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賈平凹地域文化散文的審美觀照
董小玉
地域文化，也稱區域文化。
地域文化散文是指作者從地域文化的視角進行的散文創作?一個散文作家生活在特定地域，必然自覺不自覺地將自己所受的特定地域文化的熏染、體驗、感受和領悟潛存心中，當他創作散文時，他的主體意識就自然落腳于特定地域文化的根基上，把特定地域的文化結構、自然景觀、風土人情、信仰習慣、價值觀念等貫注其中并恰切地展示出來。
丹納在《藝術哲學》中指出：“精神文明的產物和動植物界的產物一樣，只能用各自的環境來解釋。
”魯迅先生說：“現在的文學也一樣，有地方色彩的倒容易為世界的，即為別國注意。
”茅盾先生也曾說過：“如果一個作家把他的故事地點指定在自造的想象世界或烏托邦，那么，他只要對自己負責任；如果不然，他的地點是世界上實有的地方，則他該對于實在的地方負責任。
他應該把他小說的某地寫成正確的某地。
人物有個性，地方也有個性。
”并且著重強調：“一個作家先須用極大的努力去認明他所要寫的地方色彩。”
散文中的地域文化特色或地域文化風情，主要來自兩個方面：一是來自描寫對象；一是來自作家。
正如馬克思所說：“人創造環境，同時環境也創造人。
”從描寫對象來說，包括特殊地域的環境、人物、風格、方言、行為、文化傳統等。
比如環境，在美學家丹納看來它與種族、時代并列為文學三要素之一。
他認為自然的地域環境是通過對人的影響而影響文學藝術的。
他在《藝術哲學》中明確提出：“作品的產生取決于時代精神和周圍的風俗”。
而這正好直接關乎創作主體文化心理的形成。
地域文化因素作為人物活動的外部環境進入散文作品，大體包括自然景觀和人文景觀兩部分。
在散文中，它們主要展示為一種獨特的、氣韻生動的人物畫面與場景畫面，給人以直觀之感，或勾畫出一種情調，一種氛圍，讓讀者產生身臨其境的感覺，以增強逼真的審美效應。
當然，體現于散文作品中的地域文化特色，無論是環境，還是人物以及其他因素，都是經過作家體驗、選擇、加工、提煉的結果。
地域風情永遠與人的生命存在著交織現象。
因此，作家本人的地域文化心理素質、地域文化知識積累，以及他對不同地域文化傳統和特色的敏銳感受力、理解力等就成為最關鍵的了。
作家本人的地域文化心理素質，首先來自童年和少年時代的生長地，來自他的故鄉、故園。
那里的自然風物、鄉俗民情、歷史遺跡、文化傳統等，給他以熏陶、感染，遂形成他最基本的地域文化心理素質。
這種心理素質表現為綿長悠遠的鄉情、鄉思、鄉戀，它甚至可以伴人終生。
柳宗元的“海上尖峰若劍芒，秋來處處割入腸。
若為化作身千億，遍上峰頭望故鄉”，傳達的就是這種意緒。
這種故鄉情緒，或日鄉土情結，是構成作家地域文化心理素質的核心與基礎。
正因為如此，大凡地域特色寫得深致感人的作家，很少不是寫故鄉或從寫故鄉起步的。
如西北作家賈平凹，他自覺不自覺地以家鄉商州的人文地理、自然風光、歷史現實為創作的背景，并且越來越廣闊、深入地表現著時代劇變中家鄉的民情風俗、社會心理、個人命運的變遷，刻畫著鄉里人的性格與靈魂。
他散文創作中的地域文化意識，主要是秦漢文化意識。
他的《黃土高原》、《秦腔》、《專三邊》、《商州初錄》、《商州又錄》等散文，從文化的深度揭示了人們的生存世相，在濃郁的文化氛圍中表現了商州人生命力的質樸、堅韌、綿長。
《黃土高原》一文，全景式地寫出了陜北高啄的風土人情、社會習俗、自然景貌。
它從“繩一般地纏起來”的路，沙質的土，寫到人們冬日吃飯的情景，婚喪紅白喜事，乃至村頭小店等，對它們都寫得既概括、跳躍，又具體、內在。
高原的粗獷、開闊，人民的勤勞、淳樸，種種特質皆如詩如畫地展現了出來。
從《秦腔》中我們得知，這八百里秦川，老孺皆能演唱的秦腔，有著與秦川廣漠曠遠的地理同構的旋律，內化著秦川公牛的力度，早已與秦川農民的生活融為一體。
待黃昏降臨，秦腔在這地平線上激揚起來，相撞開去時，我們會隨著作者一道慨嘆：“這秦腔原來是秦川的天籟、地籟、人籟的共鳴啊!”通過寫秦腔，自然寫出了秦川人的懔悍粗獷、單純而復雜的心境，它彌補了我們由于地域阻隔造成的人文地理和民俗學上的欠缺，拓寬了我們對本民族歷史的感性認知視野。
在《走三邊》即走定邊、靖邊、安邊，作者抓住沿途奇特的所見所聞，以行蹤為線，用紀實性寫法，抒發了對陜北“三邊”遼闊、富饒、美麗、粗獷的禮贊之情、傾愛之情。
一幅幅獨特的動態西北風景畫，不僅活畫出了黃土高原獨特的地域環境色調，而又著力滲透了作家自己的感情氛圍，把景色、情感和人物都活靈活現地立在讀者的腦際中。
賈平凹在寫山寫水寫人物的散文中，無不充滿著黃土的氣息、秦腔的旋律、漢唐的雄風，在參與秦川尤其是商州山地文化的藝術改造和重建中，貫注著他特有的文化意識和審美價值取向，這是因為賈平凹生于斯長于斯，充分了解這一方土地并得之于心、寓之于文的結果。
如他的《老西安——歷史的記憶》系列散文，從1999年《美文》第9期開始“閃亮登場”。
在西安已經居住了27年的賈平凹，看來對西安的大街小巷、千門萬戶，甚至一磚一瓦、一草一木所蘊涵和掩藏著的歷史文化意蘊不僅了如指掌，而且成竹在胸。
作者娓娓地述說了西安的人文歷史及其變遷過程。
他對西安周邊環境的華山和太白山是這樣描寫的：
華山是完整的一塊巨石形成的，堅硬挺拔，險峭，我認作是陽山，是男人的山，它是純粹的山……上華山就是體現著真正上山的意義。
太白山峰巒渾然，終年積雪，神秘莫測，我認作是陰山，女人的山。
這里幾筆就寫了兩座大山的不同的個性特征，讓人為之向往，為之動情。
山水精靈給了萬物生生不息的活力，那么由這靈山秀水滋養的人，也自有一種獨特的風韻。
看看賈平凹筆下那千種風情、萬般姿色的鄉村男人與女人形象吧：
男人都長得白白凈凈，武而不粗，文而不酸。
女人皆有水色，要么雍容豐滿，要么素凈苗條，絕無粗短黑紅和枯瘦干癟之相。
——《商州初錄·棣花》參考資料： http://**kecheng/*?ArticleID=298
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