華閱文章網《學記》的教育教學原則是：
1，教學相長的原則
2，預防性原則
3，《學記》主張及時施教
4，循序漸進原則
5，觀摩性原則
6，啟發性原則
7，長善救失原則
8，藏息相輔原則
《學記》是《禮記》中的一篇，是中國古代最早一篇專門論述教育、教學問題的論著，因此有人認為它是“教育學的雛形”。
在綜合諸子百家教育、教學成功與失敗的經驗教訓基礎上，總結了一套教育教學的原則。
1，教學相長的原則
教學相長有本義和引申義之分。
本義僅指教這一方的以教為學，它說明了教師本身的學習是一種學習，而他教導他人的過程更是一種學習，通過教發現自己的困惑。
正是這兩種不同形式的學習相互推動，使教師不斷進步。
因此，《學記》引《尚書〃兌命》說“學學半”。
但以后有的人在注釋“教學相長”時作了引申，將其視為在教學過程中教師、學生通過教學相互促進，共同提高的過程。
2，預防性原則
預防性原則的提出是針對大學教育的。
一般的說，教師教育學生無非兩個方面：一是傳授知識，使之形成良好的學習習慣；或品德教育，使之形成優良的道德品質，二是在傳授知識和品德教育過程中，幫助學生克服不良的學習習慣和糾正不好的道德品質。
3，《學記》主張及時施教
“當其可之謂時”，要掌握學習的最佳時機，適時而學，適時而教。
從教師教的方面說，抓住一切施教的機會對學生進行教育，特別是學生已有的學習的欲望、動機。
當他們心求通，口欲言，急切需求知、排疑、解惑時，教師必須抓住這個時機及時施教，這就抓住了可告之機，如孟子說的“時雨化之”；從學生學的方面來說：一是學生按年齡特征接受教育。
就是學生在什么年齡階段應該接受什么層次的教育，不能錯過應該受教學習的時機，這就是適時受教。
4，循序漸進原則
《學記》對循序漸進的原則從教師的教和學生的學兩個主要方面作了全面的總結。
一是指教的對象學生，要按照學生年齡的順序，而教之以相應的知識；另一方面要求教師從教學內容的實際出發，從正反兩個方面進行了闡述。
而學生的學，具體一切過程也要按照一定的順序來進行。
循序漸進原則就是要求教學活動必須遵循知識、學生和教學三方面的順序和客觀規律。
5，觀摩性原則
儒家的教育傳統，歷來都注重群體意識，主張“群育”，強調群體相互影響的教育作用。
特別把好朋友的輔助看做教育和教學過程中的重要環節。
“相觀而善之謂摩”學習中要相互觀摩，相互學習，取長補短，在集體中學習，借助集體的力量進行學習。
相互的學習切磋琢磨，都要以好的方面影響，以達到“善”，這就是“相觀而善”的實質。
6，啟發性原則
教師在教學過程中想很好地完成教學任務，提高教學質量，開發學生的智力，發展學生的能力，最根本的一條，要按“喻”的原則教學，就要用啟發式，這是教學成功的根本保證。
教師如何喻，《學記》提出了三項要求：一是“道而弗牽”。
二是“強而弗抑”。
三是開而弗達。
7，長善救失原則
教學很可能會有得有失，得與失就是教學結果這個矛盾中的兩個方面。
失，可分教之失和學之失。
得和失并不是絕對的，永遠固定不變的，而是辨證的。
學生學習中的“多”、“寡”、“易”、“止”在某些情況下是“失”，教師必須盡一切努力去救之。
但另一方面，失中又蘊藏著得，即轉化成得。
正如王夫之說“多、寡、易、止雖各有失，而多者便于博，寡者易以專，易者勇于行，止者安其序，亦各有善焉。
救其失，則善長矣。”如果能正確地做到這一點，在教學過程中便能正確地做到“長善救失”
8，藏息相輔原則
藏息相輔原則就是“正業”（正課）與“居學”（課外作業、課外活動）相結合，學習進修與游戲休息相結合，也就是課內外勞逸結合。
教學的這個過程，決不可能永遠處于緊張、興奮或者絕對松散的狀態。
總要有一張一弛的合理安排，師生都必須有勞有逸，課內外各項教學活動必須相互結合，辨證統一。
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