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《紅樓夢》的版本，可分為兩個系統：一是僅流傳八十回的脂評抄本系統；一是經程偉元、高鶚整理補綴的一百二十回印本系統。
脂評系統的本子，現存十個版本，其祖本都是曹雪芹生前傳抄出來的，所以在不同程度上保存了原著的本來面貌；程高系統的本子，基本上只有兩種：程甲本和程乙本。
據當今主流紅學家稱：它們前八十回依據的也是脂評系統的本子，已經過了整理者較多的改動；不過這也沒有獲得普遍的共識，仍有相當的紅學家和愛好者認為一百二十回紅樓夢是一個整體；或者認為程高本和八十回本是同時代的不同抄本；當然也有人認為程高本早于脂評本，學術上還存在很多爭議。
甲戌本：名“脂硯齋重評石頭記”，存1—8，13—16，25—28，共16回，分裝為4冊，4回一冊。
第一回有其它各本沒有的一句話：至脂硯齋甲戌抄閱再評仍用石頭記。
故得名。
甲戌，1754年。
此本有一千多條批語，被稱為“脂批”。
己卯本：名“脂硯齋重評石頭記”，存1回—20回，31回—40回，55回（后半），56，57，58，59回（前半），61—63，65，66，68回—70回。
在31回—40回這一冊的目錄頁上，有“己卯冬月定本”六個字，故稱己卯本。
己卯，1759年。
庚辰本：名“脂硯齋重評石頭記”。
存78回，1—80，缺64，67回。
裝成8冊。
10回一冊。
后四冊目錄頁有“庚辰秋月定本”字樣，故名。
庚辰，1760年。
蒙府本：名石頭記，發現于清代一蒙古王府，故名。
專用抄紙原抄部分74回，他人白紙抄補成120回。
戚本（石印本，上海本，南京本）：名石頭記，有戚蓼生序，故名。
80回。
楊本：又稱夢稿本、楊藏本、全抄本。
因系楊繼振原藏，故名楊本。
題“蘭墅太史手定紅樓夢稿”。
舒序本：又稱己酉本、脂舒本，題“紅樓夢”。
存1-40回。
有舒元煒1789年（己酉）序，故名。
列藏本：又稱脂亞本，無書前題頁。
因藏于原蘇聯亞洲人民研究所列寧格勒分所，故名列藏本。
現存俄羅斯彼得堡東方研究所。
存78回，缺5，6回。
沒有總書名。
除少數幾回名紅樓夢外，各回皆名石頭記。
不只一處，它本文字皆誤，而此本正確。
最好一例是黛玉眉目的第二句，此本為：一雙似泣非泣含露目。
與第一句“兩彎似蹙非蹙罥煙眉”可謂極工之對。
雖未必為雪芹原筆，然它本較之此本均遜色良多。
已有影印本。
甲辰本：又稱夢覺本、夢序本、脂夢本，題“紅樓夢”。
有夢覺主人序。
80回。
鄭藏本：存23，24回。
曾為鄭振鐸收藏，故名。
以上10個本又稱脂本,以有脂硯齋評語故. 這些抄本現在都出版了影印本（上海本南京本除外）。
后來，有了活字印刷本：
程甲本（1791）：程偉元、高鶚于1791年出版的活字印刷本，120回。
程乙本（1792）：程偉元、高鶚于1792年出版的活字印刷本，120回。
對程甲本作了不少修改。
諸本關系
這些本子的關系，是一個有趣的研究課題。
有一位論者認為，這些本子都出自曹雪芹的同一個傳世稿本。
諸本間的差異，是在傳抄中形成的，雪芹并沒有多個稿本傳世。
他以共同異文版本群統計表加上其它一些論據，論證了諸抄本都是配抄本（包括己卯本和庚辰本），因而，版本關系的研究不能以“本”為單位，應當以“回”為單位。
有時，還要深入到一回的內部。
程偉元和高鶚于乾隆帝五十六年(1791年)整理出版120回木活字本《紅樓夢》，為 “程甲本”、“程甲本”。
前80回的底本也是一個紅樓夢抄本，但刪去了幾乎全部批語（也可能一開始就沒有批語）。
其后40回有人認為是原本；有人認為是程偉元和高鶚所續，但也有人認為續書者另有其人，程高只是整理者。
自此時起至清末，“程甲本”被大量翻印出版，成為當時流傳最廣的版本。
程偉元和高鶚于次年(1792年)又出版了“程乙本”。
“程乙本”是在“程甲本”的基礎上修訂的，對前80回作了大量的修改。
此本在清代影響不大，至民國方由胡適提倡而成其后數十年主流，至今臺灣出版的《紅樓夢》仍以此本為主。
個人認為如果只是隨便看看的話，任何版本都可以，但要深入研究的話還是看只有80回的。
參考資料：http://**question/*?fr=ala0
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