華閱文章網一、郭文 急求譯文郭文,字文舉,河內軹人也
原文全篇： 郭文，字文舉，河內軹人也。
少愛山水，尚嘉遁。年十三，每游山林，彌旬忘反。
父母終，服畢，不娶，辭家游名山，歷華陰之崖，以觀石室之石函。洛陽陷，乃步擔入吳興余杭大辟山中窮谷無人之地，倚木于樹，苫覆其上而居焉，亦無壁障。
時猛獸為暴，入屋害人，而文獨宿十余年，卒無患害。恒著鹿裘葛巾，不飲酒食肉，區種菽麥，采竹葉木實，貿鹽以自供。
人或酬下價者，亦即與之。后人識文，不復賤酬。
食有余谷，輒恤窮匱。人有臻遺，取其粗者，示不逆而已。
有猛獸殺大麋鹿于庵側，文以語人，人取賣之，分錢與文。文日：“我若須此，自當賣之。
所以相語，正以不須故也。”聞者皆嗟嘆之。
獵者時往寄宿，文夜為擔水而無倦色。余杭令顧飏與葛洪共造之，而攜與俱歸。
飏以文山行或須皮衣，贈以韋袴褶一具，文不納，辭歸山中。飏追遣使者置衣室中而去，文亦無言，韋衣乃至爛于戶內，竟不服用。
王導聞其名，遣人迎之，文不肯就船車，荷擔徒行。既至，導置之西園，園中果木成林，又有鳥獸麋鹿，因以居文焉。
于是朝士成共觀之，文頹然踑踞，傍若無人。溫嶠嘗問文日：“人皆有六親相娛，先生棄之何樂？”文日：“本行學道，不謂遭世亂，欲歸無路，是以來也。”
又問日：“饑而思食，壯而思室。自然之性，先生安獨無情乎？”文日：“情由憶生，不憶故無情。”
又問日：“先生獨處窮山，若疾病遭命，則為烏鳥所食，顧不酷乎？''文日：“藏埋者亦為螻蟻所食，復何異乎！”又問日：“猛獸害人，人之所畏，而先生獨不畏邪？”文日：“人無害獸之心，則獸亦不害人。”又問日：“茍世不寧，身不得安。
今將用先生以濟時，若何？”文曰：“山草之人，安能佐世！”導嘗眾客共集，絲竹并奏，試使呼之。文瞪眸不轉，跨躡華堂如行林野。
居導園七年，未嘗出入。一旦忽求還山，導不聽。
后逃歸臨安，結廬舍于山中。臨安令萬寵迎置縣中。
及蘇峻反，破余杭，而臨安獨全，人皆異之，以為知機。 （選自《晉書卷九十四隱逸》） 譯文 郭文，字文舉，是河內郡軹縣人。
年輕時熱愛自然山水，崇尚避世隱居。十三歲時，每次游歷山水，往往流連忘返，十多天不回來。
父母去世，服孝完畢，不結婚，離家而去，游歷名山大川，經過華陰山時，觀賞考察石室中的石函。洛陽陷落后，挑著擔子進入吳興余杭大辟山中無人煙的地方，把木頭斜靠在大樹上，上面蓋上草墊子，就住在那里面，四周也沒有墻壁。
當時經常有猛獸作亂，進入住宅傷害人，然而郭文在這樣的條件下一個人住了十年，竟沒有遭到禍患。總是著鹿皮衣服，頭上包著葛布巾，不喝酒不吃肉，開墾出一土地，種點豆子和小麥。
采摘竹葉和樹上的果實，換鹽來gong自己生活。有的人給他很低的價錢，他也就換給了他。
后來人們認識了解了郭文，就不再給他很低的價錢了。他除了吃飯之外還有些剩余的谷物，總是救濟那些貧窮的人。
別人到他家送東西給他，總是接受一點不太好的，以表示不拂人家的好意。有一次有一頭猛獸在他的小屋旁邊咬死了一只大麇鹿，郭文告訴了別人.他們把它拿去賣了，分了一些錢給郭文。
郭文說：“我如果需要錢，我就會自己去賣。之所以告訴你們，正是因為我不需要錢。”
聽的人心里都很感慨。打獵的人經常到郭文那兒寄宿，郭文夜里為他們挑水，臉上毫無厭倦之色。
