華閱文章網1.核舟記翻譯簡短 100字
明朝有個手藝特別精巧的人，名字叫做王叔遠。
（他）能夠在一寸長的木頭上，雕刻房屋、器具、人物，甚至鳥獸、樹木、石頭，沒有一件不是按照木頭原來的樣子模擬那些東西的形狀，各有各的神態。（他）曾經贈送給我一個用桃核雕刻成的小船，刻的是蘇軾游赤壁的場景。
船從頭到尾長約八分多一點，大約有兩顆黃米粒那么高。中間高起并寬敞的部分是船艙，用箬竹葉做成的船篷覆蓋著它。
旁邊開著小窗，左右各有四扇，一共八扇。打開窗戶來看，雕刻有花紋的欄桿左右相對。
關上窗戶，就看到右邊刻著“山高月小，水落石出”，左邊刻著“清風徐來，水波不興”，用石青涂在刻著字的凹處。 船頭坐著三個人，中間戴著高高的帽子有很多胡須的人是蘇東坡，佛印在他的右邊，魯直在他的左邊。
蘇東坡、黃魯直（黃庭堅）一起看一幅畫卷。蘇東坡用右手拿著書畫卷的右端，用左手撫摸魯直的脊背。
魯直左手拿著橫幅的左端，右手指著書畫卷，好像在說什么話。蘇東坡露出右腳，魯直露出左腳，各自略微側轉身子，他們的互相靠近的兩膝，各自隱藏在書畫卷下面的衣褶里面。
佛印極像彌勒菩薩，敞開胸襟，抬頭仰望，神態表情和蘇東坡、黃魯直不相類似。佛印平放在右膝，彎曲著右臂支撐在船上，并豎起他的膝，左臂掛著念珠靠在左膝上，念珠可以清清楚楚地數出來. 船尾橫放著一支船槳。
船槳的左右兩邊各有一個船夫。在右邊的人扎著椎形的發髻，仰著臉，左手靠著一根橫木，右手扳著右腳腳趾，好像大聲呼叫的樣子。
在左邊的船夫右手拿著蒲葵扇，左手摸著爐子，爐子上面有個壺，那個人的眼睛正看著茶爐，神色平靜，好像在聽茶水燒開了沒有的樣子。 那只船的頂部較平坦，就在它的上面刻上了姓名，文字是“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻”，（字跡）細小得像蚊子腳，一勾一畫清清楚楚，它的顏色是黑的。
還刻著一枚篆字圖章，文字是：“初平山人”，它的顏色是紅的。 總計一條船上，刻有五個人；刻有八扇窗戶；刻有箬竹葉做的船篷、船槳、爐子、茶壺、書畫卷、念珠各一件；對聯、題名和篆文，刻有文字共三十四個。
可是計算它的長度，竟然不滿一寸，原來是挑選桃核中又長又窄的一部分雕刻成的。嘻，技藝也真是神奇啊。
2.求核舟記的翻譯要簡短最好不超過200字
明朝有個特別手巧的人名叫王叔遠，能夠用直徑一寸的木頭，雕刻房屋、器具、人物，以及鳥獸、樹木、石頭，沒有不順著木頭原來的樣子模擬那些東西的形狀，各有各的情態。王叔遠曾經贈送給我一個用桃核雕刻成的小船，原來刻的是蘇東坡坐船游覽赤壁。
船從頭到尾長大約八分多一點，高大約兩粒黍子左右。中間高起并開敞的部分，是船艙，用篛竹葉做成的船篷覆蓋著它。旁邊開著小窗，左右各有四扇，一共八扇。打開窗戶來看，雕刻有花紋的欄桿左右相對。關上窗戶，就看到右邊刻著“山高月小，水落石出”，左邊刻著“清風徐來，水波不興”，用石青涂在刻著字的凹處。
船頭坐著三個人，中間戴著高高的帽子并且有很多胡須的人是蘇東坡，佛印在他的右邊，魯直在他的左邊。蘇東坡、黃魯直一起看一幅書畫橫幅。蘇東坡用右手拿著書畫橫幅的右端，用左手輕按魯直的脊背。魯直左手拿著橫幅的末端，右手指著書畫橫幅，好像在說什么話。蘇東坡露出右腳，黃魯直露出左腳，各自略微側著身子，他們的互相靠近的兩個膝蓋，各自隱蔽在書畫橫幅下面的衣褶里面。佛印極像彌勒菩薩，敞開胸襟露出兩乳，抬頭仰望，神態表情和蘇東坡、黃魯直不相關聯。佛印平放著右膝，彎曲著右臂支撐在船上，并豎起他的左膝，左臂掛著念珠靠著左膝，念珠可以清清楚楚地數出來。
