華閱文章網一般古代女人都需要裹腳，沒有不裹腳的。
如果有的話，那絕對是當時的異類了。
那么古代女人不裹腳意味著不能有好的婚姻生活和被人說閑話嘲笑。
纏足現象始于五代時期。
南唐后主李煜的宮嬪娘用布帛纏腳，使其呈“新月”狀，穿著素襪，在黃金做成的蓮花上跳舞，李煜看后十分喜歡，稱其有凌云之態。
這種風氣先興起于宮帷之中，后進入民間，到北宋神宗熙寧年間就廣為流傳了，并把纏腳當成了婦女的美德，把不纏腳當做恥辱。
明朝開國皇帝朱元璋的皇后馬娘娘，就是因為有一雙天然大腳而受盡嘲笑。
過去的女孩-般在五六歲時開始纏足，其方法是用長布條將拇趾以外的四個腳指連同腳掌折斷彎向腳心，形成“筍”形的“三寸金蓮”。
其慘其痛，可想而知，這樣做一般大都是在長輩的逼迫下進行的。
母親或祖母不顧孩子的眼淚與喊叫，以盡到她們的責任，并以此保證孩子未來的婚姻生活。
這種人為的傷殘行為之所以能廣為流行，是因為它以人工的方式營造出了一種獨特的“女性美”。
在五代之前，即有詩文稱贊女性小腳之美。
五代之后纏過的小腳更是被譽為“金蓮”、“香鉤”、“步步生蓮花”等等。
文人們甚至總結出了小腳的“四美”(形、質、姿、神)、“三美”(肥、軟、秀)。
到清朝。
纏足之風大盛，漢族女子沒有不纏足的。
擴展資料：
纏足的其他目的：
纏足似乎還有另一個目的。
由于腳小不便于行走，讓女人纏了足就可以防止“紅杏出墻”。
如同古代埃及的男人不給妻子鞋穿；中世紀的歐洲男人為女人制作了貞操帶。
而實際上，在貧窮落后的中國，除了少數的富裕人家女子外，大多數小腳女人不得不為生計而奔波，她們付出的艱辛，要遠遠超過一個天足的女人。
纏足作為一種習俗，也造成了另外一些習俗的形成，如古時候山西大同的賽腳會，就是女人們在農歷六月初六這天，向人們展示自己的小腳，以博得好評為榮。
纏足，在歷史上也曾被禁止過。
清康熙帝曾明令禁止，太平天國也曾頒布過類似法令。
直到清末，海禁大開，在外來的文化和先進的知識分子不斷呼吁聲中，纏足的風氣才非常緩慢地走向滅亡。
特別是辛亥革命后，從城市到鄉村纏足才逐漸被廢除。
今天，我們還可以看到一些有一雙被稱為“解放腳”或“半裹腳”的婦女，而那些真正的“三寸金蓮”已越來越少見了。
纏足這一習俗。
體現了中國古代獨特的審美標準和男尊女卑的社會結構。
它的消亡，顯示了婦女的解放和地位的提高，也標志了中國已從傳統走向現代。
審美：當時人不論男性或女性，都認為足小為美，尤其對男性來說，小腳具有性的吸引力。
例如“三寸金蓮”一詞代表贊美女性腳美的名詞。
而四寸之內被稱為“銀蓮”，大于四寸者則稱為“鐵蓮”，可見崇尚小腳的程度。
關于對小腳的審美，最著名的小腳審美著作，是清代方絢的《香蓮品藻》，把女性的小腳，從形狀、尺寸、裝飾、氣味等角度來作分類品評。
又有“香蓮四忌”說，“行忌翹趾，立忌企踵，坐忌蕩裙，臥忌顫足”。
辜鴻銘對小腳有嗜癖，酷嗜嗅女人小腳。
統治者的意志對天下百姓的影響。
裹腳就起源，就與統治者相關。
纏足開始于北宋中后期，興起于南宋。
宋朝皇室與宋朝上層社會是最早開始纏足的。
《鶴林玉露》記載：建炎四年“柔福帝姬至，以足大疑之。
顰蹙曰：金人驅迫，跣行萬里，豈復故態。
上為惻然”。
《宋史·五行志》記載：“理宗朝，宮人束腳纖直”。
這是宋朝皇室、宮中女子纏足的例證。
蘇軾《菩薩蠻 詠足》稱女子小腳為“宮樣”，曹元寵在一首詞中稱小腳為“官樣兒”，這也足見纏足起自宋朝官僚貴族階層等宋朝上層社會。
無一例外地都與統治者們有關系，這也說明了這個原因。
由于皇帝和官員認為小腳是美麗的，愚昧的民間也就視小腳為美，乃至把小腳喚作“三寸金蓮”。
在當時的人看來，小腳就是“女性美”的一個非常重要的方面。
一個女子的長相、身材再好，如果是一雙天足或腳纏得不夠小（超過了三寸），就會被人恥笑，并且嫁不出去。
人們完全把摧殘人體、行動不便拋在一邊，認為纏小的腳小巧玲瓏，精致美觀，能夠賞心悅目，而小腳女人走起路來搖搖晃晃，如風擺柳，又煞是好看。
這樣一種審美觀真讓人無法理解！這種違背自然與健康、建立在摧殘婦女身體基礎上塑造出來的“美”，是地地道道的美的極度扭曲和變態。
有利于把婦女禁錮在閨閣之中，對她們的活動范圍加以嚴格的限制，以符合“三從四德”的禮教，從而達到按男子的欲望獨占其貞操的目的。
元代伊世珍的《瑯環記》說：“吾聞圣人立女而使之不輕舉也，是以裹其足，故所居不過閨閣之內，欲出則有幃車之載，是以無事于足也。”又如賀瑞麟在《改良女兒經》中說：“為什事，裹了足？不因好看如弓曲；恐她輕走出房門，千纏萬裹來拘束。”
參考資料來源：百度百科-裹腳
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