余杭令顧飏與葛洪一起去拜訪他，帶著他一起回來。顧飏認為他走山路也許需要皮襖，贈給他熟皮制成的皮襖一件，郭文沒有要，辭別了他們，回到了山中。
顧飏派手下人追他，把衣服放在了他的小屋中，郭文沒有說什么，這件皮衣竟爛在了小屋中，郭文最終也沒有穿它。 王導聽說了他的大名，派人去迎接他，郭文不肯坐車船，而是挑著擔子自己走。
到了以后王導把他安置在西園內，園中果樹成林，又有鳥獸麇鹿，因而讓郭文住在那里。朝中的官員都跑去看他，郭文沒精打采伸腿坐著，旁若無人。
溫嶠曾經問郭文說：“人人都有親戚朋友來往.以此為樂，先生您拋棄了他們，有什么快樂呢？”郭文說：“本想學道成仙的，沒有想到碰到了動蕩的時代，要想回去也沒辦法了，所以只好這樣。”又問他說：“餓了就想吃飯，年紀大了就想成家這是自然而然的，先生怎么單單沒有這些欲望呢？”郭文說：“欲望是由于人們老去想它而產生的，不想也就沒有欲望。”
又問他：“先生—個人住在深山里，如果碰上生病送了命，就會被鳥獸吃掉，難道不殘酷嗎？”郭文說：“埋葬在地下的人也是被螞蟻吃掉的，有什么兩樣。”又問他：“猛獸是要傷害人類的，世上的人都很害怕，先生您偏偏不怕嗎？”郭文說：“人如果沒有害獸的心思，獸也不會害人。”
又問他：“如果社會不安寧，人們也不得安身。現在將請您出仕做官以濟時匡政，怎么樣？”郭文說：“山野草莽之人，怎么能夠輔佐朝政。”
王導曾經會集各位賓客，歌舞宴會，試著讓人去請郭文來。郭文目不斜視，兩眼直瞪瞪地向前，走在華麗的殿堂猶如穿行在山間荒野。
住在王導西園中七年，沒有出來過。一天早晨，忽然要回到山里去，王導沒有同意。
后來逃跑了，回到臨安，在山里蓋了房子住下。臨安令萬寵把他接去縣里。
等到蘇峻。
二、《“郭文,字文舉,河內軹人也”閱讀答案（附翻譯）》古詩原文及翻
作者：閱讀下面的文言文，完成4~7題。
郭文，字文舉，河內軹人也。少愛山水，尚嘉遁。
年十三，每游山林，彌旬忘反。父母終，服畢，不娶，辭家游名山，歷華陰之崖，以觀石室之石函。
洛陽陷，乃步擔入吳興余杭大辟山中窮谷無人之地，倚木于樹，苫覆其上而居焉，亦無壁障。 時猛獸為暴，入屋害人，而文獨宿十余年，卒無患害。
恒著鹿裘葛巾，不飲酒食肉，區種菽麥，采竹葉木實，貿鹽以自供。人或酬下價者，亦即與之。
后人識文，不復賤酬。食有余谷，輒恤窮匱。
人有臻遺，取其粗者，示不逆而已。有猛獸殺大麋鹿于庵側，文以語人，人取賣之，分錢與文。
文曰：“我若須此，自當賣之。所以相語，正以不須故也。”
聞者皆嗟嘆之。獵者時往寄宿，文夜為擔水而無倦色。
余杭令顧飏與葛洪共造之，而攜與俱歸。飏以文山行或須皮衣，贈以韋袴褶一具，文不納，辭歸山中。
飏追遣使者置衣室中而去，文亦無言，韋衣乃至爛于戶內，竟不服用。 王導聞其名，遣人迎之，文不肯就船車，荷擔徒行。
既至，導置之西園，園中果木成林，又有鳥獸麋鹿，因以居文焉。于是朝士成共觀之，文頹然箕踞，傍若無人。
溫嶠嘗問文曰：“人皆有六親相娛，先生棄之何樂？”文曰：“本行學道，不謂遭世亂，欲歸無路，是以來也。 ”又問曰：“饑而思食，壯而思室。
自然之性，先生安獨無情乎？”文曰：“情由憶生，不憶故無情。”又問曰：“先生獨處窮山，若疾病遭命，則為烏鳥所食，顧不酷乎？''文曰：“藏埋者亦為螻蟻所食，復何異乎！”又問曰：“猛獸害人，人之所畏，而先生獨不畏邪？”文曰：“人無害獸之心，則獸亦不害人。