擴展資料
《核舟記》是明朝文學家魏學洢創作的一篇說明文。此文細致地描寫了一件微雕工藝品——“核舟”的形象，其構思精巧，形象逼真，反映了中國古代雕刻藝術的卓越成就，表達了作者對王叔遠精湛技術的贊美，以及對中國古代勞動人民的勤勞與智慧的高度贊揚。
全文語言生動平實、洗練，“核舟”的形象刻畫得十分具體，其上的人物亦描繪得逼真而又生動，這些都無不體現了作者細膩的文筆。
創作背景：中國古代的雕塑工藝發展到明代已經非常精湛，特別是微雕工藝更是如此。明代民間微雕藝人王叔遠，雕刻了這艘核舟，并將之送給作者，作者驚嘆其技藝高超，而作此文。
作者簡介：魏學洢（約1596—約1625），字子敬，中國明朝末嘉善（今屬浙江省嘉興市）人，明朝末年的散文作家。是當地有名的秀才，也是一代明臣魏大中的長子，其一生短暫，未做過官，好學善文，著有《茅檐集》。被清代人張潮收入《虞初新志》的《核舟記》，是其代表作。
參考資料：百度百科——核舟記
3.木蘭詩翻譯50字
1、織布聲一聲一聲的，木蘭在織布。不近嘆息，問木蘭在想什么，木蘭也沒在想啥，昨夜見到的征兵文書，幾乎每卷都有父親的名字。
2、父親沒有長大的兒子，木蘭沒有兄長，木蘭愿買下馬鞍和馬匹替父親出征。
3、早晨辭別父母上路，晚上宿營黃河邊。早上辭別黃河上路，晚上到達黑山（燕山）腳下。行軍萬里奔赴戰場作戰，翻越關隘和山嶺就像飛過去一樣快。
4、將士們經過無數次出生入死的戰斗，十年之后得勝而歸時天子論功行賞。木蘭不愿做官，只求衣襟還鄉。
5、父母聽聞連忙迎接，姐姐聽聞精心打扮，弟弟聽聞宰豬殺羊，為姐姐慶祝。
6、出門去見多年的戰友，戰友竟不知木蘭是個女孩子。
4.求核舟記的翻譯要簡短最好不超過200字
明代有位巧得出奇的人叫王叔遠，能用直徑一寸的木頭，雕刻宮室、器皿、人物，以及烏獸、木石，無不就著木料的原形設計所刻物體的模樣，個個情態生動逼真。
他曾經送給我一只核舟，刻的是蘇東坡泛舟赤壁的故事。 全舟頭尾約有八分多長，僅有二粒黃米那么高。
中部稍高而寬敞的地方是船艙，上面覆蓋著刻就的箬竹船篷。兩旁開著小窗，左右各四扇，共有八扇。
打開窗向里看去，雕花船欄兩兩相對。關上窗，右邊窗扇上刻著“山高月小，水落石出”，左邊窗扇上是“清風徐來，水波不興”，并用石青涂在細小的筆畫上。
船頭坐著三個人，中間頭戴高冠，胡須很多的人是蘇東坡，和尚佛印坐在右面，黃魯直坐在左面。蘇、黃二人正在欣賞一軸書畫卷子。
東坡右手拿著畫卷首端，左手撫在魯直背上。魯直左手拿著畫卷末端，右手指著畫卷，好像在說著什么。
東坡露著右腳，魯直露著左腳，都微側著身子，他們兩只挨著的膝蓋，各自隱蓋在畫卷下面的衣褶里。佛印和尚極像彌勒佛，袒胸露腹，抬頭仰望，神情與蘇、黃二人毫不相干。
他右膝側臥，右臂彎屈，支在船板上，左膝豎起，左臂掛著一串念珠，靠在左膝上，連顆顆佛珠都歷歷可數。 船尾橫放著一支槳，槳左右各有一個船夫。
右邊的人梳著椎形發髻，抬著頭，左手靠在一根橫木上，右手扳住右腳趾，好像正在仰天長嘯。左邊的人右手拿一把蒲葵扇，左手摸著爐子，爐上有個茶壺。
