華閱文章網(1)執子之手，與子偕老（《詩經》句子）編輯執子之手，與子偕老”（讀音：zhí zǐ zhī shǒu，yǔ zǐ xié lǎo）源于《詩經》“邶風”里的《擊鼓》篇，原句是“死生契闊，與子成說。
執子之手，與子偕老。
(2)詩文出處編輯
《擊鼓》
戴穎濤篆刻“執子之手”擊鼓其鏜，踴躍用兵。
土國城漕，我獨南行。
從孫子仲，平陳與宋。
不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。
死生契闊，與子成說。
執子之手，與子偕老。
于嗟闊兮，不我活兮。
于嗟洵兮，不我信兮。
(3)原文注釋
[1]
鏜：tāng，擊鼓的聲音，象聲詞。
踴躍：跳躍刺殺的樣子。
兵：兵器，刀劍。
[2]
土、城：名詞作動詞，壘土砌墻和修筑城池的意思。
國、漕：“國”的本義是城邑，后來既指城市也指國家，這里指國都或大城市，指國家也說得通；“漕”是當時衛國的一個地名，小城邑，在今河南北邊的滑縣境內。
[3]
從：跟隨。
孫子仲：當時將軍的名字。
平：調和。
[4]
不我以歸：“不以我歸”的倒裝，不讓我回家的意思；“以”通“與”（yǔ），動詞，給予，授以，予以。
注意古代漢語語法中，“否定副詞+動賓詞組”，動詞的賓語一律前置以示強調，如“時不待我”當作“時不我待”，以次類推。
[5]
爰：yuán,“于何”的合音，在哪里的意思。
一說，乃、于是。
居：停留。
處：住宿。
喪：丟失。
[6] 于以：于何，在哪里的意思，表疑問。
[7]
契闊：聚散、離合的意思。
契，聚合；闊，離散。
成說：訂立誓約。
[8]
于嗟：吁嗟，嘆詞。
不我活：不和我相聚。
活：通“佸”，相聚。
[9] 洵：遠，遙遠。
一說孤獨。
信：守約，指不能自己信守“與子偕老”的誓言。
[10]信：一說古伸字，志不得伸。
一說誓約有信。
[11]爰居爰處？爰喪其馬：有不還者，有亡其馬者。
[12]成說：成言也。
[13]土國：或役土功于國。
[14]子：此處為“你”的意思。
[15]死生契闊：在《詩經》的注解里，“契”為合，“闊”為離，“死生契闊”就是“生死離合”的意思。
“生死相依，我與你已經發過誓了：牽著你的手，就和你一起白頭到老。”這是一個征戰在外不能歸的士兵與戰友之間的深厚友情，他們執手共赴戰場，無畏于死亡的挑戰。
[15補充]死生契闊，與子成說”一句的解釋，有以下兩種說法。
說法一：“死生契闊，與子成說(shuō)。”按照漢典網等通行的解釋，此舉應解釋為“無論生死離合，我都與你立下約定(立下誓言)”，“說”字與“悅”字此處不通假!“成說”就是“說成”,《詩經》中經常使用倒裝語句，即“不論生死離合，我都和你說定了!”那么，說定的內容到底是什么呢?就是它的下一句，“執子之手，與子偕老……”
說法二：“死生契闊，與子成說(yuè)。
根據南宋朱熹《詩經集傳》”若按“定約、成議”解釋，“與子成說”不如寫作“與子成誓”，既作“說”，可以理解為通假字，“說”通“悅”更為恰當，“無論生死離合，我們兩情相悅”。
(4)原文譯文編輯
《擊鼓》——詩經
擊鼓其鏜，踴躍用兵。
土國城漕，我獨南行。
從孫子仲，平陳與宋。
不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處，爰喪其馬。
于以求之，于林之下。
死生契闊，與子成說。
執子之手，與子偕老。
于嗟闊兮，不我活兮。
于嗟洵兮，不我信兮。
戰鼓擂得鏜鏜作響，戰士踴躍操練刀槍;國都、漕邑筑城墻，獨我從軍奔(bèn)南方。
‖跟隨將軍孫子仲，平定他國陳與宋(陳國、宋國);久久不能把家回，憂心忡忡心兒碎。
‖哪里停軍把營扎?慌了神兒丟了馬;哪里尋它哪里找?荒野林下臥芳草。
‖”一同生死不分離，我們早已立誓言。
別時握住你的手，白頭到老此生休‖我聲聲嘆息今離散，不能相見多悲嘆;我聲聲嘆息天涯遠，不能信守誓言把家還(huán)……
(5)詩文賞析
本詩描寫兵士久戍不得回家的心情，表達渴望和平的強烈愿望。
詩從出征南行寫起，再寫了戰后未歸的痛苦，又寫了戰士之間執手相約，一直到最后發出強烈的控訴，次第寫來，脈絡分明，而情感依次遞進。
敘事中推進著情感的表達，抒情中又緊連著情節的發展，相得益彰，而自然天成。
(6)詩句評價
《擊鼓》講的是戰爭，不管是窮兵黷武的四處征戰，還是保家衛國的戰斗，士兵面對的都將是別離，這個別離也許很短，也許很長，長于一生。
戰爭對于一個國家來說有著各種各樣的含義，對于一個個體而言，若不從大處去講，那更多的是“我獨南行”的不忍，“不我以歸”的憂心，無居無所的飄零，和兵失去戰馬的凄涼。
“死生契闊，與子成悅，執子之手，與子偕老。”
“契闊”二字，《毛詩》訓成“勤勉”，從下一句的“于嗟闊兮，不我活兮”來看，這個兩個闊字應意思相同，是別離的意思，契為聚合之意。
活，是“佸”的借用，相會之意。
“于嗟洵兮，不我信兮。”感慨相隔遙遙，無法兌現自己的誓言。
這個誓言是給心愛的袍澤許下的白頭偕老的信。
這里有一個很有趣的話題，“死生契闊，與子成說”這樣詩的韻腳，就成為ABBA式了。
本來“死生契闊，與子偕老”，是“成說”的內容，是分手時的信誓。
詩為了以“闊”與“說”葉韻，“手”與“老”葉韻，韻腳更為緊湊，詩情更為激烈，所以作者把語句改為現在的次序。”錢鍾書在《管錐編》中評價說：“《箋》甚迂謬”，又指責其“穿穴密微”，并很幽默的將“死生契闊，與子成說”等句，比較《水滸傳》第八回林沖刺配滄州臨行云“生死存亡未保，愛人在家，小人身去不穩”語，斷為“情境略近”。
擊鼓進軍，是古代的一種常見的生活方式，戰爭在那時候占據著生活太大的空間，歌頌戰爭的神圣，悲嘆戰爭的哀憐，在詩歌中頻見不鮮。
《擊鼓》只是一個士兵小小的心聲，無關乎國家社稷，只因為心中的情節，人最本能的思念，遠離的是愛人，走不上的是回家的路。
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