華閱文章網1.陶瓷的傳說故事
陶器起源的傳說
人們在日常生活中離不開陶瓷制品就是養一盆花也需要有一個陶制的花盆。那么第一個發明制陶的人是誰呢？據古籍載他名叫 寧封子是黃帝身邊一個能工巧匠。在民間流傳著許多關于他制陶的故事。
傳說黃帝時期人們雖已懂得用火燒熟食物吃，但卻沒有鍋、盆、碗、罐等只能把獵獲的食物用明火燒熟后雙手抓著吃。口渴了就到河邊爬下用雙手掬水喝。這對老年人和小孩特別不方便。
有一次，寧封子從河里捕回很多尖尾魚，放在火堆上，結果全燒焦了，寧封子一氣之下把剩下的幾條尖尾魚用泥封住放進火堆里。就在這時黃帝派寧封子出外辦事，他一走就是三天。回來后有人問起燒魚的事，寧封子這才想起他臨走時放進火堆里的尖尾魚，急忙跑到火堆去刨。誰知刨出來一看魚早已沒有了，只剩下一個泥外殼能看不能吃；再用手一敲還發出當當響聲。周圍看的人都笑了有人挖苦他說：“寧封子本事大把軟魚燒成硬魚了。”寧封子毫不在意，只把燒過的泥殼拿在手里左看右看然后對大伙說：“你們別笑，魚雖沒吃上可燒出了一個有用的東西。”。
說著他把泥殼拿到河邊盛滿水后詳細地觀察了很久發現裝進泥殼里的水點滴不漏。寧封子很喜歡用腦子，他想假若把泥封在其它東西上用火燒后會是什么樣子呢？他看到河灘上，有些被砍過的樹墩靈機一動就把河邊的泥沙用手刨出來糊在一個樹墩上然后架起大火一連燒了三天四夜。等火熄后他刨開火灰一看；眼前已不是泥湖的半截樹墩了而是一個土紅色的硬泥筒。寧封子用獸皮袋把河里的水灌進硬泥筒里直到灌滿為止也沒有發現有漏水現象。
寧封子高興得忘記了一切想把硬泥筒連水一起抱回去向大家報喜。誰知用力過猛卻把泥筒弄破了。水流得滿地都是。寧封子并不氣餒。他坐在地上一直在想泥土經過火燒能變成硬殼既能裝水又能盛食物為什么不多燒一些呢？可是到底怎么燒制他還是心中無數。他把兩次試燒的情況和自己的想法向黃帝作了匯報又把打碎的泥殼請黃帝看。黃帝看后非常高興認為這項發明太有用了于是就任命寧封子為橋國的“陶正”（官員），也就是后來我們常見的史書記載中的官窯瓷器檢察官。
不知又經過多少次的實驗和失敗，中華民族的第一批陶器終于燒制成功了。陶器的出現解決了人類日常生活中的一大困難。考古工作者多年來從西安半坡，黃陵的橋山，河南的仰韶、龍山等地發現的大量彩陶如尖底瓶、陶罐、陶碗、陶盆等都充分證明制陶在我國已有幾千年的悠久歷史。
2.陶瓷的故事
陶瓷之一鈞瓷的故事：關于鈞瓷的由來，某個小鎮流傳著一個美好的傳說。 從前，有一位老婦人，領著幾個兒子以燒窯為生。一天出窯時， 他們發現燒出了幾件帶紅紫色花斑的瓷品，非常好看。 而在過去燒的彩瓷中，這種色彩并未出現過。他們興奮之余， 母親就領著兒子連燒數窯，想再燒出同樣的瓷品，結果再也沒有出現。
就在大家百思不得其解時， 母親忽然發現作坊的地上有一些銅屑，就問兒子這些銅屑是從哪里來的。 兒子說，前幾天有一個路過的銅匠， 曾在這里借宿過了夜， 想必是他留下的吧。 母親心里猜想，莫非就是這些銅屑混入了釉中，才燒出了帶紅紫色斑的瓷品？ 于是她試著把銅屑配入釉中， 果然燒出了如玫瑰紫、海棠紅那樣美麗的彩釉瓷品。
這家燒出了彩釉瓷品的消息，在小鎮里被迅速地傳開了，了，引得遠近的窯場都爭相效仿。 后來， 有些能工巧匠試著又把銅礦石也配在釉里， 就燒出了色彩更豐富的瓷器。于是，鈞瓷誕生了。
3.陶瓷的來歷、傳說故事20字
【來歷】：瓷器是由瓷石、高嶺土、石英石、莫來石等燒制而成，外表施有玻璃質釉或彩繪的物器。
