華閱文章網1、其中N先生在紀念雙十節時大發感慨：“他們忘卻了紀念，紀念也忘卻了他們！”民眾為什么忘卻了對辛亥革命的紀會呢？而那景象又確實讓人覺得痛心：他們忘卻了紀念，紀念也忘卻了他們。
2、到了十月十日這一天，“早晨，警察到門，吩咐道‘掛旗！'’是，掛旗！‘各家大半懶洋洋的踱出一個國民來，撅起一塊斑駁陸離的洋布。
這樣一直到夜，——收了旗關門；幾家偶然忘卻時，便掛到第二天的上午。
”n先生是親身經歷過辛亥革命的一位民主主義者，在這時，他不免要為那些在革命中犧牲的故人們而深感悲涼了。
3、“ 自從第一個雙十節以后，在路上走，不再被人笑罵了”，然而最讓n先生悲哀的也是，民眾除了革去頭上的辮子外，沒有別的收獲，社會狀態是換湯不換藥，沒有實質性的變化。
4、“我不知道有多少中國人因為不痛不癢的頭發而吃苦，受難，滅亡”N先生說。
在魯迅先生的【頭發的故事】中，N先生這個人物似乎一刻也沒有停止對中國人“頭發”歷史的講述與評論。
他真得是在談論“頭發”嗎？―其實不然！在看似簡單、平淡無奇的“頭發故事”背后，卻暗藏了先生對辛亥革命的一聲長嘆：中國的革命，不徹底啊！
拓展回答：
魯迅作品《頭發的故事》作品沒有直接敘述本篇故事的主題，而是采取了曲折迂回的手法，首先是說在辛亥革命之后的北京滿大街掛的五色國旗，其實國旗是區分一個政權與另一個政權的標識，也是一個國家的標識。
旗幟，服飾和頭發都具有標識性的意義，而旗幟的標識性意義更大一些，更有代表性。
從“城頭變幻大王旗”說起，作為一種鋪墊，而后再切入本篇故事的主題：《頭發的故事》。
無論是作者自己還是自己的學生剪辮子，也都受到了阻力。
作者剪掉辮子是從留學日本時開始的，同樣受到的傳統勢力的抵制，在剪辮子的問題上也發生過一些摩擦和矛盾，無論在日本還是回到祖國都會受到一樣的待遇，簡直是被人不齒，可是漸漸地，他的一些學生也開始剪了辮子，再后來就形成現了新的社會風俗了。
由此可見一種風俗的形成開始的時候總是要受到各種譴責甚至誹謗的，但是堅持的人多了，阻力就逐漸轉變為動力了，一個國家的旗號改變了一開始人們也是同樣的不習慣，改變的次數多了，也就沒有誰還在意那是什么顏色的了，民國三十八年間就是在不斷地改變旗號中渡過的。
