華閱文章網在作者的總體計劃上，這本《山居筆記》是他以直接感悟方式探訪中華文明的第二階段記述。
第一階段的記述是《文化苦旅》，在那本書中，他背負著生命的困惑，去尋找一個個文化遺跡和文化現場，然后把自己的驚訝和感動告訴讀者。
但是等到走完寫完，發覺還有不少超越具體遺跡的整體性難題需要繼續探訪。
作者將這些問題歸為：對于政治功業和文化情結的互相覬覦和生死與共；對于文化靈魂的流放、毀滅和復蘇。
對于商業文明與中華文化的狹路相逢和擦肩而過；對于千年科舉留給社會歷史的功績和留給群體人格的禍害；對于稀有人格在中華文化中斷絕的必然和祭奠的必要；對于君子和小人這條重要界線的無處不在和難于劃分。
擴展資料：
書名來由
余秋雨先生曾在《山居筆記》自序中解釋過“山居”的來由：
“海內外研究成果積累得比較完整的是香港，于是我總是利用前去講學的機會在那里貪婪補課。
記得前不久一位曾經多次撰文批評《山居筆記》’硬傷‘的先生直接給我來信，說又發現我的一處論述在國內某大學編印的資料上找不到根據，我回信感謝他來信探討之誠，并說明那項資料早已被海外學術界嚴密論證，詳細資料存香港中文大學圖書館庫房，答應下次去時復印一份送給他。
香港中文大學在山上，我當時為了鉆研資料棲居一處設備簡單的集體宿舍叫曙光樓，因此有了’山居‘的說法。”
參考資料來源：百度百科-山居筆記
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