瓷器的成形要通過在窯內經過高溫（約1280℃-1400℃）燒制，瓷器表面的釉色會因為溫度的不同從而發生各種化學變化。【讀音】：táo cí【釋義】：陶、瓷器的總稱；陶器和瓷器的制品。
【造句】：1、產品集中國陶瓷工藝之精華，博采眾長，獨領風騷。2、這個花瓶色彩鮮艷，質感優良，是不同凡響的陶瓷制品。
3、一排排架子上陳列著許許多多的陶瓷，我小心翼翼的走上前，一個栩栩如生的花瓶吸引了我的目光。4、"一鼓作氣，再而衰，三而竭"用在高淳陶瓷的走勢上再合適不過。
5、這件陶瓷品的造型很美觀。
4.陶瓷的故事
陶瓷之一鈞瓷的故事：關于鈞瓷的由來，某個小鎮流傳著一個美好的傳說。
從前，有一位老婦人，領著幾個兒子以燒窯為生。一天出窯時， 他們發現燒出了幾件帶紅紫色花斑的瓷品，非常好看。
而在過去燒的彩瓷中，這種色彩并未出現過。他們興奮之余， 母親就領著兒子連燒數窯，想再燒出同樣的瓷品，結果再也沒有出現。
就在大家百思不得其解時， 母親忽然發現作坊的地上有一些銅屑，就問兒子這些銅屑是從哪里來的。 兒子說，前幾天有一個路過的銅匠， 曾在這里借宿過了夜， 想必是他留下的吧。
母親心里猜想，莫非就是這些銅屑混入了釉中，才燒出了帶紅紫色斑的瓷品？ 于是她試著把銅屑配入釉中， 果然燒出了如玫瑰紫、海棠紅那樣美麗的彩釉瓷品。 這家燒出了彩釉瓷品的消息，在小鎮里被迅速地傳開了，了，引得遠近的窯場都爭相效仿。
后來， 有些能工巧匠試著又把銅礦石也配在釉里， 就燒出了色彩更豐富的瓷器。于是，鈞瓷誕生了。
5.有誰知道一些和陶瓷有關的歷史故事
1、“祭紅”的傳說? ??
相傳明代宣德年間，一批祭紅御用瓷器即將交貨，但瓷工屢燒不成。當時圣上御用瓷有規定，若延誤日期，所有制瓷工匠將要被投入窯火燒死。
下在人們萬分焦急的時候，有位老陶工的女兒得到神仙托夢，要她投身于熊熊窯火中，以血染瓷方可成功。于是她乘人不備，縱身入窯，只見一團烈焰升起，突然窯門大開，整窯瓷器皆成紅色。
2、“知四”肉? ??
景德鎮的陶瓷民間傳說中除了節日、祭神方面的內容，還有一部分是與地方飲食風俗相關的民間傳說，這也是極富景德鎮地方特色的。?早先，鎮上有個姓鄭的窯戶老板，為人尖鉆，吝嗇，把坯房佬折磨得個個像皮猴子。
一次，瓷工中領頭的蔣知四師傅，勞累了一天，肚子里沒進一粒米。到斷黑時分，好容易才端上碗。一扒飯，滿嘴是沙，再看菜，是五里外都聞到臭味的毒豆腐。
蔣知四見老板愛理不理的樣子，氣憤地說：“我再說一遍，伙計們三個月不知肉味了，再不給，我們就歇工。”“敢！”鄭老板惡狠狠地說。說停工就停工，當晚果然停了工。
3、“風火仙師”
名叫童賓，又名廣利，本鎮里村童街人，生前是技術高超的燒窯瓷工，他家世代以制瓷為業。童賓自幼聰明好學，從十二、三歲起，就能獨自燒窯看火。
父親去世早，童賓過早地支撐起門戶，繼承父業燒窯。由于他技術熟練，為人正直，肯幫助人，即使自己勒緊褲帶，也要盡力幫助窮苦的瓷工們。故他深得鎮里做瓷器人的愛戴。
4、神雕
民國年間，在景德鎮只要一提曾生這個人，大家都知道他是瓷雕能手。一坨泥巴他放在袖同里，一會兒功夫，就可以拿出來一件雕塑作品。
要他雕一只蟋蟀，雕出的蟋蟀就象真的：透過翅膀可以看見脊背上的紋路；要他雕一個天女散花，不談他雕的天女何等美麗動人，光是這天女散出的花就有一千多朵，這一千多朵花，姿態各異，找不到兩朵相同的，而且花朵就象真的一樣，仿佛還能聞到香味呢。
5、釉里紅
