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諸葛之多智而近妖
諸葛亮是誰？！相信沒有人會愚蠢到問出這種問題，但是，真正的問題在于，不問，不代表知道，即使知道，也不等于就是真的。
所以，諸葛亮是誰，這是一個很有意思的問題。
事實上，有很多人都曾探討過這個問題，不過，他們的結果于此無關緊要，因為，不論是學術還是小說，我們所能接觸到的，都不一定是真的。
所以，我們不能知道真正的諸葛亮是什么樣的，這很正常，可是，每個人心中的諸葛亮，又絕對不會雷同。
打小，不喜歡諸葛亮。
為什么？！說不清楚！
后來長大了，還是說不清楚。
直到現在，某日突然頓悟——我就是想都沒有想清楚，怎么可能說得清楚？！
小時候對諸葛亮，不知怎地就是那么的反感。
直到后來，看到魯迅先生說的所謂“狀諸葛之多智而近妖”，突然徹悟——原來如是。
看《三國演義》，自從劉備得了諸葛亮，如魚得水，甚是得意。
然后，只見他是戰無不勝、攻無不克，就是最后遇到了克星司馬懿，也讓司馬懿膽戰心驚。
所以，諸葛亮不像人，但他不可能是神，因為神沒有克星，那么，就只剩下妖了。
說“近妖”，并不是說諸葛亮是妖人，當時的妖人，無非就是像李靖似的牛鼻子老道，諸葛亮不是這種人。
他是那種身軀偉岸、才華橫溢的人，他有將帥之才，但絕非帝王之才。
所以，對于深諳于帝王之術的劉備，他再如何都是個無知稚子。
劉備對他禮遇，無非就像劉邦對韓信，要是他真的幫劉備打下了江山，劉備不見得不做劉邦。
可是，劉備死了。
不過，也正因為劉備死了，所以，我們可以看出，劉備根本不信任諸葛亮。
他在白帝托孤之時，堂而皇之地說什么“取而代之”之類的話，無非是給諸葛亮下了一個咒，讓你不忠心都不成。
所以說，這帥才難敵帝王術就是這個道理，你高，他比你更高。
不過，諸葛亮這種裝神弄鬼、先知先覺確實讓人覺得渾身不自在。
而且，他的小心謹慎簡直讓人覺得他像個女人，所以，什么把女人衣服送給司馬懿這種手段，也實在是太下作了些。
當然，這些不見得是真的，但是，我們應該知道——空城計的真假有待考證，借東風那不是他借的，關于草船借箭那是人家孫權，至于火燒新野那是劉備放的火……諸如此類，那叫不勝枚舉。
而且，他也沒有氣死周瑜，還搶了周瑜的羽扇綸巾，的確讓人覺得不舒服。
沒錯，被羅貫中美化后的諸葛亮的確是超凡脫俗，而且帶著那個時代讀書人的一切愿望，但是，那是虛構的，那是讓人反感的。
我們看諸葛亮，如果從《三國演義》的角度去看，看的無非是“演繹”，沒有真正的歷史價值。
而對于大多數人來說，他們所知道的諸葛亮，正是羅貫中筆下的諸葛亮。
所以，諸葛亮是誰，他們不知道。
那么，他們眼中的諸葛亮又是誰呢？！這個問題，我一直不懂，直到有一天，我看到一個題目——《走下神壇的諸葛亮》。
沒錯，他們眼中的諸葛亮，是神壇上的，他是被神化過的，這種神化，已經在人們的心中那樣的根深蒂固、無法改變。
他站在高高的神壇之上，可是，他本來就沒有那種能力，所以，不論羅貫中在怎么美化，他也不會成為神。
于是，諸葛亮便成了我們心中那個不倫不類、“近妖”的智者。
其實，這個神壇上，諸葛亮這個偶像根本就是一個理想。
為什么這么說呢？！因為，羅貫中筆下的諸葛亮，實際上是中國古代讀書人的理想。
一方面是劉備對諸葛亮的態度是所有讀書人都向往的，而且，諸葛亮的所作所為和地位，也是當時的讀書人所求之不得的。
事實向我們證明了，諸葛亮所代表的是一種現象，這種現象所代表的，是一種已經沒落的追求，這種追求與現實根本就是格格不入的。
所以，諸葛亮是學不得的，因為這種追求早已經過時，成為一種記憶。
記憶往往是美好卻不可取的，所以沉淪記憶的人，就無法有新的追求。
