華閱文章網《荷馬史詩》相傳由古希臘盲詩人荷馬創作的兩部長篇史詩。
也是《伊利亞特》和《奧德賽》的統稱。
兩部史詩都分成24卷。
《荷馬史詩》以揚抑格六音部寫成，集古希臘口述文學之大成，是古希臘最偉大的作品，也是西方文學中最偉大的作品。
西方學者將其作為史料去研究公元前11世紀到公元前9世紀的社會和邁錫尼文明。
《荷馬史詩》具有文學藝術上的重要價值，它在歷史、地理、考古學和民俗學方面也提供給后世很多值得研究的東西。
分述
荷馬史詩包括《伊利亞特》和《奧德賽》（也作《奧德修記》或《奧德修紀》）兩部分。
由這兩部史詩組成的荷馬史詩，語言簡練，情節生動，形象鮮明，結構嚴密，是古代世界一部著名的杰作。
《伊利亞特》
《伊利亞特》敘述阿開亞人的聯軍圍攻小亞細亞的城市特洛伊(Troy)的故事，洛伊城又名伊利昂（Ilium），故名《伊利亞特》。
史詩以聯軍統帥阿伽門農和勇將阿基琉斯的爭吵為楔入點，集中地描寫了戰爭最后幾十天發生的事件。
聯軍圍攻特洛伊城十年，一直未能攻克，軍中的矛盾逐漸激化，阿基琉斯憤恨統帥阿伽門農奪其女俘，拒絕再為聯軍出戰，后來他的好友兼愛人（表兄弟與他的愛人，根據某些原始史料）戰死，為了替他報仇才重新出戰。
特洛伊王子赫克托爾與阿基琉斯決斗，英勇戰死。
特洛伊國王普里阿摩斯哀求討回赫克托爾的尸體，舉行葬禮，《伊利亞特》的故事至此結束。
《奧德賽》
《奧德賽》敘述伊薩卡（Ithaca）國王奧德修斯在攻陷特洛伊后歸國途中十年漂泊的故事。
它集中描寫的只是這十年中最后一年零幾十天的事情。
奧德修斯因得罪了海神，受神祇捉弄，在海上漂流了十年，到處遭難，最后受諸神憐憫始得歸家。
當奧德修斯流落異域時，伊薩卡及鄰國的權貴們欺其妻弱子幼。
向其妻珀涅羅珀(Penelope)求婚，迫她改嫁，珀涅羅珀用盡了各種方法拖延。
最后奧德修斯扮成乞丐歸家，與其子殺盡求婚者，恢復了他在伊薩卡的權力。
歷史價值
《荷馬史詩》一方面是在民間的口頭文學基礎上形成的，它的原始材料是許多世紀里積累起來的神話傳說和英雄故事，保存了遠古文化的真實、自然的特色。
同時表明在遠古地中海東部早期這個古代文化中心，它的文學曾達到相當高度的繁榮。
史詩開始用文字流傳下來之后，又經過許多世紀的加工潤色，才成為現在的定本。
這種特殊優越條件是與古代愛琴海文明以及后日雅典和亞歷山大里亞時代幾百年間奴隸制文化的繁榮分不開的。
它既是古老的民間流傳的史詩，又是達到高度藝術水平的文學作品。
荷馬史詩是歐洲文學史上最早的優秀文學巨著，它反映了古希臘史前時代的生活面貌，是研究希臘早期社會的重要文獻；它那獨特精湛的藝術特色，對后世歐洲文學和世界文學的發展具有深遠的影響。
由古希臘盲詩人荷馬搜集、整理而成的“荷馬史詩”——《伊利亞特》、《奧德賽》，其內容來源于古代歌謠、神話故事和英雄史詩等，而特洛亞戰爭的英雄傳說和神話故事則是這部史詩的主要來源。
《伊利亞特》描寫特洛亞戰爭的故事，《奧德塞》則描寫希臘英雄俄底修斯在特洛亞戰爭后還鄉途中的驚險故事。
因此，兩部史詩在內容上是各自獨立和互有關聯的。