瓷器中的釉里紅，是釉下的珍貴顏色。這種顏色亮堂潤澤，看上去就象寶石鑲嵌在瓷器里一樣。這樣珍貴的釉里紅顏色是怎樣制造出來的呢？
傳說是這樣的：元朝，景德鎮有個叫趙子聰的陶瓷工人，三十五、六歲的年紀，對燒瓷有一手獨到的本事，加上肯用心思搞發明創造，全坯房的窯工都稱他叫“趙全能”。
那時候瓷器上的花紋都是用手工刻上去的，又慢又費功夫。趙全能立志要在瓷器上象繪畫一樣，用毛筆描花紋。可是，他費盡心血，也沒找到一種適合畫瓷的顏料。
參考資料來源：百度百科-陶瓷
6.關于瓷器的小故事
陶瓷的傳說故事 相傳，寧封出生于距今2600多年前的河南修武縣云臺山當陽峪一個部落。
當時先祖們居住房子都在是山洞里。周代以前，云臺山所在地稱“寧”，所有人的姓都冠姓“寧”家人給他取字號“封”，因此寧封的名字便由此而成。
寧封少年時跟著長輩上山打獵、采摘野果、下河捕魚撈蝦，他憑著聰明好學的本能很快就學成了生存養家的本領。寧封常常組織帶領部落的伙伴們一同打獵、摘野果、下河撈捕魚、蝦，將食物分送給部落里行動不便喪失自食其力的老弱人群，有時還會將多余的贈送周邊其他幾個部落里需要幫助的人群。
寧封對伙伴們講：“幫助他們，就是順天意，行大德。也許以后我們也會像他們一樣需要他人的幫助。”
寧封的聰明好學、淳樸善良、勤勞勇敢的作風自然得到了伙伴們點贊，同時也受到了人們的擁戴。 黃帝在征戰炎帝并將炎帝擊敗后，欲意整治疆域內的秩序，下旨建立聯盟部落。
由于寧封平常勤于好學，勇于實踐，甘于奉獻，寧封部落及周邊遠近幾個部落的人都一致推舉他為聯盟部落首領。黃帝在聽說了寧封為人做事的情況后，對寧封大加稱贊，并專程遣人到云臺山宣旨任命寧封為聯盟部落首領，掌執聯盟部落的一切事宜。
在寧封所處的年代，雖說百姓們都吃住不愁，山洞可以避風躲雨、抵御嚴寒，獵物、野果、魚蝦等可以飽腹充饑，特別是在有了鉆木取火術以后，結束了茹毛飲血的生活方式。但是，飲水卻是非常困難，而造成這一困難的主要原因就是缺乏可用盛水的器皿，像鍋、碗、瓢、盤之類的用具。
如沒有鍋，人們只能將獸肉、魚蝦架在火上燒，或者埋進火堆烤，往往不是烤焦就是不熟；沒有盛水的碗、盤，喝水就成了大問題，一旦渴了人們只能到河邊、湖畔伏地雙手掬水而飲。更令人憂心的是由于沒有儲水工具，遇到旱天時，人們往往跑到很遠的地方去喝水，飲飽之后還沒有跑回到山洞人又渴了。
不僅如此，由于沒有大型器具，人們缺乏儲糧物具，每到冬天，就出現糧食等食物短缺現象，使人們生活多有不便。據說，有一次，一個老人帶著他孫子到遠處喝水在返回途中遭受野獸襲擊，等寧封帶人們趕到時，老人和孫子已成為一堆血肉模糊的殘骸。
寧封見狀心痛刀割，他暗自尋思：燧人氏能發明鉆木取火，難道我就不能解決雙手掬水而飲水嗎？就不能找到儲存食物辦法，讓大家四季有飯吃嗎？。
7.求與陶瓷有關的傳說、神話故事
趙慨，東晉時人，傳說他是景德鎮制瓷師主，歷代享受祭供。詹珊有文《佑陶師主》記其事。全文曰：“吾浮景德鎮，宜陶取以上供，宋賦之民，元掌之郡制史，而收以權官，至我朝洪武未，始設御器廠，督以中官。洪熙間，少監張善始祀佑陶之神，建口廠內，曰：“師主者，姓趙名慨，字叔明，嘗任晉朝，道通仙秘法濟生靈，故秧封萬碩爵，祝侯王，以其神圣，足以顯赫今古也。
成化間，太監即原賢而知書，謂鎮民歲陶，悉資神佑，乃徒廟東門外通衢東北百步許，以便祈祀，口口所也。
天地間，生育萬民，惟五行，五行之運名有神口，陶司于火，取成于烈焰煅煉之。中人奚容之力，非神之功，其曷能濟是，雖器以供上朝廷之福貺，宜無口于他然，百神效順報功以祀，國典所不廢也。”（選自詹珊《重建敕封萬碩師主佑陶廟碑記》，載康熙《浮梁縣志》。