那些無比重申諸葛亮的人們，他們到底有什么進取呢？！
我不喜歡諸葛亮，原因很多，除了羅貫中的美化以外，還有他的三氣周瑜。
我在看《三國演義》之前，背誦的就是“遙想公瑾當年，小喬出嫁，羽扇綸巾”。
我喜歡周瑜，試想一個二十出頭的年輕美男子，穿著絲巾帛錦，手執鵝毛扇，站在亂軍之前，意氣風發，是何等的讓人傾慕。
可是，到了《三國演義》，周瑜便被丑化得不堪入目。
可是，即使他氣量狹小，我仍然喜歡周瑜，不知道為什么，而且，我一直堅信，周瑜是有才之人，文質彬彬，又怎會被諸葛亮這樣的山野之人氣死？！
不過，我們不能否認諸葛亮是一個優秀軍事家，但他不是一個優秀的政治家。
他比不上劉備，更比不上曹操。
而且，他雖然有自知之明，但是，卻沒有知人之明。
在政治上，諸葛亮是一個喜歡打壓異派的人。
他不喜歡那些和他政見不同的人，比如說魏延，所以，他最后還把魏延殺了。
可是，殺魏延，無非是殺了一個人才，因為魏延沒有想要被判蜀國，只是和他走了不同的道路而已。
魏延的死，表現出了諸葛亮至死都不會改變的固執。
這么說來，他有一點像湖北人，不知道是不是。
好像是啊！
而且，諸葛亮的自知之明在于他從一開始對于自己的價值的估計，那么，他的估計也是想當正確的。
但是，關于人才，他就是比不上劉備，而且，他也沒有劉備有人格魅力。
曾經，魏延會殺了主子，打開城門迎接劉備，劉備進沒進去是另外一回事，但他的人格魅力是眾所周知的。
而諸葛亮呢？！他也有收服很多人，但是，他都用了一些計策，而不是憑著他的個人魅力。
比如七擒孟獲、比如天水得到姜維之類，都是如此。
所有人都不會忘記——錯失街亭，淚斬馬謖。
這是諸葛亮留給人們的最大錯誤，可是，這個錯誤恰恰表現了諸葛亮的用人觀。
馬謖這種人，熟讀兵書，但是卻只會紙上談兵。
當當參軍，出出主意，可以。
要是委以重任，那就沒有意思了罷？！這個結果和當年的趙括有什么不同？！而且，諸葛亮是有被警告的，那可以追溯到著名的白帝托孤了。
諸葛亮的確受到了劉備的禮遇，但他不可能比的上劉備，而是被劉備給套住了。
就像是炒股——諸葛亮看好了劉備這只股票，這是他的眼光好，他買入了，可是運氣不好，到了該賺錢的時候，卻不巧遇到公司倒閉，然后賠得血本無歸。
他的理想是達到了，可是，他的責任卻沒有盡到。
其實，這種責任本來不屬于他，但是劉備把這塊巨石丟給了他，他還只能扛著。
很多人不喜歡諸葛亮是因為他事必躬親，他們說，事必躬親的領導不是好領導。
這是對的，但是說諸葛亮就是不公平的。
因為諸葛亮的事必躬親恰恰是因為他的忠心——這是劉備逼他的，包括他的忠心，也是被劉備逼出來的。
所以，說諸葛亮愚忠也是不公平的，雖然他的確是愚忠。
說諸葛亮愚忠，那是由于以當時的環境，用“負隅頑抗”來形容西蜀那是再合適不過的了。
“隅”者，墻角也，這意思再明確不過了。
在當時的三分天下中，蜀國的力量自然是最弱小的，所以，諸葛亮知道，他要想保住這一“隅”，就一定要以攻為守。
愚忠的帽子扣在諸葛亮頭上，這自然不公平，但其他的就沒有什么疑問了罷？！這樣的一個人，又怎么可能是個“前算五百年，后算五百年”的神人呢？！說他是“妖人”，那也是在某一方面的美化。
其實，諸葛亮和其他人一樣是平凡的，他只是在那個英雄輩出的年代中的其中一個。
他到底是不是英雄，這個我們不知道，真實的歷史怎樣，還需要歷史學家們給予一個公平的評價。
可是，我們可以知道，羅貫中所寫的，絕非諸葛亮，而是一個神壇上的泥偶。
也就是說，很多人心中的諸葛亮，不是諸葛亮。
諸葛亮是誰？！
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