”又問曰：“茍世不寧，身不得安。今將用先生以濟時，若何？”文曰：“山草之人，安能佐世！”導嘗眾客共集，絲竹并奏，試使呼之。
文瞪眸不轉，跨躡華堂如行林野。居導園七年，未嘗出入。
一旦忽求還山，導不聽。后逃歸臨安，結廬舍于山中。
臨安令萬寵迎置縣中。 及蘇峻反，破余杭，而臨安獨全，人皆異之，以為知機。
（選自《晉書卷九十四 隱逸》）4. 對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是 （ ） A.余杭令顧飏與葛洪共造之 造：拜訪 B.食有余谷，輒恤窮匱 恤：救濟C.取其粗者，示不逆而已 逆：違背，拂人意。 D.采竹葉木實，貿鹽以自供 貿：購買5.以下各組句子，表明郭文“愛山水，尚自然”的一組是 （ ）①倚木于樹，苫覆其上而居焉 ②年十三，每游山林，彌旬忘反③園中果木成林，又有鳥獸麋鹿，因以居文焉 ④韋衣乃至爛于戶內，竟不服用⑤山草之人，安能佐世 ⑥后逃歸臨安，結廬舍于山中A.①③④ B.②③⑤ C.④⑤⑥ D.①②⑥6.下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是 （ ）A.郭文自幼喜歡游山玩水，到山林中去游玩，10多天也不回家。
后來父母死了，他守孝完了以后，也不想成家立業，干脆離別家鄉，到名山大川游歷。B.王導聽說郭文的名聲大，派人請他出山。
郭文不肯坐船乘車，自己挑了擔子徒步行走。朝中官員都來看望郭文，郭文卻一副無精打采的樣子，視若無人。
C.郭文搭建簡陋的草棚作為棲身之所，當時山中猛獸肆虐，而郭文獨宿山中十余年竟安然無恙。 打獵的人經常到他那兒寄宿，并在夜里為他挑水，毫無厭倦之色。
D.郭文在王導的園子里住了七年，一直不曾出園。有一天他提出要求回歸山林，王導不答應。
后來郭文尋了個機會逃出，欲繼續過與猛獸為友的日子。7.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（10分）（1）先生獨處窮山，若疾病遭命，則為烏鳥所食，顧不酷乎？（5分）（2）及蘇峻反，破余杭，而臨安獨全，人皆異之，以為知機。（5分）參考答案：4.D 交換 5.D（③是王導為郭文設的居所，④是郭文對外物的淡然，⑤是郭文的推脫之詞）6.C（原文說是郭文夜里為打獵的人挑水）7.(1)先生一個人住在深山里，如果碰上生病送了命，就會被鳥獸吃掉，難道不殘酷嗎？（“窮”“為……所”“顧”各1個，大意對2分）（2）等到蘇峻謀反，攻破了余杭，但臨安獨得保全，人們都認為他與眾不同并能知天意。
（“及”“全”“異”各1分，大意對2分）附：參考譯文郭文，字文舉，是河內郡軹縣人。年輕時熱愛自然山水，崇尚避世隱居。
十三歲時，每次游歷山水，往往流連忘返，十多天不回來。父母去世，服孝完畢，不結婚，離家而去，游歷名山大川，經過華陰山時，觀賞考察石室中的石函。
洛陽陷落后，挑著擔子進入吳興余杭大辟山中無人煙的地方，把木頭斜靠在大樹上，上面蓋上草墊子，就住在那里面，四周也沒有墻壁。當時經常有猛獸作亂，進入住宅傷害人，然而郭文在這樣的條件下一個人住了十年，竟沒有遭到禍患。