那人目光直視，神態平靜，好像在聽茶壺里的水開了沒有。 船背比較平坦，上面題刻名號，是“天啟壬戌秋日虞山王毅叔遠甫刻”，筆道細若蚊足，勾畫清晰，黑色。
又刻印一枚篆文圖章，是“初平山人”，紅色。 通舟合計，刻有五個人，八扇窗，還有一張箬篷、一支船槳、一個火爐，一盞茶壺、一幅畫卷、一串念珠，船上的對聯、題名和篆文，刻字共三十四個。
而算其全長，竟然不滿一寸。大概是挑選形狀狹長的桃核雕刻而成的。
5.求文言文最簡短翻譯
送東陽馬生序譯文
我小時就愛好讀書。家里窮，沒有辦法得到書，就經常向有書的人家去借，親手用筆抄寫，計算著約定的日子按期歸還。天氣特別冷的時候，硯池里的墨水結成堅冰，手指不能屈伸，也不敢放松。抄寫完畢，趕快把書送還，不敢稍稍超過約定的期限。因此，人家多愿意把書借給我，我也因此能夠看到各種各樣的書。成年以后，更加仰慕古代圣賢的學說，又擔心沒有與大師、名人交往。曾經跑到百里以外捧著經書向同鄉有道德學問的前輩請教。前輩德高望重，向他求教的學生擠滿了屋子，他從不把言辭和表情放溫和些。我站在旁邊侍候著，提出疑難，詢問道理，彎著身子，側著耳朵，向他請教；有時遇到他斥責，我的表情更加恭順，禮節更加周到，一句話也不敢多說；等到他高興了，就又去請教。所以我雖然愚笨，但終于能夠有所收獲。當我從師求學的時候，背著書箱，拖著鞋子，行走在深山大谷里，深冬季節，刮著猛烈的寒風，踏著幾尺深的積雪，腳上的皮膚凍裂了還不知道。到了客舍，四肢僵硬不能動彈，服侍的人拿來熱水給我洗手洗腳，用被子給我蓋上，很久才暖和過來。住在客舍里，每天只吃兩頓飯，沒有新鮮肥美的東西可以享受。跟我住在一起的同學，都穿著華麗的衣服，戴著紅纓裝飾成的綴著珠寶的帽子，腰上系著白玉環，左邊佩著刀，右邊掛著香袋，渾身光彩照耀，像神仙一樣。我卻穿著破棉襖，舊衣衫，生活在他們當中，一點不羨慕他們，因為心中有足以快樂的事，不感到衣食的享受比不上其他的人。我求學時的勤奮和艱苦大概就是這樣。
《記承天寺夜游》
元豐六年十月十二日夜晚，我脫了衣服，打算睡覺，這時月光照進門里，（十分美好），我高興地起來走到戶外。想到沒有人與我同樂，于是到承天寺去找張懷民。張懷民也還沒有睡覺，（于是）我們一起在庭院中散步。月光照在院中，如水一般清明澄澈，竹子和松柏的影子，就像水中交錯的藻、荇。哪一夜沒有月光？哪里沒有竹子和松柏？只是缺少像我倆這樣的閑人啊。
《陋室銘》
山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龍（居住）就有靈氣了。這間簡陋的房子，好就好在主人有美好的德行。苔蘚給石階鋪上綠毯，芳草將簾內映得碧青。說說笑笑的是學問淵博者，來來往往的沒有粗鄙的人。可以彈奏素樸的古琴，瀏覽珍貴的佛經。沒有（嘈雜的）音樂擾亂耳朵，沒有（成堆的）公文勞累身心。（它好比）南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚雄的玄亭。孔子說：有什么簡陋的呢？
6.文言文《核工記》的翻譯
宋起鳳《核工記》翻譯與賞析 全文翻譯： 我最小的弟弟得到了一枚桃核墜子，它長五分左右，橫寬四分。
