華閱文章網關羽
關羽是以忠貞、守義、勇猛和武藝高強稱著于世。
歷代封建統治者都需要這樣的典型人物來作為維護其統治的守護神，因而無比地夸張、渲染其忠、義、勇、武的品格操守，希望有更多的文臣武將能象關羽那樣盡忠義于君王，獻勇武于社稷。
在中國古代層出不窮的名人之中，被后世戴上炫目光環并尊之為“圣人”者，卻僅有二人，他們就是被民間尊稱為“文圣”的孔子和“武圣”的關公。
關公本名關羽，字云長，出生于公元一六0年，卒于公元二一九年。
關公在其近六十年的一生中，策馬橫刀，馳騁疆場，征戰群雄，輔佐劉備完成鼎立三分大業，譜寫出一曲令人感慨萬端的人生壯歌。
作為三國名將的關公，可以說在中國古代思想史上毫無建樹。
可是，關羽那充滿英雄傳奇的一生，卻被后人推舉為“忠”、“信”、“義”、“勇”集于一身的道德楷模，并成了中國封建社會后期上至帝王將相，下至士農工商廣泛頂禮膜拜的神圣偶像。
關羽少年時勇武有力，嫉惡如仇。
當地民間傳說，關羽為打鐵的，也有說是賣豆腐的，反正是出身于下層社會。
還有傳說關羽最早并不姓關，因他殺了人才更名改姓。
那年關羽剛19歲，他從下馮村來到解州城，想求見郡守，陳述自己的報國之志。
可是，郡守因他是無名之輩，拒不接見。
當晚，他住在縣城旅館里，聽到隔壁有人哭，一問才知這個哭的人叫韓守義，他的女兒被城里惡霸呂熊強占蹂躪。
呂熊是個員外，勾結官宦，欺男霸女。
當時，解州城由于靠近鹽池，地下水是咸的，不能食用，只有幾口甜水井散落在城里各處。
呂熊叫手下人將城里的甜水井都填了，只剩下他家院里的一口甜水井。
還規定了一條，凡是來挑水的人，只準年輕貌美的女人來，否則不許進。
進來的年輕女人，不是被他調戲，就是被他奸污。
大家氣恨，但因呂熊財大氣粗，誰也奈何不得。
韓守義的女兒讓呂熊霸占后，氣得老人叫天不應，呼地不靈，只好獨自悲泣。
關羽聽罷，怒火中燒，提著寶劍闖進呂家，殺了呂熊和他一家，解救了姓韓的姑娘和其他良家婦女。
之后，他連夜逃往他鄉。
途中路過潼關時遭到守關軍官盤問，情急之中他手指關口說自己姓“關”，以后就再未改變。
關羽聞說黃忠與己并列，大怒道：“大丈夫終不與老兵同列？”不肯接受任命。
費詩對關羽說：“夫立王業者，所用非一。
昔蕭(蕭何)、曹(曹參)與高祖(劉邦)少小親舊，而陳(陳平)、韓亡(韓信)命后主，論其班列，韓最居上，未聞蕭、曹以此為怨。
今以一時之功隆崇于漢升，然意之輕重，寧當與君侯齊乎？且王與君侯臂猶一體，同休等戚，禍福共之，愚為君侯不宜計官號之高下、爵祿之多少為意也。
仆一介之使，銜命之人，君侯不受拜，如是便還，但相為惜此舉動，恐有后悔耳”(《三國志·蜀書·費詩傳》)？關羽大為感悟，遂拜受印綬。
關羽生性高傲的弱點，導致了在樊城之戰，由開始的指揮正確，威震華夏，發展到最后上當受騙，全軍覆沒，大意失荊州，最終導致孫、劉聯盟瓦解，其教訓慘痛。
當初曹操常告誡夏侯淵：“為將當有怯弱時，不可但恃勇也。
將當以勇為本，行之以智計；但知任勇，一匹夫敵耳”(《三國志·魏書·夏侯淵》)，終為人戲于股掌之間，夏侯淵最終果恃勇而亡，夏侯淵如此，關羽、項羽皆是如此。
關羽性格上也有優秀的一面。
關羽重然諾，守信用，對劉備及其集團的利益無限忠誠。
他與劉備同甘共苦許多年，恪守信義，始終不渝。
即使白馬被擒，身在曹營，也仍不忘舊恩，終于復歸劉備，忠義一時無兩。
關羽勇武異常，冠于全軍。
后世小說，寫他溫酒斬華雄、三英戰呂布、斬車胄、斬顏良、誅文丑、掛印封金、千里走單騎、過五關斬六將、華容道、單刀赴會、水淹七軍等，雖有違背史實之處，但卻也突出表現了他的武勇和神韻。
至于刮骨療毒，更是盡人皆知。
關羽曾被亂箭射中，箭穿透其他左臂。
后傷口雖然，但一到陰雨天氣，骨頭就常常疼痛。
醫生說：“矢鏃有毒，毒入于骨，當破臂作創，刮骨去毒，然后此患乃除耳。
”關羽便伸臂讓醫生切開傷口。
時關羽正在宴請諸將，“臂血流離，盈于盤器，而羽割炙引酒，言笑自若”(《三國志·蜀書·關羽》)。
小說《三國演義》中描寫這段時，更是精彩：“佗乃下刀，割開皮肉，直至于骨，骨上已青；佗用刀刮骨，悉悉有聲，帳上帳下見者，皆掩面失色。
公飲酒食肉，談笑弈棋，全無痛苦之色。”
關公從“當時義勇傾三國”的蜀漢名將，到“萬古祠堂遍九州”的神化、圣化偶像，是中國封建社會進入后期以來，社會各界對關公不斷美化、圣化和神化的結果。
從宋元至明清的這一歷史過程中，上至高居廟堂的帝王將相，下至終生勞作的庶民百姓，從揮文弄墨的文人學子、舞槍弄劍的草莽義士，到勾欄瓦舍中的說書藝人、梨園演場中的戲子優伶，乃至遠避塵世的僧侶道士，幾乎都陸陸續續匯入了美化、圣化和神化關公的潮流。
在這一浪高于一浪的關公崇拜浪潮中，從關公身上發掘出來的和被追加到關公身上的美德與美譽，遠遠超過了歷史上真實的關公，在中國封建社會中幾乎達到了無人可及而又無以復加的地步。
于是，生活于三國時代的關公，在宋元明清之際，便漸漸地超凡脫俗，青云直上，由一個充滿悲壯色彩的人間英雄，變成了萬民禮拜的神圣偶像。
中國進入近、現代社會之后，對關公的敬重乃至崇拜，并未在海內外華人中大幅度降溫。
尤其在港、澳、臺同胞和旅居海外的華人那里，對于關公的祭祀、崇拜，依然熱潮未退，形成了一道獨特的文化風景線。
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