總是著鹿皮衣服，頭上包著葛布巾，不喝酒不吃肉，開墾出一土地，種點豆子和小麥。 采摘竹葉和樹上的果實，換鹽來交換自己生活。
有的人給他很低的價錢，他也就換給了他。后來人們認識了解了郭文，就不再給他很低的價錢了。
他除了吃飯之外還有些剩余的谷物，總是救濟那些貧窮的人。別人到他家送東西給他，總是接受一點不太好的，以表示不拂人家的好意。
有一次有一頭猛獸在他的小屋旁邊咬死了一只大麇鹿，郭文告訴了別人.他們把它拿去賣了，分了一些。
三、閱讀下面的文言文,完成下列各題郭文,字文舉,河內軹人也少愛山
【答案】【小題1】A【小題2】D【小題3】B【小題4】（1） 先生一個人住在深山里，如果碰上生病送了命，就會被鳥獸吃掉，難道不殘酷嗎？（2） 等到蘇峻謀反，攻破了余杭，但臨安獨得保全，人們都把它看作是一件很奇怪的事，并認為他能知道天意。
【答案解析】【小題1】交換。 【小題2】③是王導為郭文提的居所，④是郭文對外物的淡然，⑤是郭文的推脫之詞。
【小題3】原文說是郭文夜里為打獵的人挑水。【小題4】（1）“窮”“為。
。所”“顧”各1分。
（2）“及”“全”“異”各1分。【參考譯文】郭文，字文舉，是河內郡軹縣人。
年輕時熱愛自然山水，崇尚避世隱居。十三歲時，每次游歷山水，往往流連忘返，十多天不回來。
父母去世，服孝完畢，不結婚，離家而去，游歷名山大川，經過華陰山時，觀賞考察石室中的石函。洛陽陷落后，挑著擔子進入吳興余杭大辟山中無人煙的地方，把木頭斜靠在大樹上，上面蓋上草墊子，就住在那里面，四周也沒有墻壁。
當時經常有猛獸作亂，進入住宅傷害人，然而郭文在這樣的條件下一個人住了十年，竟沒有遭到禍患。總是著鹿皮衣服，頭上包著葛布巾，不喝酒不吃肉，開墾出一土地，種點豆子和小麥。
采摘竹葉和樹上的果實，換鹽來供自己生活。有的人給他很低的價錢，他也就換給了他。
后來人們認識了解了郭文，就不再給他很低的價錢了。他除了吃飯之外還有些剩余的谷物，總是救濟那些貧窮的人。
別人到他家送東西給他，總是接受一點不太好的，以表示不拂人家的好意。有一次有一頭猛獸在他的小屋旁邊咬死了一只大麇鹿，郭文告訴了別人。
他們把它拿去賣了，分了一些錢給郭文。 郭文說："我如果需要錢，我就會自己去賣。
之所以告訴你們，正是因為我不需要錢。"聽的人心里都很感慨。
打獵的人經常到郭文那兒寄宿，郭文夜里為他們挑水，臉上毫無厭倦之色。余杭令顧飏與葛洪一起去拜訪他，帶著他一起回來。
顧飏認為他走山路也許需要皮襖，贈給他熟皮制成的皮襖一件，郭文沒有要，辭別了他們，回到了山中。 顧飏派手下人追他，把衣服放在了他的小屋中，郭文沒有說什么，這件皮衣竟爛在了小屋中，郭文最終也沒有穿它。
王導聽說了他的大名，派人去迎接他，郭文不肯坐車船，而是挑著擔子自己走。到了以后王導把他安置在西園內，園中果樹成林，又有鳥獸麇鹿，因而讓郭文住在那里。
朝中的官員都跑去看他，郭文沒精打采伸腿坐著，旁若無人。溫嶠曾經問郭文說："人人都有親戚朋友來往，以此為樂，先生您拋棄了他們，有什么快樂呢？"郭文說："本想學道成仙的，沒有想到碰到了動蕩的時代，要想回去也沒辦法了，所以只好這樣。