8.青花瓷背后的故事是什么
創作背景：方文山因認識了幾個鑒賞古董藝術的朋友，在與他們時而青銅、時而宋瓷、時而明清家具等橫跨千年談古論今的聊天中，觸發其想用那些傳世的中華藝術品來當歌名的動機。
當時方文山第一個想到的是青銅器，原本是要以殷商時期開始鑄造的青銅器來做為歌名，以青銅的厚實來象征愛情的堅貞；以千年斑駁的銅銹來比喻世事的滄桑；以器皿上難解的銘文來闡述誓言的神秘。 但剛開始落筆時卻發現周杰倫這首曲的曲調溫柔委婉、淡雅脫俗，以至于其腦海中浮現的全是煙雨江南的畫面。
又因當時的青銅器也同時制作成殺敵的兵器，這顯得“青銅器”這三個字太過厚重笨拙，充滿廝殺的硝煙味，于是尚在構思中的歌詞尚未落筆便已放棄。 后來方文山再選定宋朝時曾盛極一時的汝窯瓷，主要是因為它的珍稀度。
因為戰亂的關系，與釉料配方與燒制過程的窯變等因素，全世界現傳世的汝窯珍品竟只有70余件，堪稱國之重寶，彌足珍貴。但問題又來了，因為純正上品的汝窯，只有一種顏色，就是“天青色”，完全沒有任何花俏的紋飾，而且造型簡單素雅，在我看來猶如現今極簡主義大師的作品，雖有一種樸素的內涵，與經久耐看的質感，但總覺得不足以形容詭譎多變，愛恨兼具的愛情。
雖然最后還是沒有用汝窯當歌詞名，但我在收集寫作資料的過程中，卻因為一句“雨過天青云破處，這般顏色做將來。”的詞句，觸發其靈感而寫下副歌的第一句“天青色等煙雨”。
此話據傳語出宋徽宗，因當時的汝窯專供宋皇室使用，而窯官將汝窯瓷燒制完成后，請示宋徽宗為其色定名時，徽宗御批：“雨過天青云破處，這般顏色做將來。”此后，天青色即為汝窯瓷欽定的顏色名。
但后來方文山還是放棄用汝窯當歌名，除了因為它的特性不適用于纏綿悱惻的愛情外，汝窯的名字也稍嫌不夠凄美。幾經轉折，最終歌名才確定用初燒于唐代至今已綿延一千多年為中國早期最具代表性的外銷藝術品青花瓷。
當初當方文山確定了“天青色等煙雨”的歌詞后，沒多久就又順手寫下副歌第二句“而我在等你”，于是副歌第一行的關鍵詞即孕育而生：“天青色等煙雨，而我在等你”。因歌詞里所描述的天青色，是無法自己出現的，它必須耐心的等待一場不知何時會降臨的雨，才能夠在積云散去的朗朗晴空以天青的顏色出現。
因為雨過天晴后才會出現天青色，先降雨才能有天青，但方文山倒過來說，想看到天青色唯有先等待下雨。還有，之所以用“煙雨”，而不用“下雨”，則純粹是因為煙雨的意境比較美。
“惹”這個字在歌詞中的用法是方文山從六祖惠能那句著名的偈語：“菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃”中得到的體會。寫“芭蕉惹驟雨門環惹銅綠”這句時，方文山先用“芭蕉惹驟雨門環惹銅綠”這段文言詞句以景入情，然后再承接較為白話的下一段“而我路過那江南小鎮惹了你”以為對仗。
因為芭蕉與門環都是靜態的實物，只能被動的等驟雨，等歲月侵蝕后慢慢氧化的銅綠； 但人稱代名詞的“我”卻跟芭蕉與門環不一樣，因為“我”是可以自由移動的，于是我偶然間經過江南小鎮邂逅“惹了”你，并不是被動的等你了，而是主動的去認識你。所以雖然同樣都是用動詞的“惹”，但其主動與被動性卻迥然不同，而且在這段詞里方文山一連用了三個“惹”字，字義相同，用法卻不同，饒富趣味。
總之這首歌方文山寫的很辛苦，但也很有成就感。 擴展資料： 歌曲MV 《青花瓷》MV由演員陳楚河主演，以古裝演出愛情輪回的生死器闊。
