華閱文章網寫作背景
作者寫《人生》是為了激勵青少年正確面對人生，學會積極主動的生活，將自己精彩的人生活出自己的特色!
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《人生》，是勃蘭兌斯的一篇散文。
1890年出版此書，轟動了丹麥思想界。
重要著作還有1888年發表的《波蘭印象記》和《俄國印象記》等。
這篇散文以“高塔”、“地洞”“廣闊領域”和“工場”為喻，從不同的角度、視野，描述人的生命旅程的不同境況，表達了作者對人的生命本質、對人類社會生活的深刻理解，表達了他對生命的珍愛的情感，以及讓一生過得更有意義的信念和志向。
“高塔”等四種情景純屬虛擬，是為說理而設置的，也就是說課文寓深刻的道理于一系列形象之中，夾敘夾議，而不是空發議論，寫得含蓄蘊藉，耐人尋味，給人以啟迪鼓舞。
勃蘭兌斯在這篇散文的開篇，就對人生做了這樣一個比喻：“這里有一座高塔，是所有的人都必須去攀登的，它至多不過一百級。
這是每一個人的命運：如果他達到注定的某一級，預先他并不知道是哪一級，階梯就從他的腳下消失，好像它是陷阱的蓋板，只是他并不知道那是第20級或是第63級，或是哪一級；他所確實知道的是，階梯的某一級一定會從他的腳下消失。”
如果把人一生成長、奮斗的進程比做攀登一座高塔，而通往這座塔頂的一級級臺階，就是人生的階梯。
一個人從母體中誕生之日起，從吸吮到咀嚼，從爬行到站立，從哇哇啼哭到呀呀學語，便開始了攀登，識字讀書、學習某種技能、從事某種職業、在某一領域尋求發展，也是在攀登這座高塔的階梯。
在攀登頭幾級階梯時，他多半借助于本能，不需要多少智慧，并且有父母的扶助，因此他攀登起來比較輕松，而且大部分時光是快樂的。
以后的攀登，就要靠智能與體力了，并且越往上，攀登的難度越大。
當他達到一定的高度時，便會失去父母的扶助，甚至失去一切幫助，只能完全靠自己的力量，而每攀登一級階梯，都是對他的體力、智能、意志的考驗。
每登上一級階梯，攀登者的眼界就會更廣闊。
然而，世人在攀登人生的階梯時，步調和速度并不一致。
有的人在登上最初的幾級階梯之后，便變得步履維艱。
他們或是受貧窮所迫，或是被厄運所困，或是由于智慧與體力的局限，不得不在到達某一級階梯之后停止攀登。
那一級階梯對他們來說，猶如一座不可逾越的高峰。
在以后的生命進程中，他們不得不長久地停留在已經達到的那個位置上，為生存而付出絕大部分的時間與精力，他們所掌握的知識及技能只能勉強應付世事，維持生存。
他們一生中的大部分時光是在平平淡淡中度過的，但他們大多樂天知命，在他們到達的位置上認認真真老老實實地度過自己的一生。
有的人在登上某一級階梯之后，盡管仍有余力攀登，卻過早地止步不前。
這些人一部分由于胸無大志，眼前的風景使他們迷醉，他們便不愿再冒摔跤的風險或吃攀登之苦；一部分人則由于因緣時會或陰差陽錯，在社會的階梯上步步登高，或青云直上，他們志得意滿地陶醉在繁華景象之中，大多以為風光無限，數十年停留在那里，直到腳下那虛幻的社會階梯忽然消失，才發現自己所達到的高度竟是那樣虛幻。
有些人則是生命不息攀登不止，他們以過人的智慧與精力忍受寂寞，排除每一個前進中的障礙。
他們的生命之火并不因生理上的衰老而減弱，至死都在熊熊燃燒，在一往無前的攀登過程中，潛能得到了最大限度的發揮；有的人登上塔的最高層，有人即使未能登上塔頂，也如薩特所言，達到了“自身的最高存在境界”。
總之，作者在這篇散文中，描寫了人類攀登高塔的共同情景，以及幾種人在各自不同的領域中奮斗、勞作的情景，根據這一思路，我們不妨把作者的“人生”理解為“奮斗”和“勞作”。
按說還可以描寫更多的人的生活勞動的場面和情景，但作者只是舉例性地作了簡單的概述，突出這幾種人的一些特點和優秀品質。
這屬于以小見大的寫法，也就是通過個別展現一般。
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補充：作家作品
勃蘭兌斯(1842—1927),丹麥文學評論家,文學史家，猶太人(這一點也許很重要)，最主要的代表作是六卷本的《十九世紀文學主流》，這套書幾乎已成為舉世公認的權威教本;而對一般人來講，也許最喜歡看的還是他的一系列關于文化巨匠的名人傳記：《莎士比亞》、《歌德》、《伏爾泰》、《凱撒》、《米開朗基羅》。
他的《人生》被選為人教版九年級下冊語文課文.
勃蘭兌斯出生于猶太血統的商人家庭。
在哥本哈根大學攻讀法律、哲學、美學，受黑格爾影響較深。
大學畢業后，到歐洲各地旅行，在法國結識了泰納(丹納)。
1871年回國在哥本哈根大學任教，講授《十九世紀文學主流》。
這部巨著共6卷，即《流亡文學》《德國的浪漫派》《法國的反動》《英國的自然主義》《法國浪漫派》和《青年德意志》，評論了拿破侖稱帝前后到1848年法、德、英6個主要文學流派的作家，如史雷格爾兄弟、霍夫曼、夏多布里昂、拉馬丁、雨果、拜倫、喬治·桑、巴爾扎克、斯丹達爾(司湯達)、梅里美、海涅、維爾特等。
巨著基本上運用泰納的種族、環境、時代三因素決定論來研究文學發展史，同時也注重作家的生平和心理狀態。
1890年出版，轟動了丹麥思想界，也受到教會的猛烈攻擊。
作者被迫到柏林寄居7年。
重要著作還有1888年發表的《波蘭印象記》和《俄國印象記》等。
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