整個桃核正面和背面全是山，在山的低洼處插出一座城來，城墻垛子分明，可以計算數目，城頂有高樓，樓門大開，其中有人，像是打更的更夫，拿著鼓槌，好象不能忍受這寒冷的天氣一樣。靠近山腳有一座寺院，隱蔽著三棵古老的松樹。
松樹下面開了兩扇門，可以打開和閉合。門里面有一個和尚，側著耳朵專心致志地聽著外面的聲音，門半掩著，好象是等著誰應聲開門。
把門大開，好象在請誰進去的樣子，以上兩種情況反復揣測沒有不合適的。松樹東面來了一個和尚，背著佛經匆忙地前行，好象是剛參加完佛教活動晚歸的人。
對面的樹林里有一個小和尚，聽到了腳步聲忙忙地上前。桃核旁邊露出七級寶塔，距離河灘有半分遠。
靠近河灘系著一條小船，在篷窗短船之間，有一個船客靠著茶幾在休憩，樣子好象快要睡醒了。船尾有一個小童，抱著爐在吹火，大概是燒水給客人泡茶喝吧！船靠岸的地方正對著寺院的背面，高處的土山上有敲鐘的閣樓蹲在那里。
敲鐘的人神色飛揚，怡然自得，是睡足了慢慢起身才這樣的啊。山頂月亮昏暗呈半圓形，夾雜著稀疏的星星有幾點。
山下面則是波紋漲起來了，顯示出大潮要來的征兆。整個桃墜的創意取自于唐朝張繼的“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”的句子。
計算整個桃墜，共有七個人：分別是四個和尚，一個船客，一個小童，一個士兵。宮殿房屋器物用具共有九個：分別是：一座城，一座樓，一座寺院，一個寶塔，一條小舟，一個閣樓，一個爐灶，鐘和鼓各一個。
景致共有七處，分別是：山、水、林木、四塊河灘石頭，星星、月亮、三盞燈火。而人的活動例如傳遞更次，報知天亮，候門等人，夜晚歸來，靠著茶幾，燒制茶水，總共有六樣，各自神情態度都不相同，并且具有其愁眉苦臉、畏懼嚴寒、凝聚神思各種神態，都一一模仿得很像。
佛語說：“容納高山于芥菜子，大概說的就是這吧！” 賞析： 唐代詩人張繼有一首飲譽古今的七絕《楓橋夜泊》：月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
詩中描寫了姑蘇城外楓橋和寒山寺深秋冷落的自然景色，表現出一種寂寞的情調，渲染了作者旅途的孤愁情懷，而《核工記》所記桃核工藝品的微雕世界則是此詩意境的具體化、形象化，并賦予其豐富的內涵。全文運用對比手法，從不同角度，顯示出雕刻者技藝的精湛和雕刻藝術的精巧。
首先，桃墜形體之小與雕刻人、物、景、人事之多形成對比，突出“奇巧”。桃墜“長五分許，橫廣四分”說明桃墜體積之小，顯示了桃墜工藝品的精巧。
結尾“計人凡七：僧四，客一，童一……隱幾，煎茶，統為六。”眾多人、物、景、人事都是雕刻在 “長五分許，橫廣四分”的桃墜上，這種對比充分說明了桃墜的巧奪天工。
其次，人物神態之活與情態之細形成對比，突出桃墜之“妙”。作品寫更夫“若寒凍不勝者”的神態和情態，渲染了深秋冷落的自然景色；又如寫寒山寺“戶內一僧”則是“側首傾聽”，“松下東來一衲”又是“負卷帙踉蹌行”，而舟尾小童是“擁爐噓火”，鐘閣叩鐘者是“貌爽爽自得，睡足徐興乃爾”。
以上這些描寫，既有粗線條的勾勒，又把人物最微妙的情態描述出來了。避免了枯淡，使文章顯得生動感人。
人物的神態和情態在特定的環境中，達到了高度的和諧美，突出了桃墜之妙。 第三，意境深邃與文字淺顯形成對比，突出桃墜作品之美。
