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《荷塘月色》賞析及談談我對散文寫作的看法
文\北國棠棣
朱自清的《荷塘月色》是眾所周知的散文名篇，敘述的內容一氣呵成，景色的描寫真切淳美，一種淡淡的情愫與思緒在文中飄蕩。
散文寫作是需要一定功力的，不但要駕馭文字，而且還要將自己的情感貫穿其中，讓情感在文章中升華。
一篇好的散文敘事必須是流暢的，即便是看似隨意和松散，但是內在的關聯是必須存在的。
一篇好的散文描寫必須是生動的，這種生動不要脫離景物本身而自建樓閣，景物是那樣就描寫成那樣，不能空穴來風，但是你對景物的情感是可以自由掌控的。
一篇失敗的散文卻往往是敘述的內容空洞無物，讓我們感覺東拼西湊、味同嚼蠟，或者看起來美不勝收，實際上卻是一盤散沙、文不成篇，這樣的散文就是沒有把握好文章的主旨，沒有構建文章的內在關聯。
朱自清在寫這篇散文的時候，心中是懷著一種感情的，也是有一定的目的，他透過自己的所行所感將它表達出來，最后一身釋然。
那些所謂的散文不是這樣，它們在創作的時候根本沒有主旨，或者是一些空泛的議論，或者是想到什么就寫什么，它們沒有布局謀篇的過程。
它們偏離了自己的主旨，或者中心在不斷地跳轉，或者開始極盡描寫之能事，那些天馬行空，那些錦緞文字，與寫作的初衷已經風馬牛不相及。
這些散文常見于散文網站或者文學論壇，而寫作這些散文的人被稱為才子才女，殊不知他們誤導了別人，也扭曲了自己。
我以前也曾認為它們是美文，現在覺得它們毫無價值。
我們就結合散文《荷塘月色》來分析成功和失敗的散文都是什么樣的。
一、實在與虛浮
《荷塘月色》是有自己的實體的，換句話說它是真實存在的，作者由于近日來的情感，而引發想去賞荷的沖動，一路所行所見、間或所感，自然而然地去描繪月光中的荷塘，這種景又引發了作者的情，從行文中可以看到作者的心情漸漸開朗。
這是荷塘中的月色使然，也是自然而然的過程，沒有半點虛假，沒有半點牽強。
最后，作者通過這些思考和感受心中慢慢明朗，一身輕松地回到家中，放松心情和欣賞美景的目的同時達到。
失敗的散文沒有自己的實體，他們只是因為要想所以才開始去想，是他們自己在推動自己去想，沒有其他原因，純粹就是為了想而想。
由此他們開始了自己的思想之路，結果不是一些老生常談，就是一些故作深沉。
他們會懷古追今，陳述人類的歷史，什么滄海桑田，什么人生苦短，什么白駒過隙，都可以收入文中。
他們不斷地在感慨，感慨這個，又感慨那個，不停地發出一些不痛不癢的議論。
因為人類歷史的悠久，因為人們的觀點眾多，他們的議論馬上就占據了很大的篇幅。
當你讀到結尾，你想回顧一下自己都讀了什么，你感覺自己似乎讀了很多，又似乎什么都沒記住，好像什么都沒有印象了。
這就是虛浮的文章，一切都漂在上面，沒有質量，沒有內涵，不知道他們為什么寫，不知道他們想寫什么，最后，也不知道他們都寫了什么。
你可以輕輕地問一句，你寫的這些都和你的文章有關嗎？盡管它們看似深奧、看似新鮮、看似絕美，只可惜它們與這篇文章沒半點關系，在讀者眼中它們的作用一筆勾銷。
他們失敗的原因是沒有寫出實際，更沒有真情實感，沒有實際就沒有感情，沒有感情的文字就是沒有生命的文字。
他們沒有腳踏實地，而是只顧仰望星空了。
他們的文字和感情沒有依托，就像沒有根的樹木，再高也不會存活，他們寫得再好也沒有意義。
