華閱文章網孟子非常重視民心民意，甚至不惜說“民為貴，社稷次之，君為輕”以彰顯民心的重要，甚至不惜說“聞誅一夫紂矣，未聞弒君也”來警戒君王。
雖然孟子終其一生沒有實現理想，但其對于民心的重視及其對于仁政的闡釋對后世無論從正反兩個方面來看，都有著較大的影響。
（一） 持志養氣
孟子十分重視立志，認為道德教育的首要問題便是"尚志"、"持志"，即堅持崇高的志向。
他提出"舍生取義"的理想境界："生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。
" 與孔子一樣，孟子也要求學生追求高尚的精神生活，不要貪圖物質生活的享受。
認為志士仁人應該把道德理想放在首位，就這點說，有合理的因素，但他把求生存的欲望與道德意識對立起來，這也是片面的。
（二） 深造自得
孟子強調學習、修身的關鍵在于自得。
他說"君子深造之以道，欲其自得之也。
自得之，則居之安，居之安，則資之深，資之深，則左右逢其源。
" 他認為君子深造要有正確的方法，這就是要求他自覺的追求而得到。
自覺追求而得到的，掌握得會比較牢固，牢固的掌握了，就會積蓄得很深，積蓄的深了，就能取之不盡，左右逢源。
據此，孟子主張，學習的深化，必須要有自己的收獲和見解。
尤其是學習中要有獨立思考精神，讀書是必要的，但應求理解，而不能書云亦云，對前代的文獻典籍，不要輕信，不能盲從。
（三） 專心有恒
孟子認為，學習必須專心致志，不能三心二意，孟子舉例說："今夫奕之為數，小數也，不專心致志，則不得也。
奕秋，通國之善奕者也。
使奕秋誨二人奕：其一人專心致志，惟奕秋之為聽。
一人雖聽之，一心以為鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學，弗若之矣。
為是其智弗若與？曰：非然也。
" 兩個人同時跟一個圍棋國手學習下棋，但結果大不相同，這決非由于其智力差異，而是由于專心與不專心的緣故。
因此，孟子認為，學習必須專心致志，集中注意力，這是孟子在教學實踐中總結出來的一條科學原則。
孟子主張專心致志的同時，還提出了持之以恒的思想。
他告誡學生說："山徑之蹊間，介然用之而成路；為間不用，則茅塞之矣。
" 山間小道經常去走就變成了一條路，如果有一段時間不走，便會被茅草所堵塞。
學習亦然。
如果停下一個時期不用心學習，學到的知識也會遺忘。
因此，學習要有不達目的誓不罷休的精神，他說"有為者辟若掘井，掘井九仞而不及泉，猶為棄井也。
" 有所作為的人做一件事如同掘井，掘到六七丈深還不見水，就停止挖掘，結果等于沒挖，這說明有為者必須有恒心，不能半途而廢。
學習也是如此，必須堅持到底，不能功虧一簣。
孟子反對"一曝十寒"的學習態度，他說："雖有天下易生之物也，一日暴（曝）之，十日寒之，未有能生者也。
" 即使是最容易生長的植物，如果曬它一天，凍它十天，也不可能得到生長。
都是反復強調學習要持之以恒。
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