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韓愈
韓愈（768～824）唐代文學家、哲學家。
字退之，河南河陽（今河南省焦作孟州市）人，漢族。
祖籍昌黎（今遼寧義縣），自謂“郡望昌黎”，故世稱“韓昌黎”。
晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。
謚號“文”，又稱韓文公。
他是唐代古文運動的倡導者，主張學習先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴大文言文的表達功能。
宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。
作品都收在《昌黎先生集》里。
韓愈還是一個語言巨匠。
他善于使用前人詞語，又注重當代口語的提煉，得以創造出許多新的語句，其中有不少已成為成語流傳至今，如“落阱下石”(同落井下石，此為另一寫法)、“動輒得咎”、“雜亂無章”等。
在思想上是中國「道統」觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
韓愈三歲而孤，受兄嫂撫育，早年流離困頓，有讀書經世之志，雖孤貧卻刻苦好學。
20歲赴長安考進士，三試不第。
25～35歲，他先中進士，三試博學鴻詞科不成，赴汴州董晉、徐州張建封兩節度使幕府任職。
后回京任四門博士。
36～49歲，任監察御史，因上書論天旱人饑狀，請減免賦稅，貶陽山令。
憲宗時北歸，為國子博士，累官至太子右庶子，但不得志。
50～57歲，先從裴度征吳元濟，后遷刑部侍郎。
因諫迎佛骨，貶潮州刺史。
移袁州。
不久回朝，歷國子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等職。
政治上較有作為。
詩力求險怪新奇，雄渾而重氣勢。
生平年表
唐貞元二年（786年）韓愈十九歲，懷著經世之志進京參加進士考試，一連三次均失敗，直至貞元八年（792年）第四次進士考試才考取。
按照唐律，考取進士以后還必須參加吏部博學宏辭科考試，韓愈又三次參加吏選，但都失敗；三次給宰相上書，沒有得到一次回復；三次登權者之門，均被拒之門外。
貞元十二年（796年）七月，韓愈二十九歲，受董晉推薦，出任宣武軍節度使觀察推官。
這是韓愈從政開始。
韓愈在任觀察推官三年中，邊指導李翱、張籍等青年學文，邊利用一切機會，極力宣傳自己對散**新的主張。
貞元十六年冬，韓愈第四次參吏部考試，第二年（801年）通過銓選。
這時期寫的《答李翊書》，闡述自己把古文運動和儒學復古運動緊密結合在一起的主張，這是韓愈發起開展古文運動的代表作。
這年秋末，韓愈時年三十四歲，被任命為國子監四門博士，這是韓愈步入京師政府機構任職開端。
任職四門博士期間，積極推薦文學青年，敢為人師，廣授門徒，人稱“韓門第子”。
貞元十九年（803年）寫了名作《師說》，系統提出師道的理論。
貞元十九年冬，韓愈晉升為監察御史，在任不過兩個月，為了體恤民情，忠于職守，上書《論天旱人饑狀》，因遭權臣讒害，貶官連州陽山令。
韓愈三年任職陽山令，深入民間，參加山民耕作和魚獵活動，愛民惠政德禮文治，《新唐書·韓愈傳》因此特書“有愛于民，民生子以其姓字之。
” 在陽山令任上，一大批青年慕名投奔韓愈門下，與青年學子吟詩論道，詩文著作頗豐，今見之《昌黎文集》有古詩二十余首，文數篇。
此時構思并開始著述的《原道》等篇章，構成韓學重要論著“五原”學說，這是唐宋時期，新儒學的先聲，其理論建樹影響巨大。
貞元二十一年（805年）年夏秋之間，韓愈離開陽山，八月任江陵法曹參軍。
元和元年（806年）六月，韓愈奉召回長安，官授權知國子博士。
元和三年（808年），韓愈改真博士。
元和四年，改授都官員外郎分司東都兼判祠部。
是年冬被降職調為河南令，以后相繼任職方員外郎、國子博士。
元和八年（813年），晉升為比部郎中史館修選，完成《順宗實錄》著名史書編寫。
元和九年（814年），韓愈任考功郎中知制誥，第二年晉升為中書舍人。
元和十二年（817年），協助宰相裴度，以行軍司馬身份，平定淮西亂，因軍功晉授刑部侍郎。
元和十四年（819年），憲宗皇帝派遣使者去鳳翔迎佛骨，京城一時間掀起信佛狂潮，韓愈不顧個人安危，毅然上《論佛骨表》，痛斥佛之不可信，要求將佛骨 “投諸水火，永絕根本，斷天下之疑，絕后代之惑。
”憲宗得表，龍顏震怒，要處以極刑。
幸宰相裴度及朝中大臣極力說情，免得一死，貶為潮州刑史。
韓愈任潮州刑史八個月，概括說來：驅鱷魚、為民除害；請教師，辦鄉校；計庸抵債，釋放奴隸；率領百姓，興修水利，排澇灌溉。
千余年來，使潮州成為具有個性特色的地域文化，潮州地區成為禮儀之邦和文化名城！
元和十五年（820年）九月，韓愈詔內調為國子祭酒。
長慶元年（821年）七月，韓愈轉任兵部侍郎，第二年，單身匹馬，冒著風險赴鎮州宣慰亂軍，史稱“勇奪三軍帥”，不費一兵一卒，化干戈為玉帛，平息鎮州之亂。
九月轉任吏部侍郎。
長慶三年（823年）六月，韓愈晉升為京兆尹兼御史大夫。
京兆之地稱復雜難理，在韓愈整治下，社會安定，盜賊止，米價不敢上。
后相繼調任兵部侍郎、吏部侍郎。
長慶四年，韓愈因病告假，十二月二日，因病卒于長安，終年五十七歲。
韓愈的思想
韓愈思想淵源于儒家，但亦有離經叛道之言。
他以儒家正統自居，反對佛教的清凈寂滅、神權迷信，但又相信天命鬼神；他盛贊孟子辟排楊朱、墨子，認為楊、墨偏廢正道，卻又主張孔墨相用；他提倡宗孔氏，貴王道，賤霸道；而又推崇管仲、商鞅的事功。
他抨擊二王集團的改革，但在反對藩鎮割據、宦官專權等主要問題上，與二王的主張并無二致。
這些復雜矛盾的現象，在其作品中都有反映。
傳世名言
· 書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。
（韓愈治學名聯）
· 云橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。
（《左遷至藍關示侄孫湘》）
· 昵昵兒女語，恩怨相爾汝。
（《聽穎師彈琴》）
· 古之君子，其責己也重以周，其待人也輕以約。
（《原毀》）
· 親之割之不斷，疏者屬之不堅。
· 大凡物不得其平則鳴。
（《送孟東野序》）
· 少年樂相知，衰暮思故友。
· 天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。
最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。
（《早春呈水部張十八員外》）
· 事業無窮年。
· 師者，所以傳道受業解惑者也。
（《師說》）
· 業精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。
（《 進學解》）
· 人非生而知之，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。
（《師說》）
· 無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
（《師說》）
· 怠者不能修，而忌者畏人修。
· 圣人無常師。
（《師說》）
· 聞道有先后，術業有專攻。
（《師說》）
· 蚍蜉撼大樹，可笑不自量。
（《調張籍》）
· 不塞不流，不止不行。
（《原道》）
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