一篇散文必須有自己的根本，實實在在的根本，它們是一種感情，或者是一種事物，或者是一些感想，它們貫穿在文字之中，文字緊緊地圍繞著它們。
散文最強調的就是“神”，也就是一篇文章的靈魂，它們必須是實在的，當然這并不只是可見、可觸、可感的實體事物，也可以包括思維和意識。
那些套用流行觀點和時尚元素的文章，都是行之不遠的，都是低級的膚淺或是高級的膚淺。
哪怕你的文章只是表達了一種想做又不敢做、不做又害怕失去的矛盾心理，只要你描寫得恰到好處、繪聲繪色，那你也能寫
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出一篇優秀的散文。
二、活潑與堆砌
《荷塘月色》語言是生動活潑的，描寫的景物也是引人入勝的，像是開頭幾段中看似無意的議論卻是鋪墊了自己的心情，為后面的美景襯托了自己的心情定下基調。
接著作者用細膩的筆觸呈現一片美不勝收的荷塘月色，也是文章中的精華部分。
先是細致地勾畫荷塘中的荷葉與花朵，葉子像舞女的裙，荷花像出浴的美人，都是不俗的比喻，都是巧妙的想象。
接著由細節轉向主體，視角放到整個荷塘，進而遠到天空，遠到四處的樹木，荷塘月色不只是在荷塘之上，周圍月色下連接著荷塘的風景也進入視野。
這些景致并非和荷塘無關，它們是連在一起的，構成了一個完美的整體。
作者的視角在不斷變化，描寫也在不斷轉變，一幅畫面越來越豐滿，荷塘月色圖隨之躍然紙上。
作者筆下的荷塘月色是美好的，他也在精雕細琢這一美景，雖然描寫的細致，但卻沒有絲毫的過分，把握的分毫不差。
作者的視角和內容也在輕盈地跳轉，他沒有抓住一個景致反復地描寫，也沒有只從單一的角度出發，一成不變地使用一種方法。
變換的手法寫出變換的景致，不枯燥也不膩煩。
那些堆砌的散文卻是另外一番景象，它們展示的是華麗的技巧，表現的是辭藻的鋪陳與意象的疊加。
只是一個景物，接下來是一個接一個的意象，而且他們的意象每篇文章中都是大同小異。
每每都是端坐在窗前，月光如水瀉下，撒得滿地的清輝，在這冰涼的月光中是何等的愜意。
或者，展開一卷美文，文字散發著淡雅的清香，桌邊泡上一杯香茗，茶香氤氳飄散。
這樣的散文有的詞出現的頻率高之又高，比如花開花落，云卷云舒，歲月靜好，繾綣旖旎，氤氳彌散，唇齒留香等等。
更為可貴之處，他們還能化用唐詩宋詞名篇中的詞語和意境，將自己的文章裝飾得富麗堂皇。
我們忍不住要問，你不寫月光如水就不會寫文章嗎？沒有泡茶就不能引發自己的感想嗎？這些都是硬塞進文章的，他們和文章那么的格格不入。
你不用那些華麗得發俗的詞就不會展開描寫嗎？生硬地嫁接唐詩宋詞的美言佳境，就不會水土不服嗎？結果，華麗的詞藻淹沒了文章，天外飛來的境像取代了發自內心的感受，引用一句話“一切都縹緲了”。
好的散文是一篇精細而灑脫的文章，不追求詞語的優美，而注重描寫的貼切，更不會為了充實門面而刻意選用那些臻美的詞語。
無論是辭藻還是意象，堆砌是散文的大忌，就如粉黛遮掩了美人的面孔，只見粉墨不見美人本質的魅力。
三、深厚與空洞
《荷塘月色》是一篇議論、抒情、描寫相結合的散文，景色呼之欲出的寫意，采蓮由此及彼的聯想，都在一種情感的貫穿和維系中。
作者的所見所感都是有深層次的意味，整篇文章都洋溢著作者追求恬淡和略有掛慮的心情。
寫景是文章的表面，感情是文章的內在，景物襯托了心情，景物豐富了心情，將心情淋漓盡致地表現出來，也使心情得到升華。