荷馬史詩以一定的歷史事實為依據，結合神話傳說，廣泛地反映出當時希臘社會從原始公社制向奴隸制過渡時期的經濟、政治、軍事等方面的情況，以及希臘人民的生活和斗爭。
歷史上常把這一時期稱之為“荷馬時代”，并且主要根據史詩提供的材料來研究這一時期的社會經濟狀況。
比如經濟上，土地歸公社所有，但私有制正在形成，人們生活在“民族胞族——部落”的父系民族組織中，阿客琉斯、俄底修斯等都是擁有私有財產的部落首領。
鐵器的使用已經開始，人們運用鐵制的農具和兵器生產勞動和戰斗。
史詩中有關于匠神和鍛工場所的描寫，顯示出當時金屬制作工藝的技術水平。
政治生活上，實行的是軍事民主制，由民眾大會討論決定重大問題，但這種“民主”已經逐漸流于形式，階級分化已較明顯，部落首領的權力越來越大，出現了奴隸的占有和買賣。
在其它社會風俗和文化生活的各方面，史詩中也有比較廣泛的反映。
在史詩中，我們還可看到以人為本思想的反映，贊美人的智慧，嘲笑神的邪惡，贊美、歌頌人間，蔑視上天，這種以人為本的思想又常常是同歌頌民族貴族英雄主義相結合的。
恩格斯曾經指出，全部《伊利亞特》是以阿客琉斯和阿伽門農爭奪一個女奴的糾紛為中心的。
掠奪光榮，敢于掠奪者才是英雄，這種思想傾向顯然適合當時奴隸主貴族的胃口。
在史詩的創作藝術方面，首先要提到的，是史詩中已經出現的現實主義和浪漫主義這兩種最基本的創作方法。
史詩中描寫的戰爭，描寫的人物，既有古代神話傳說的因素，但又是希臘社會生活的寫照。
史詩中塑造的英雄群像，如阿客琉斯、赫克托耳、阿伽門農、俄底修斯等，無一不是現實的，同時又是浪漫的；既具有傳奇性，又充滿寫實性；既有民族英雄的共性，又有鮮明的個性特征。
在刻畫人物性格方面，把人物置于重大的矛盾沖突中，通過他們的語言行動來描寫，例如阿客琉斯和阿伽門農的矛盾沖突，阿客琉斯和赫克托耳的矛盾斗爭等。
其次是史詩的高度藝術概括力和生動具體的細節描寫的結合。
特洛亞十年大戰，頭緒紛繁，人事眾多，作者卻能去粗取精，以小見大，以卓越的藝術概括才能，截取戰爭結束后的幾個片斷來寫，緊湊集中，性格鮮明。
同時這種有高度藝術概括力的歷史史實，又是通過實際現實中的人和事的具體細致的描寫來體現的，有驚險、悲壯、催人感奮的場面描寫，也有生離死別、使人淚下的愛情描寫。
廣泛深刻的歷史內容通過細致入微的人物活動表現出來，使史詩具有極強的藝術感染力。
再次，史詩創造的完美的文學形式（如“英雄格”的詩行），明顯的口頭文學特征（如“荷馬式的比喻”），以個人遭遇為主要內容的傳記式體裁（如《奧德塞》）等，也都是史詩在藝術上取得輝煌成就的重要因素，并使之成為后代文學藝術創作的源泉和典范。
荷馬史詩就是以如此豐富深刻的思想內容和獨特精湛的藝術特色成其為古希臘文化的杰出豐碑，它猶如百科全書，古希臘人民從中吸取了關于天文、地理、歷史、社會、哲學、藝術和神話的一切知識，后代歐洲及其它許多地區和國家的作家藝術家從中汲取了無限豐富的養料。
就是現在，它仍然是我們研究古代社會的珍貴文獻，仍然能夠以其永久的魅力給我們高貴的藝術享受。
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