"又問他說："餓了就想吃飯，年紀大了就想成家這是自然而然的，先生怎么單單沒有這些欲望呢？"郭文說："欲望是由于人們老去想它而產生的，不想也就沒有欲望。 "又問他："先生-個人住在深山里，如果碰上生病送了命，就會被鳥獸吃掉，難道不殘酷嗎？"郭文說："埋葬在地下的人也是被螞蟻吃掉的，有什么兩樣。
"又問他："猛獸是要傷害人類的，世上的人都很害怕，先生您偏偏不怕嗎？"郭文說："人如果沒有害獸的心思，獸也不會害人。 "又問他："如果社會不安寧，人們也不得安身。
現在將請您出仕做官以濟時匡政，怎么樣？"郭文說："山野草莽之人，怎么能夠輔佐朝政。"王導曾經會集各位賓客，歌舞宴會，試著讓人去請郭文來。
郭文目不斜視，兩眼直瞪瞪地向前，走在華麗的殿堂猶如穿行在山間荒野。 住在王導西園中七年，沒有出來過。
一天早晨，忽然要回到山里去，王導沒有同意。后來逃跑了，回到臨安，在山里蓋了房子住下。
臨安令萬寵把他接去縣里。等到蘇峻謀反時，攻破了余杭，但臨安獨得保全，人們都把它看作是一件很奇怪的事，并認為他能知道天意。
四、閱讀下面的文言文,完成后面題目（19分）郭文,字文舉
【答案】【小題1】D【小題2】D【小題3】C【小題4】（1）有的人給他很低的價錢，他也就換給了他。
后來人們認識了解了郭文，就不再給他很低的價錢了。（2）先生一個人住在深山里，如果碰上生病送了命，就會被鳥獸吃掉，難道不殘酷嗎？【答案解析】【小題1】試題分析：實詞題目近些年考核有難度加大的趨勢，一般刻意回避考綱規定的120個實詞，并且考題選項中夾雜出現通假字、古今異義、詞類活用等文言現象。
答題的方法有“結構分析法”“語法分析法”“形旁辨義法”“套用成語法”“套用課本法”但這些方法都需要一定的文言功底，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，看語意是否通順來確定答案的正確與否。D項，貿：交換。
考點：理解常見文言實詞在文中的含義。 能力層級為理解B。
【小題2】試題分析：本題考查對淺易文言文斷句的能力。文言文斷句、標點最根本的方法是多讀多背，形成語感。
有了一定的語感，讀到該停頓之處，就會自然而然地停頓，不必苦思。斷句、標點也講求一定的技巧，做題時應把握準語意，根據語法結構、邏輯規律作出判斷。
解答本題應首先明白語句大意，只有明白了大意才能對語句進行斷句。本句大意為：臨安令萬寵把他接去縣里。
等到蘇峻謀反時，攻破了余杭，但臨安獨得保全。人們都認為他與眾不同，并能知天意。
考點：理解并翻譯文中的句子。能力層級為理解B。
【小題3】試題分析：解答此類題時，閱讀一定要細致，要回到原文中逐句比較，閱讀一定要沉得住氣。依據文意，力求明辨各選項表述的正誤。
特別要注意其中的細微末節的毛病，例如事件的前后倒置，內容上的歸納不完整，中心概括上的無中生有，片面遺漏，強拉硬連，任意拔高等等。 C項，原文是說郭文夜里為打獵的人挑水。
考點：歸納內容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。
【小題4】試題分析：本題考查的是理解并翻譯句子的能力，解答時一定要先回到語境中，根據語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，運用“留”“刪”“調”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔。 并按現代漢語的規范，將翻譯過來的內容進行適當調整，達到詞達句順。