作者不是為了寫景而寫景，而是有自己的感情在文章中若隱若現，作者也不是漫無目的地游走，看到什么就寫什么，看到什么就感慨什么，而是自己的感情在掌控一切。
作者由于心情的不安，到想尋找放松，再到漫步荷塘賞月，最后心情寬慰滿足而歸。
寫景只是文章的現象，本質是心情上的因素使然。
這種透過現象表達本質的寫法，不但使文章具有深度，也更加耐人回味。
這里說到的深厚，也可以說是一篇散文的立意，它表明了這篇散文不是隨隨便便寫的，不是出去轉了一圈，將自己的所聞所見串在一起就大功告成了。
立意是告訴人們，寫這篇散文有一定的目的，寫景當時是有一種心情的，這篇文章有感情的起因，有一路見聞的經過，有感情圓滿的結果。
當你窺見散文的深層次內涵，你就掌握了一篇散文的靈魂和實質。
一篇好散文就是一篇有靈魂的散文，它調遣和支配著文章的一張一弛。
空洞的散文恰恰和上面說的相反，沒有深層次的原因，或者是膚淺的想法，我想出去就
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出去了，我想寫景就寫景了，完了文章就結束了。
文章就像是沒有靈魂的稻草人，盲目地走著，盲目地寫著，盲目地感慨，稻草人永遠也成不了有魂有體的活人。
在你沒想好寫什么之前，最好什么也別寫，當你沒有深層次的感情想表達時，最好什么也別表達。
這是單純的空洞，還有一種貌似深刻的空洞。
他們會把一切描繪的異常美妙，不單是辭藻上的，不單是意境上的，還有理論上的高度。
他們極盡渲染之能事，把景物夸成了人間仙境，什么玉液瓊漿，什么仙樂飄飄，什么金碧輝煌，不但脫離了景物的根本，也讓文章越顯虛空。
或者，他們會拋出一些深奧的哲學命題：人生是什么？意識是什么？接著，他們開始填充自己的理論和觀點，那些已經被人們說爛的俗理又粉墨登場。
這些都是貌似充實的空泛，這樣的內容越多文章越空洞。
文章的深厚往往是若隱若現的特質，然而這些文字背后的事物主宰著文章的一切。
空洞的文章不是語言的不豐富，而是背后沒有一個行至高遠的立意。
那些感情、那些思想、那些意識，撐起了散文的一片天，景致的描繪就是在立意上面建造的大廈。
四、統一與瑣碎
《荷塘月色》是一篇完整統一的文字，作者有欣賞荷塘月色的原因，有欣賞荷塘月色的過程，有荷塘月色引發的詩詞聯想，有安然回到家中的結尾，流暢的文字一氣呵成。
這篇文字的思想是統一的，整篇都圍繞著荷塘月色來寫，當然有鋪墊、有發展、有結束，它們都是有機的整體。
作者首先確立了一個中心，所有的描寫、議論、抒情都是為這個中心服務的，它們都串聯在這個中心上。
作者知道自己該寫什么，不該寫什么，不該寫的一句沒多寫，該寫的一句沒少寫。
這樣就能掌控文章的度，知道什么地方著墨，什么地方惜墨，文章才能豐滿而有神韻。
不但是主題的統一，內容也同樣統一。
描寫的重點首先集中在荷塘的荷葉與花朵上，再到下面的流水，再到周圍的樹木，再到引發聯想采蓮的詩詞，都是和荷塘月色有關的，整篇文章渾然一體。
瑣碎的散文卻是讓人不知所云，理不清文章的思緒，找不到文章的聯系。
首先，他們寫文章沒有次序，沒想好先說什么，后說什么，什么是重點，什么是次要。
再次，他們寫的文章沒有邏輯，什么內容都是一堆堆地放在一起，你不知道它們為什么會在一起。
這樣的文章不是以篇論的整體，而是一堆零零碎碎的文字片段。
