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《肥皂》刻畫了一個反對舊文化、維護舊道德的假道學家形象。
小說通過四銘見孝女、買肥皂的事件，以及由肥皂掀起的家庭風波，集中揭露了封建復古派政治上的極端反動、道德上的極端墮落，戳穿了他們關心世道人心、國家命運的畫皮，把封建復古派的反動本質和骯臟靈魂暴露在光天化日之下，使這伙丑類于“麒麟皮下露出馬腳”。
假道學： 1.在新文化的潮流滾滾而來的時候，四銘在表面上似乎是開明的，他“最提倡開學堂”，并把兒子學程送進了“中西折中的學堂”；他還標榜提倡女學。
但是，隨著新文化運動的深入和對舊文化、舊道德的觸及，他的封建衛道士的嘴臉便暴露出來了。
他“可料不到學堂的流弊竟至于如此之大：‘什么解放咧，自由咧’”，想到新思想新文化對舊道德舊文化的沖擊，他氣憤地說“應該統統關掉！”。
可見，他對新思想新文化是深惡痛絕的。
“他們還嚷什么‘新文化新文化’，‘化’到這樣了，還不夠？”他兩眼釘著屋梁，盡自說下去。
“學生也沒有道德，社會上也沒有道德，再不想點法子來挽救，中國這才真個要亡了。
”乍一聽，四銘真是個憂國憂民之士，但實質上，他憂的是舊道德、舊秩序的被破壞，反對的卻是新思想、新文化。
他不僅把學生們的“沒有道德”看成是洪水猛獸，甚至把女學生“剪頭發”當成攪亂天下的罪魁禍首。
2. 雖然他喋喋不休地譴責街頭無賴對女討飯的打趣，然而他卻被這“咯吱咯吱遍身洗一洗”的臟話撩撥起了淫念，并且真的去買了一塊肥皂來。
這就無意識地暴露了他的內心世界：他與街頭無賴產生了共鳴！但由于道德的約束，一向維護“道德”的四銘對孝女的淫欲無法得到滿足，使其不可能在意識層面上肆無忌憚地表露出來，只能深埋于潛意識中。
不過這種淫欲一經引發，總是蠢蠢欲動，并試圖沖破壓抑，尋求宣泄。
在飯桌上，四銘又一次借題發揮，將話題重新扯到“孝女”身上：“學學那個孝女罷，做了乞丐，還是一味孝順祖母，自己情愿餓肚子。
但是你們這些學生那里知道這些，肆無忌憚，將來只好像那光棍……。
”四銘再次沉浸到那“咯吱咯吱”的回味中。
當四銘的骯臟欲念被太太揭穿之后，四銘一再地申辯“我不是已經說過了？那是一個光棍……”，表面看是對那兩個無賴的譴責，對自己是正人君子的辯護，卻無意中泄露了他對流氓語言的欣賞和對自己假道學的面皮被人撕破的恐懼和難堪。
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