首次拍攝MV的陳楚河表現可圈可點，讓周杰倫相當贊賞，MV里穿梭時空的劇情，讓他不管是演出現代時裝、或是以古裝扮相吊鋼絲飾演英姿換發的大俠，都一樣禁得起考驗。 《青花瓷》的MV也有如歌詞般的意境，描述一段輪回的愛情故事，為呼應之前《發如雪》MV一樣有著前世今生的感情糾葛，連女主角也刻意找來當初擔任發如雪女主角的夏如芝。
MV中陳楚河扮演的大俠因為心愛的女人被擄走，必須拿稀世珍寶《青花瓷》去交換，沒想到壞人在拿到《青花瓷》之后還是殺死了陳楚河的愛人，時空流轉來到了現代的古董拍賣場，夏如芝飾演大哥的女人在拍賣場上標下了流傳久遠歷史的《青花瓷》，還在拍賣場上邂逅了陳楚河，私下幽會的代價，卻蘊釀一場悲劇。 為了這支MV，陳楚河必須吊鋼絲飾演武功高強的大俠，之前拍攝《功夫灌籃》時陳楚河有不少吊鋼絲的經驗，所以這完全難不倒他。
只見他飛天突破重圍、施展劍術，動作利落瀟灑。盡管如此，他還是很擔心自己的表現。
忙碌的周董雖然無法親自執導MV，還是相當關心MV里陳楚河的表現，他在看到MV導演交出的成品后表示陳楚河是個不可多得的人才，第一次拍MV就可以放這么開，這對新人來說是個很好的開始。 參考資料來源：百度百科-青花瓷。
9.關于陶藝的故事
陶藝在某種意義上已經成為中華文明的一個代名詞。
然而，當中國的陶藝家們猛然從“傳統”、“實用”、“日用”等字眼中驚醒重新打量世界時，卻發現自己落后了。的確，現代陶藝已不僅僅只是作為一種與人們的日常生活息息相關的工藝美術而存在，也不是僅僅“實用”、“美觀”、“經濟”、“大方”的觀念便能涵蓋得了的。
它已經以其獨特的藝術語言形成廣泛的參與到現代藝術運動中，成為藝術家表達自己的觀念，進行文化批判的利器。 中國人開始關注現代陶藝，并在輿論上形成規模應該是在20世紀90年代之后的事情了。
當然嚴格說來中國現代陶藝的發展起源和70年代末和80年代初，原中央工藝美術學院（清華美術學院前身）、景德鎮陶瓷學院等院校中的那些最早實踐者有關。20年來，老一輩陶藝家如祝大年、楊永善等在現代陶藝方向作出了有益的嘗試，而且產生了一大批中青年陶藝家如呂品昌、羅小平、白明等，風格流派眾多，技法日趨多樣。
他們中大多數是高校教師，或受過高等教育中傳統陶瓷藝術的薰陶，因此，中國的陶藝在一開始便與學院有著不解情緣。 然而單純的學院發展，不管是在觀念上，還是在傳播上都受到極大限制，而且在學術層次上也是狹窄的。
在90年代，首先是1991年“北京國際陶藝研討會”，繼而是1995年的“景德鎮國際陶藝研討會”，1998年5月在宜興舉辦了由羅小平等人策劃的規模更大、學術研討更具深度的“98中國宜興國際陶藝研討會”，同年秋在中國美術學院由劉正等人策劃的“首屆中國青年陶藝家作品雙年展”也與觀眾見面。1999年歲初在廣州美術館由左正堯策劃的“超越泥性——中國當代陶藝家學術邀請展”更是頗具水平。
這幾次具有重要意義的學術研討性的展會，預示著中國的陶藝正在興起，其規模和范圍及影響正在向全社會拓展。 然而，現代陶藝作為一項新鮮事物還存在著許多問題，這些問題在更大的意義上、更大的程度上組成了中國陶藝現狀，更值得我們去研討。
歸結為以下幾個問題，以資讀者玩味。一、“傳統”與“現代”的隔閡 “傳統”與“現代”的關系在如今的各個藝術領域都是一個爭不完的話題，陶藝也不便外。