本題中，要掌握以下關鍵字詞的翻譯：（1）“或”“下價”“賤價”各1分，大意2分；（2）“窮”“為……所”“顧”各1分，大意對2分。考點：理解并翻譯文中的句子。
能力層級為理解B。【參考譯文】郭文，字文舉，是河內郡軹縣人。
年輕時熱愛自然山水，崇尚避世隱居。十三歲時，每次游歷山水，往往流連忘返，十多天不回來。
父母去世，服孝完畢，不結婚， 離家而去，游歷名山大川，經過華陰山時，觀賞考察石室中的石函。 洛陽陷落后，挑著擔子進入吳興余杭大辟山中無人煙的地方，把木頭斜靠在大樹上，上面蓋上草 墊子，就住在那里面，四周也沒有墻壁。
當時經常有猛獸作亂，進入住宅傷害人，然而郭文在這樣的條件下一個人住了十年，竟沒有遭到禍患。總是著鹿皮衣服，頭 上包著葛布巾，不喝酒不吃肉，開墾出一土地，種點豆子和小麥。
采摘竹葉和樹上的果實，換鹽來交換自己生活。有的人給他很低的價錢，他也就換給了他。
后來人 們認識了解了郭文，就不再給他很低的價錢了。他除了吃飯之外還有些剩余的谷物，總是救濟那些貧窮的人。
別人到他家送東西給他，總是接受一點不太好的，以表 示不拂人家的好意。 有一次有一頭猛獸在他的小屋旁邊咬死了一只大麇鹿，郭文告訴了別人.他們把它拿去賣了，分了一些錢給郭文。
郭文說：“我如果需要錢，我 就會自己去賣。之所以告訴你們，正是因為我不需要錢。”
聽的人心里都很感慨。打獵的人經常到郭文那兒寄宿，郭文夜里為他們挑水，臉上毫無厭倦 之色。
余杭令顧飏與葛洪一起去拜訪他，帶著他一起回來。顧飏認為他走山路也許需要皮襖，贈給他熟皮制成的皮襖一件，郭文沒有要，辭別了他們，回到了山中。
顧飏派手下人追他，把衣服放在了他的小屋中，郭文沒有說什么，這件皮衣竟爛在了小屋中，郭文最終也沒有穿它。 王導聽說了他的大名，派人去迎接他，郭文不肯坐車船，而是挑著擔子自己走。
到了以后王導把他安 置在西園內，園中果樹成林，又有鳥獸麇鹿，因而讓郭文住在那里。朝中的官員都跑去看他，郭文沒精打采伸腿坐著，旁若無人。
溫嶠曾經問郭文說：“人人都有親 戚朋友來往.以此為樂，先生您拋棄了他們，有什么快樂呢？”郭文說：“本想學道成仙的，沒有想到碰到了動蕩的時代，要想回去也沒辦法了，所以只好這樣。 ” 又問他說：“餓了就想吃飯，年紀大了就想成家這是自然而然的，先生怎么單單沒有這些欲望呢？”郭文說：“欲望是由于人們老去想它而產生的，不想也就沒有欲 望。”
又問他：“先生—個人住在深山里，如果碰上生病送了命，就會被鳥獸吃掉，難道不殘酷嗎？”郭文說：“埋葬在地下的人也是被螞蟻吃掉的，有什么兩 樣。 ”又問他：“猛獸是要傷害人類的，世上的人都很害怕，先生您偏偏不怕嗎？”郭文說：“人如果沒有害獸的心思，獸也不會害人。”
又問他：“如果社會不安 寧，人們也。
五、文言文《游東林山水記》的翻譯
原文：一色荷花，風自兩岸來，紅披綠偃，搖蕩葳蕤，香氣勃郁，沖懷罥袖，掩苒不脫。小駐古柳根，得酒兩罌，菱芡數種。復引舟入荷花中，歌豪笑劇，響震溪谷。風起水面，細生鱗甲；流螢班班，奄忽去來。