桃墜“長五分許，橫廣四分”，上刻人、物、景、人事，文章描述文字雖淺顯，卻富有詩情畫意。本文中，桃墜雕刻的重心凝聚在兩處：一是寒山寺，一是小舟，扣住了詩的題意。
先看寒山寺，依傍山麓，古松掩蔽。房門虛掩，一僧于屋內側首傾聽。
他是聽松濤聲，還是聽潮漲聲？都不是。他是傾聽人的足音，在等人。
這樣，僧的焦急之心不言而喻。這由“松外東來一衲，負卷帙踉蹌行，若為佛事夜歸者。
對林一小陀，似聞足音仆仆前”可知。在這深夜中，“踉蹌行”、“仆仆前”正說明事情非同一般。
再看另一個畫面：“近灘維一小舟。篷窗短舷間，有客憑幾假寐，形若漸寤然。
舟尾一小童，擁爐噓火蓋供客茗飲”。寫客伏在小桌上小睡，像是要醒來的樣子，點明了行客心事重重，揭示了行客愁悶落寞的情懷，以至于夜半三更，難以安眠。
而殘月半彎，疏星數點，潮聲陣陣，無疑又為行客添了幾多愁緒。這樣，文中所介紹桃墜微雕世界的兩個主要畫面，都突出了一個“愁”字，完美地完成了詩的意境的體現。
這些描寫，用筆經濟、簡練，文字淺顯，卻包含著豐富的內容，給人以親切自然之感。
7.簡短文言文翻譯
醉翁亭記
滁州城的四面都是山。它西南方向的山巒，樹林和山谷尤其優美，遠遠看去樹木茂盛、幽深秀麗的，是瑯琊山。沿著山路走六七里，漸漸地聽到潺潺的水聲并看到一股水流從兩個山間飛淌下來的，是釀泉。山勢回環，道路彎轉，有一個亭子四角翹起像鳥張開翅膀一樣高踞于泉水之上的，是醉翁亭。造亭子的人是誰？是山里的和尚智仙。給它起名的是誰？是太守用自己的別號來命名的。太守和賓客來這里飲酒，喝得不多就醉了，同時年齡又最大，所以給自己起了個別號叫“醉翁”。醉翁的情趣不在酒上，而在于山光水色中。游賞山水的樂趣，有感于心而寄托在酒上罷了。
至于太陽一出，林間的霧氣消散，煙云聚攏而山谷洞穴昏暗了，或暗或明變幻無定，這是山中的早晨和傍晚的景色。野花開放而散發出幽微的香氣，美好的樹木枝繁葉茂而一片濃陰，天氣高爽霜色潔白，溪水低落隱石顯露，這是山中的四季的景色。早晨進山，傍晚返回，四季的景色不同，因而樂趣也是無窮無盡。
至于背著東西的人在路上歌唱，走路的人在樹下休息，前面的呼喊，后面的應答，老老少少，來來往往，絡繹不絕的，是滁州人們的出游啊。到溪邊來捕魚，溪水深魚兒肥；用泉水來釀酒，泉水清酒水香，山上野味菜蔬，雜七雜八擺放在面前的，這是太守的酒宴啊。宴會喝酒的樂趣，不在于音樂，投壺的投中了，下棋的下贏了，酒杯和酒籌交互錯雜，站著或坐著大聲喧嘩的，是歡悅的眾位賓客。臉色蒼老、頭發花白，醉醺醺地坐在人群中間的，這是喝醉了的太守。
不久夕陽落到西山上，人的影子散亂一地，是賓客跟從太守回去。樹林茂密陰蔽，到處的叫聲，是游人走后鳥兒在歡唱啊。然而鳥兒（只）知道山林的樂趣，卻不知道游人的樂趣；游人知道跟著太守游玩的樂趣，卻不知道太守是以游人的快樂為快樂。醉了能夠同大家一起歡樂，醒來能夠用文章記述著樂事的人，是太守。太守是誰？就是廬陵人歐陽修。
小石潭記
從小丘向西行走一百二十步的樣子，隔著竹林，就能聽到水聲，好象掛在身上的玉佩、玉環相互碰撞的聲音，心里很是高興。于是砍了竹子，開出一條小路，順勢往下走便可見一個小潭，潭水特別清澈。整個潭底是一塊石頭，靠近岸邊，石底有的部分翻卷出水面，形成坻、嶼、嵁、巖等各種不同的形狀。青蔥的樹木，翠綠的藤蔓，遮蓋纏繞，搖動低垂，參差不齊，隨風飄動。
