華閱文章網孟子對曰：“王何必曰利？亦有仁義而已矣。
王曰‘何以利吾國’？大夫曰‘何以利吾家’？士庶人曰‘何以利吾身’？上下交征利而國危矣。
萬乘之國弒其君者，必千乘之家；千乘之國弒其君者，必百乘之家。
萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。
茍為后義而先利，不奪不饜。
未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。
王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”
孟子見梁惠王，王立于沼上，顧鴻鴈麋鹿，曰：“賢者亦樂此乎？”
孟子對曰：“賢者而后樂此，不賢者雖有此，不樂也。
詩云：‘經始靈臺，經之營之，庶民攻之，不日成之。
經始勿亟，庶民子來。
王在靈囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鳥鶴鶴。
王在靈沼，于牣魚躍。
’文王以民力為臺為沼。
而民歡樂之，謂其臺曰靈臺，謂其沼曰靈沼，樂其有麋鹿魚鱉。
古之人與民偕樂，故能樂也。
湯誓曰：‘時日害喪？予及女偕亡。
’民欲與之偕亡，雖有臺池鳥獸，豈能獨樂哉？”
梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。
河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內。
河東兇亦然。
察鄰國之政，無如寡人之用心者。
鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子對曰：“王好戰，請以戰喻。
填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，則何如？”
曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。
不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。
谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。
養生喪死無憾，王道之始也。
五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發；人死，則曰：‘非我也，歲也。
’是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也。
’王無罪歲，斯天下之民至焉。”
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