譯文：一色的荷花滿眼都是，清風從兩岸吹來，紅色的荷花與綠色的荷葉，忽上忽下，忽左忽右，在清風的吹拂下，蕩漾披拂，葳蕤生姿，荷花的芳香馥郁，被清風直送入懷中，袖中，繚繞在身，揮之不去。一行人在古柳根小駐，準備下了兩罌（甕）美酒，幾種菱芡（可做下酒之肴）。又劃船進入荷花叢中，歌聲豪放，笑聲熱烈，聲震山谷。清風逐水而生，激起粼粼細浪；流螢翻飛，忽遠忽近，明滅可見。
六、司馬光小傳字詞翻譯
司馬光小傳
【原文】
司馬光，字君實，峽州下縣人也，父池，天章閣特制.光生七歲，凜然如成人，聞講>；，愛之，退為家人講，即了其大旨.自是手不釋書，至不知饑渴寒暑.群兒戲于庭，一兒登甕，足跌沒水中，眾皆棄去，光持石擊甕破之，水迸，兒得活.其后京，洛間畫以為圖。仁宗寶元初，中進士甲科，性不喜華靡，聞喜宴獨不戴花，同列語之曰：“君賜不可違。”乃簪一枝。
【翻譯】
司馬光，字君實，是峽州夏縣人，父親司馬池，擔任天章閣特制。司馬光七歲時，風度一如成人，聽人講《左》，非常喜歡，請他為自己的家人講授，直到了解它的大意。從此手不離書，不知饑渴寒暑。（一天）一群小孩子在庭院玩，一個孩子登上水缸，足下打滑掉入水中，其他人都跑開了，（只有）司馬光搬起石頭砸缸使之破，水迸了出來，孩子得救了。馬光砸缸之后，長安、洛陽的人將這件事用圖畫記載下來，廣為流傳。 年齡剛剛滿20歲，生性不喜歡奢華浪費的生活，聽說到別人因為喜事而辦宴席，赴宴時只有他沒有戴花，身邊的人說：“（花是）君王賜戴的，不能違反圣意啊。”他才（在帽檐上）插上一枝花。
七、文言文翻譯贈郡侯郭文
贈郡侯郭文麓升副使序 唐順之 原文： 廉吏自古難之。
雖然，今之所謂廉者，有之矣。前有所慕于進而后有所懼于罪，是以雖其嗜利之心不勝其競進之心，而其避罪之計有甚于憂貧之計，慕與懼相持于中，則勢不得不矯強而為廉。
其幸而恒處于有可慕、有可懼之地，則可以終其身而不至于壞，而世遂以全節歸之。其或權位漸以極，則可慕者既已得之，而無復有懼于罪。
至如蹉跎淪落，不復自振，則可慕者既已絕望，且將甘心冒罪而不辭。是故其始也，縮腹鏤骨以自苦；而其后也，甚或出于饕餮之所不為。
人見其然，則曰：若人也，而今乃若是！而不知始終固此一人也。雖然，此猶自其既壞言之也。
方其刻意為廉之時，而其萌芽固已露矣。茍捐之足以為名，而得之足以為罪，則千金有所必割；茍捐之不足以為名，而得之不足以為罪，則錐刀有所必算。
人見其千金之捐乃其奇節，而不知錐刀之算其真機也，從而謂之曰廉。 嗟乎！是安知古之所謂廉者哉？古之所謂廉者，必始于不見可欲。
不見可欲，故其奉于身者薄；奉于身者薄，故其資于物者輕。雖其一無所慕與無所懼，而未嘗不廉。
蓋雖欲不廉，而無所用之也。 郭侯治吾常【注】，以平易豈弟、與民休息為政，而尤以清苦繩約自律。
余始見侯如是，則亦以為今之所謂廉者耳。徐而與侯處，聽其議論，察其志之所存，乃知侯非今之所謂廉者也。
侯性本澹泊，苦厭紛華，嘗言曰：我蔬食則喜，肉食則不喜；布裀則寢乃安，纻裀則寢不安。其奉身率如此。
侯蓋古之廉者也。聞侯之夫人亦樂于糲食敝衣，與侯所嗜好無異。
然則古之廉者，猶或不免于室人交謫，于是益知侯之為難能也。 侯居常三年，升山東副使以去，侯之僚霍君、裘君與其屬武進尹楊君征余文為侯贈。
