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《游岳陽樓記》譯文：
洞庭湖是沅江、湘江等九條河流匯集而成。
（秋冬時節）湖面因為寒冷凝結，如同一匹白絹一般。
等到春夏季節，九條河流發水以后才有（眼前）的湖面。
但是，這九條河流發水的時候，長江也正發大水。
九條河流之水奔騰浩蕩，直奔潯陽；而長江的波浪如同卷起的白雪，聲音如同雷聲轟鳴，仿佛從九天上飛流直下。
竭盡那九條河流的正漲潮的勢頭，不足以抵擋長江旁溢的波浪。
這九條河流只得像人屏住呼吸裹緊衣服一樣不敢和長江爭雄。
九條河流越退卻，長江越進逼，原來的那些坑洞、狹窄的地方根本不能承受長江的沖擊，開始漲滿潮水成為青草湖、赤沙湖、云夢湖。
清麗世界，搖撼天地八九百里。
而岳陽樓聳立于江湖交匯的地方，早早晚晚，看盡它變幻無窮的吞吐之態，這是岳陽樓奇特的地方。
樓前面是君山，像一尊雀尾爐，劈開水面，正對著這座樓，山上的樹木清晰可數。
從君山上的酒香亭、朗吟亭上遠望洞庭湖，見到的水面最大，所以只因千里茫茫的一個大山谷里水面遠接天邊，日光沐浴其中為奇妙。
岳陽樓見到的水面稍窄，前面能看到長江北岸，正好必須以君山的妖媚來文飾它的不足（丑陋），何況江湖在此交匯的氣勢，如果沒有一座山來包容，只是莽莽洪流，又有什么意趣呢？所以樓的氣勢，有了水才雄壯，有了山才美麗。
我們出游的這一天，風和日麗，湖面像被熨燙過一樣平坦。
時常有小船來來往往，像蠅頭小字,附著在白練似的溪流上。
舉酒同飲，意趣閑淡。
中午時分，風漸漸大起來，湖水有汩汩的聲音。
很多船只排陣而來，景色雄壯讓人愉快。
傍晚時分，狀如炮車般的云升騰起來，狂風大作，湖面波浪奔騰，白色的波浪如雪山洶涌起伏，震撼城郭。
我這時環顧四周一片慘淡，放下筷子站立起來，憂懼悲傷，傷心流淚而且不能自制了。
從前滕子京因在慶州統領軍隊抗敵的事情被貶官到這里，因不得志而心情憂郁，擴大原有城樓的規模而有了現在的岳陽樓。
等到完工，賓客同僚請典禮大樂慶祝落成。
滕子京說：“簡直要扶著欄桿大哭一場才覺得痛快”。
范仲淹“先憂后樂”的話，是因為滕子京有作為而發的感慨。
定州一役，滕子京增高城墻招摹士卒，告慰死者犒勞生者，邊疆得以安寧。
但后來執掌法律的官員卻以耗費國家資財的罪名上書彈劾，以后朝廷如此用人，怎么能不心生感慨呢。
但是，他年紀輕輕就入朝做官，在朝廷是有名的文臣，出朝廷外出統領軍隊是知名的武將，年輕時就稍稍展示了自己的才華，又有范仲淹這樣的名士做知心好友，（貶官）不久政績卓著至極，有什么值得哭的呢？
而我，被詩文寫作束縛，一下子就是四十多年，沒有得到國家任何任用，黑色的鬢發已經白了，往日的壯志已經心灰意冷，近來又遭遇兄弟病故，我像冬日的大雁孤身一人，飄零天涯，這才真的值得哭啊，值得大哭一場啊！
擴展資料：
【岳陽樓記賞析】
關于岳陽樓和洞庭湖，我們已經讀了幾篇詩文：范仲淹的《岳陽樓記》、杜甫的《登岳陽樓》、李白《陪侍郎叔游洞庭醉后》、孟浩然《臨洞庭湖贈張丞相》。
李白、杜甫、孟浩然的都是詩歌，都是概括的寫法，借助想像和虛擬，主體形象是抒情的，不過取岳陽樓和洞庭湖的某一特點，加以變異，借以抒發詩人的感情。
詩和散文最大的不同，就是詩的形象，不是照抄現實的，而是把現實的某一特點，加以變異的。
清朝詩評家吳喬在《圍爐詩話》中有一段話：
或問“詩與文之辨。
”答曰：“二者意豈有異，唯是體裁、詞語不同耳。
意喻之米，文喻之炊而為飯，詩喻之釀而為酒。
飯不變米形，酒形質俱變。”
意思是，詩歌與散文的“意”，也就是內容，沒有什么區別，不過就是形式不同而已。
如果內容是米，散文就是把米煮成飯，詩歌就是把米釀成酒。
飯沒有改變米的形狀，而酒把米的形狀和質地都改變了。
這個理論當然有它比較不夠精確的地方（如把散文和詩歌的內容說成是沒有區別），但是總的說來，相當有啟發性。
說詩歌是想像的、變異的，而散文則比較寫實，就這一點來說，是比較到位的。
對于這一點，也許我們僅僅讀杜甫、李白、孟浩然的詩歌還不夠清楚，把他們詩作和袁中道的散文一比，其間的差異，就十分鮮明了。