潭中游魚約有一百來條，都好象在空中游動，沒有什么依靠似的。陽光直射潭底，把魚的影子映在水底的石面上，呆呆地不動；忽然間又向遠處游去了。來來往往輕快敏捷，好象在與游人一起娛樂。
順著水潭向西南方向望去，溪流象北斗七星那樣曲折，又象蛇爬行那樣彎曲，或隱或現，都看得清楚。溪岸的形勢象犬牙般交錯參差，無法看到水的源頭。
我坐在潭邊，四周有竹子和樹林圍繞著，靜悄悄的沒有人跡，使人感到心境凄涼，寒氣徹骨，真是太寂靜幽深了。由于這地方過于冷清，不能長時間地停留，于是就把當時的情景記下來便離去了。
同我一起游遠的人，有吳武陵、龔古，我的弟弟宗玄。作為隨從跟著我們來的，有兩個姓崔的年輕人，一個叫恕己，一個叫奉壹。
8."閑來垂釣碧溪上'的意思
1、釋義：當年呂尚（姜子牙）閑居，曾在碧溪垂釣。
2、原文
行路難-其一
李白
金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。
停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。
欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。
閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。
行路難！行路難！多歧路，今安在？
長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。
3、注釋
⑴行路難：清酒：清醇的美酒。斗十千：一斗值十千錢（即萬錢），形容酒美價高。
⑵玉盤：精美的食具。珍羞：珍貴的菜肴。羞：同“饈”，美味的食物。直：通“值”，價值。
⑶投箸：丟下筷子。箸（zhù）：筷子。不能食：咽不下。茫然：無所適從。太行：太行山。
⑷閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊：這兩句暗用典故：姜太公呂尚曾在渭水的磻溪上釣魚，得遇周王，助周滅商；伊尹曾夢見自己乘船從日月旁邊經過，后被商湯聘請，助商滅夏。
⑸多岐路，今安在：岔道這么多，如今身在何處？岐：一作“歧”，岔路。安：哪里。
⑹長風破浪：比喻實現政治理想。
⑺云帆：高高的船帆。船在海里航行，因天水相連，船帆好像出沒在云霧之中。濟：渡。
4、創作背景
公元742年（天寶元年），李白奉詔入京，擔任翰林供奉。李白本是個積極入仕的人，才高志大，很想像管仲、張良、諸葛亮等杰出人物一樣干一番大事業。不料只能做個御用文人，加上權臣貴戚的讒言攻擊，終于在天寶三年被皇帝賜金放還，變相攆出了長安。《唐宋詩醇》以及《行路難》三首皆公元744年（天寶三載）離開長安時所作，詹锳《李白詩文系年》、裴斐《太白樂府舉隅》從之。郁賢皓《李白選集》以為“作年莫考”。
9.紅山醉秋色,碧溪彈夜弦譯文
題玉泉溪
湘驛女子
紅樹醉秋色， 碧溪彈夜弦。
佳期不可再， 風雨杳如年。
這首詩最早錄載于《樹萱錄》。書中說：“番禺鄭仆射嘗游湘中，宿于驛樓，夜遇女子誦詩……頃刻不見。”所誦即上詩。胡仔《苕溪漁隱叢話前集》、魏慶之《詩人玉屑》都轉錄了《樹萱錄》的記載。前者把它列入“鬼詩”類，后者則列為“靈異”類。《全唐詩》的編者在收錄此詩時，刪去了《樹萱錄》關于它的本事的記載，題其作者為“湘驛女子”。