夫侯之廉，人既已盡知之，而奚俟乎余之言耶？雖然，余知侯之廉非出于慕與懼，而方其為守，則猶在有可慕、有可懼之地也。自今以往，官益峻而望益隆，將可慕者得而可懼者去矣，侯之廉猶是也，而后人信之曰：侯果非慕與懼者也。
然則知侯者莫如余先也，而烏得無言乎？ （選自《荊川先生文集》，有刪改） 【注】常：地名，指常州。 譯文： 廉潔的官吏，自古難有。
雖然如此，當今所謂的廉潔的官吏，是有的。先前渴慕升官而后來畏懼罪罰，因此雖然他嗜好財利的心思比不上他競逐升官的心思， 而他規避罪罰的心計勝于他憂患貧賤的心計，羨慕與畏懼在內心中相持，那么這種情勢之下他不得不勉強表現出廉潔的行為。
（如果）他幸好一直處在有所羨慕又有 所畏懼的地位，那么可以憑這一點終其一生而不致于敗壞（聲名），因而世間就把保全大節的名號送給他。（如果）有的人權位逐漸達到頂峰，對于志得意滿（之 事）已懈怠，那么可讓人羨慕的（官職）已經得到了，不再有畏懼罪罰的心思。
至于仕途蹉跎、淪落不堪，不再自我振作，那么可以讓人羨慕的（官職）已經絕無希 望了，心灰意冷，頹唐沮喪，就將甘愿觸犯罪罰而不知推辭。因此他們開始（進入仕途）時，蜷縮著肚子（忍受饑餓），銘心刻骨地自甘痛苦；而后來呢，（他們中 的有些人）甚至做出了超出饕餮之徒都不做的行為。
世人見到他那樣子的，就說：這個人，如今竟然像這樣了！。卻不知道（他們）自始至終本來就是這樣的一個 人。
雖然這樣，這還是在他們（聲名）已經敗壞之后說的。（實際上）正當他們刻意做出廉潔的行為時，他們（貪婪）的萌芽本來就已暴露了。
如果拋棄它們足以成全美名而得到它們足以構成犯罪，那么（即便）是千金也要有所割舍；如果拋棄它們不足以成全美名而得到它們不足以構成犯罪，那么錐 尖大的微利也必定有所算計。世人看見他拋棄千金，竟然認為他氣節奇偉；卻不知算計錐尖大的微利，才是他們的真正心機。
于是就稱贊他廉潔。哎！這哪里算是知 道古代的所謂廉潔的官吏？古代所說的廉潔的人，一定是從不顯示足以引起貪心的事物開始。
不顯示足以引起貪心的事物，所以他對自身的奉養比較微薄；而對自身 的奉養微薄，因此他對于物質的依賴就比較輕。雖然他全無所羨慕和所憂懼的，卻未嘗不清廉。
大概是即使想不廉潔，（所貪財物）卻沒有適用之處。 郭侯治理我們常州，用平易和樂，讓百姓休養生息的政策來治理政事，而且尤其用廉潔清苦來自我約束。
我剛剛見到郭侯的時候是這樣的，那么也認為他就是 當今所謂的廉潔的官吏了；與郭侯相處了一段時間后，聽到他的議論，考察他志向之所在，才知道郭侯不是當今所說的廉潔的官吏。郭侯本性淡薄，厭憎繁華，又曾 受講于歐陽南野先生處，（我）知道（他是）致力于 飲食不求滿足，居處不求舒適。
一類的求學之人。曾經說：我就喜歡蔬食，而不喜歡肉食；用粗布做床褥睡覺才安然，用絲麻做床褥睡覺就心有不安。
。他奉養 自身大抵如此。
這樣，那么即使想不清廉，也沒有用武之地。郭侯大概是古代的廉潔的官吏吧。
（我）聽說郭侯的夫人也樂于吃粗食穿破衣，跟郭侯的嗜好沒有什么 不同。雖然這樣那么古代的廉潔的官吏還不能免于與家人互相埋怨，因此越發知道郭侯的行為難能可貴。
郭侯在常州任職三年后，升任山東副使離開，郭侯的幕僚霍君、裘君和他的下屬武進縣尹楊君。
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