帝號。就叫上薦高號。這個孝道，是說秦國各代國君，均有統一之志，始皇帝的統一，乃是完成祖先之道。）
既獻泰成，乃降專惠，親巡遠方
（溥惠，尃惠。溥就是普。我用的書里面，百度百科里面，都錯成了專字。既獻泰成，乃降尃惠，親巡遠方。應該是這樣子才對。既，就是完成了的意思。泰成，就是大成。完成了統一大業。普惠，把恩澤給了所有的人。寴車巛，就是親巡。從車和從辵，都是表示動作的形符。坐車出巡，就是車巛。）
登于繹山①，群臣從者，咸思攸長
（登上嶧山，大家都發起了懷古之悠情。）
追念亂世，分土建邦，以開爭理
（過去是亂世，起因于分土建國，就是封建制。所以，大家才會去爭斗。）
功戰日作，流血于野，自泰古始
（功戰就是攻戰。自太古以來就是如此。）
世無萬數，，阤yi3及五帝，莫能禁止
（無數代以來，到五帝時代，都不能禁止。阤，延續。）
廼今皇帝，壹家天下，兵不復起
（如今統一了，不再打仗了。）
災害滅除，黔首康定，利澤長久
（黔首，就是百姓。）
群臣誦略，刻此樂石，以箸經紀
（誦略，因為皇帝的功德是說不完的，所以，大臣說的，只是大略。是為誦略。經紀，就是法度，秩序。）
以上內容，是始皇帝的刻辭。下面，是秦二世的內容。上面的是四言詩。下面的，是散文了。
皇帝曰：‘金石刻盡始皇帝所為也，令襲號而金石刻辭不稱始皇帝。其于久遠也，如后嗣為之者，不稱成功盛德。丞相臣斯、臣去疾、御史大夫臣德昧死言：‘請具刻詔書，金石刻因明白矣。’臣昧死請。制曰：“可'。”