湘驛女子的姓名、身世已不傳，只能從她留下的這首詩中，窺見其生活的片斷和詩才之一斑。
全詩四句，二十字，寫一個失去了幸福的愛情生活的女子心靈上的痛苦。內容豐富，感情強烈，模聲繪色，形象鮮明，藝術概括力很強。
首句五字，用重彩抹出一幅楓葉爛漫、秋色正濃的畫面。那優美的景色，宜人的氣候，令人心醉神馳。“霜葉紅于二月花”自是狀秋色的名句，然“紅樹醉秋色”的境界，卻也別具韻味。著一“醉”字，把“紅樹”與“秋色”聯系起來，使抽象的秋色具體可感。用字精煉，以少勝多。
第二句“碧溪彈夜弦”，也寫得情韻縈繞，優美動人。白晝消逝，夜幕降臨，碧藍澄澈的溪水，潺潺流動，好象有人在輕輕撥動著琴弦。夜色如許，如何能不動人情思？這里，“碧”是個訴諸視覺的顏色字。在一般的夜晚，是無法分辨水色的。只有憑借天空的明月，身臨溪畔的人，才有可能見得真切，辨得清楚。“彈”字下得也很妙。它不僅寫出溪流富有音樂般的詩韻，而且以動顯靜，把一個萬籟俱寂的夜色，烘托得更加幽深。詩雖未寫月，卻自有一輪明月朗照；未寫人，卻有一個少女的倩影徘徊溪畔；未寫情，卻有一縷悲哀寂寞的情絲，從“夜弦”的曲調中輕輕流出，如泣如訴，縈回耳際。這種虛中見實、實中見虛的寫法，筆墨經濟，含蘊豐富，讀來余韻裊裊，饒有情趣。
接著，“佳期不可再”，陡然一轉，直言不諱地把這位徘徊于月下溪畔的女子內心的秘密，和盤托出。原來她是位失戀的女子，曾有過幸福的愛情，而現在，“佳期”卻一去不復返了。可是這位多情女子還象過去一樣熱戀著所愛的人。在楓葉如醉、碧溪夜月的環境中，她徘徊著，回憶著，盼望著，等待著，從原野來到溪邊，從白天直至深夜。可是，物是人非，再也見不到他的身影。寥寥五字，把這位滿懷希望的女子推向了絕望的深淵。今后的生活又將如何呢？回答是：“風雨杳如年”。風雨如晦，度日如年，未來的日子是渺茫、悲涼、凄楚的。如果我們把這里的“風雨”理解為社會“風雨”的話，那么這詩所寫的愛情悲劇，就具有更廣泛深刻的社會意義了
10.翻譯 青山里碧溪水,莫夸易移去,一到滄海不復還,明月滿空山,暫休
青山里碧溪水， 莫夸易移去， 一到滄海不復還， 明月滿空山， 暫休且去若何。
這首時調是黃真伊的名作，因為詩背后還有迷人的軼聞：時調中的“明月”是黃真伊的妓名，“碧溪水”則指她所喜歡的一位李朝宗室（筆名“碧溪守”：韓語“水”與“守”音同）。有一天兩人相逢窄橋，碧溪守想要躲避她，黃真伊即興作出了這首時調，將兩人的名字嵌入其中，既挑逗他也調侃他。
一語雙關，情景交融，貼切坦率，堪稱妙作。一方面，青山、碧水、明月這些客觀景物被抒情地主觀化，產生一種全新的象征性，是一首私密而媚人（來“明月賓館”開房間休息）的誘惑詩；另一方面，抽象的時間被具體空間化，以瞬間流逝的溪水比喻通過永恒自然（青山）的變動人生，是一首誘導眾生抓住時間，及時行樂的勸世時調。
我讀到的故事說碧溪守是一個高傲自負，認為真正風流者是無需女性的男人。有一天，一行人鳴響馬鈴路過黃真伊住處，在樓閣盼望的黃真伊，拉上簾幕靜靜唱出此詩，讓頑固至極的儒教主義者碧溪守心旌動搖，終于拜倒明月帳下。
有人稱黃真伊為詩圣，說她即興、飄逸的詩風可媲美李白。
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