然而，在關于陶藝從“傳統”走向“現代”的許多討論中卻輕視了一個非常重要的問題，即陶藝的功能問題。它不僅關系到陶藝品的功能與價值，而且對于陶藝在整個文化體系中所擔當的角色及陶藝家的社會定位都關系很大。
只有擺正了“現代陶藝是干什么的？”這樣一個問題，而不只是“現代陶藝是什么樣子？”，我認為陶藝才能真正從“傳統”走入“現代”。 中國傳統陶藝是附屬于陶器的，“實用而盡量美觀”在相當長的時間內限制了當代中國陶藝發展。
在這種觀念下，陶藝只能屬于工藝美術，其功能只是實用加玩賞。在這種情況下，陶藝家的才智更多的受到了“制器”的局限，只能在追求設計與形式美的領域里探索，陶藝家也更接近于工藝家，無法融入現代藝術的潮流。
現代陶藝的作用在于它擴大了原有陶藝的藝術屬性，使陶藝家不受“制器”的限制，可以在其審美和價值批判領域里馳聘。他既可以在原來的設計領域里繼續有所作為，又可以充分發揮其藝術家的天性，針對現實進行有價值的文化批判，從而涉足到雕塑、裝置等眾多藝術領域。
豐富了自己又補充了其它藝術門類，從而豐富視覺藝術的門廳。 因此，傳統陶藝無論如何發展都有“器”的約束。
現代陶藝發展，在認識上首先做到的便應是功能論上的轉移，從而脫離對“器”和固定造型的依賴，而真正走向一個更廣闊的天地。 這種隔閡是可以通過觀念轉變而化解開的，它的存在也是當代陶藝不斷發展的動力。
二、傳播與接受的局限 現代藝術中的諸多流派，在改革開放后特別是80年代中晚期，如暴風驟雨般進入中國。雖然當時中國人還不懂得欣賞，有的甚至產生厭惡之情，然而在客觀上承認了其存在的合理性，并從觀念上日益接近它們。
現代陶藝沒有趕上那段風潮，從傳播的角度看似乎錯過了黃金時節。從現狀看，許多業內人士也指出現代陶藝僅在某幾個瓷區和都市中基礎較好，如景德鎮、廣州、上海等地，然而從面上講其群眾基礎相當薄弱，沒有培養出一個大范圍的陶藝欣賞群，這是不利于現代陶藝的發展的。
我們也注意到由于當前中國的日用陶瓷和美術陶瓷產業并不景氣，所以即使在原來有著深厚傳統的許多瓷區，其群眾對陶藝的興趣也在減弱，這種情況是十分令人擔憂的。 另一方面，媒體、報刊對現代陶藝的介紹是零星的，形不成規模，更不用說專門的陶藝刊物了。
現在擔當著傳播任務的是一些陶藝工作室，但他們的作用未受到重視，有識之士指出一個國家陶藝整體發展的前提是要把民間的力量調動起來，只有水漲才能船高。 從接受者來看，中國人固然不缺少對陶瓷的感情，然而確實談不上他們對現代陶藝的感情，因為大多數人對陶藝的看法都停留在傳統的觀念上。
再加上傳播不力，欣賞者的口味自然很難調動起來。然而，我們要看到，現代陶藝在精神上與現代藝術運動是相通的，人們能接受現代藝術便能接受現代陶藝，這只是時間早晚問題。
三、理論與實踐的脫節 理論與實踐的脫節成為現代陶藝中一個。
10.陶瓷的來歷、故事、特點
陶瓷是陶器和瓷器的總稱。中國人早在約公元前8000-2000年（新石器時代）就發明了陶器。陶瓷材料大多是氧化物、氮化物、硼化物和碳化物等。常見的陶瓷材料有粘土、氧化鋁、高嶺土等。陶瓷材料一般硬度較高，但可塑性較差。除了在食器、裝飾的使用上，在科學、技術的發展中亦扮演重要角色。陶瓷原料是地球原有的大量資源黏土經過淬取而成。而粘土的性質具韌性，常溫遇水可塑，微干可雕，全干可磨；燒至700度可成陶器能裝水；燒至1230度則瓷化，可完全不吸水且耐高溫耐腐蝕。其用法之彈性，在今日文化科技中尚有各種創意的應用。
詳見：
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