他們先會描寫一個事物，結果又莫名其妙地轉移到另一個事物了。
本來說的是山谷間的流水，轉而又去描寫城市的繁華與喧囂，如果內在有聯系還可以說通，結果卻是他們自己的一廂情愿。
本來在記敘一件事情，馬上就發起了議論，而這個議論又發展下去，引發新的話題，從此一發不可收拾。
表面看起來他們的話題內在有聯系，其實聯系的只是一個詞，而中心的意識和思想相差十萬八千里。
他們的文章看起來才華橫溢、文不加點，其實是拼接的粘貼藝術，是沒有骨架的一堆血肉之軀。
這種文章有跳躍思維的外形，而沒有跳躍思維內部必然聯系的根本。
這種文字最后連作者也無法控制了，不但偏離了寫作的初衷，文章也寫成了碎片。
散文雖然可以結構自由，但是重要的是“形散神不散”，它對散文的“神”要求是相當高的，形式是散的，“神”也散了，那就什么都不是了。
散文不是意識流式的寫作，只求酣暢淋漓，下筆千言，離題萬里，那樣的不是文章，是一篇閑言碎語。
散文有散文的組織和結構，主旨的統一和內容的統一必須完美結合。
也許你在表面看不出散文各部分之間的聯系，但是你仔細挖掘，你會發現內部那些和諧與美妙的統一。
結語：
好的散文能帶給人精神的享受和思想的啟迪，能傳達作者縝密的思維和淳美的言辭。
一篇成功的散文，它的根本是有所指，可以是實在的也可以是虛構的，但決不能是虛浮的。
它的文字是活潑的，描寫是生動的，記事是自然的，他也不會去堆砌辭藻和濫造意境。
它的思想是真實的，可以是深厚的，也可以是輕松的，但是遠離空洞無物，遠離穿鑿附會。
它的形式和內容都是統一的，其本質是內在聯系的統一，不能忽左忽右，不能隨心所欲，瑣碎能從根基上摧毀一篇散文的建造。
從一定的角度說，散文是實的，包括內容的實和情感的實，散文也是“虛”的，這種“虛”是實的抽象和升華，它可以談感情，它可以談想象，它可以融入思維和意識。
如果你能抓住散文的特點，你就能自由地掌握虛與實的度，讓你的散文形式與內容不拘一格。
散文寫作是一個充滿樂趣的創作過程，它能讓你的心情放飛，它能讓你的思想翱翔，它能讓你和想象親密接觸，你學習得越深入就越能發現散文的魅力。
2015年5月5日更多追問追答追問
太長了
追答你自己刪刪吧
構思
散文的藝術魅力， 集中地體現在藝術構思方面。
朱自清的散文在構思上是十分講究的。
縝密而嚴謹， 新奇而精巧，營構合理“，設眼有致”。
散文具有“文眼”， 這是我國古代散文一條傳統的藝術經驗。
唯有“眼”，題旨才會有隱顯意境， 才會有虛實， 剪裁才會有詳略， 結構才會有疏密。
朱自清的散文是十分注重“眼”的安設的， 并且充分地使之成為構思的“焦點”， 也成為將作品的思想與藝術辯證統一起來的“凝光點”。
《荷塘月色》 一開篇就點出文章的“文眼”———“這幾天心里頗不平靜”。
接著寫小路的“靜”、月色朦朧的“靜”， 來反襯作者的“心里頗不寧靜”。
再接著以荷塘四周蟬聲和蛙鳴的“鬧”突出荷塘月色的“靜”， 又聯想到江南采蓮的舊俗： 梁元帝的《采蓮賦》和《西洲曲》關于采蓮的熱鬧、嬉戲的情景， 進一步反襯此時此地“荷塘月色”的“靜”。
最后畫龍點睛“：這令我到底惦著江南了。
”含蓄地揭示出“心里頗不寧靜”的原因所在。
文章這樣的結構嚴謹細密， 脈絡清楚，又不露人工斧鑿的痕跡， 達到了散文“形散神不散”的可貴境界。
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