在藝術表現上，《春之聲》或許更值得我們重視。
它是新時期文學中率先運用“意識流”手法寫成的小說。
它突破了傳統的人物、情節、環境的描寫方式，而把反映現實生活的焦點集聚在人物心理內象的直接袒露上，以有限的篇幅充分展示主人公在特定的環境中涌現出的復雜、豐富的內心活動，意識的自然流動，通過對人物內心圖景的細致描繪，勾勒出主人公的生活經歷、命運遭際和思想性格，同時也表示出社會生活豐富而又紛雜的面影。
小說采用“放射性結構”，有力地突破了時空的限制，縱筆所向，今昔中外、鄉風城貌，了無拘牽，以極精練的筆墨表現出十分豐富的思想內涵。
此外，意味深遠的象征，寓情于景、情景交融的描述，也是其藝術上的顯著特色。
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《少年中國說》這篇政論，其鮮明的特點首先表現為它強烈的批判性。此文以主要篇幅用于對中國這個“老大帝國”逐層進行解剖。其中心扣住一個“老”字。而在備述“老大帝國”的種種“老大”現象之后，特別去著力揭示當時那些手握“國權”的“
寒風蕭瑟，無親無友，蘇軾此時已經是個64歲的老者了。病魔纏身的他，面對這讓人難以忍受的迫害，并沒有自暴自棄，反而用自己積極的心態去應對。他說：我東坡如今是一個寂寞的老翁，白色胡須在這霜風中凜亂，小兒還誤以為我這是面色紅潤，豈不知我這是因為
人老了，頭發斑白，就像深秋時節，被風染上的霜。又生了病，就更有些力不從心。一臉的病容，躺在床上，百無聊賴。索性弄一兩碟小菜，輕酌幾杯下肚，倒剪兩手出了門，逛逛去！鄰家的小孩看到，還高興的不得了，說：“老爺爺，您面帶紅光，肯定高壽！”我捋了捋自個兒的山
這要看你想要遇到哪位佛，想要用什么形式遇到。一般來說，因為我們的識依賴在這個肉體上，在沒有任何修證的時候，它只能看到佛的化身，比如千年前示現成道的釋迦牟尼佛，如果說能夠轉識成智，神通發揮，認識不在局束于肉體，則可以看到其它道的眾生，比如天
鷺鷥鷺鷥又稱白鷺，屬鳥綱鶴鸛形目鷺科，是世界上受保護的珍禽之一。也是一種非常美麗的水鳥。它們天生麗質，渾身潔白，身材修長，繁殖期間頭上會生出2根10余厘米長的羽毛，胸背處也會生出絲狀的長羽毛，隨風起舞時，非常好看。鷺鷥分布較廣，歐洲南部、
相同點:兩文都表現了作者對鷺鷥的喜愛和贊美。不同點：《白鷺》一文作者贊美白鷺自然、平凡、質樸之美，內斂含蓄之美，暗含著美常常蘊含在平常事物之中的哲理。《又見鷺鷥》除了表達作者二十多年后又見鷺鷥的驚喜之情，還表達了作者對自然環境
又見鷺鷥陳忠實①那是春天的一個慣常的傍晚，我沿著水邊的沙灘漫不經心地散步。繞過一道河石壘堆的防洪壩，我突然瞅見了鷺鷥，兩只，當下竟不敢再挪動一步，便悄悄在沙地上坐下來。哦!鷺鷥又飛回來了!②在順流而下大約30米處，河水從那兒朝南拐了個
他叫董一航，她叫唐穎之，他們都是04級美術系一班的新生，今天是新生報到日。九月的北京秋高氣爽，可是你還是可以看見，在擁擠的報到人群中站著這樣一個女生。她滿臉的汗珠，坐在一個大行李箱上，一只手插在腰上，另一只手在使勁的扇著風，周圍還放了大大
哥們兒，你太傻了，非處是用來勾引開房隨便干的，你怎么能對這種女人動心呢？都同居過了，你說這個結婚有什么區別？區別是沒生過孩子？醒醒吧哥們兒。所謂“處女去幼兒園去找”，這句話永遠是非處說的。以下粘貼的文章，你仔細想想。也許你在幾十元一晚的
1，不好好學習2，愛慕虛榮，3，奇裝異服，化濃妝4，高消費，5，去不應該去的場所，酒吧，夜總會6，做不該做的事，性服務，援交等
1、鑒賞①、“白日淪西阿，素月出東嶺。遙遙萬里輝，蕩蕩空中景。”阿者，山丘。素者，白也。蕩蕩者，廣大貌。景通影，輝與景，皆指月光。起筆四句，展現開一幅無限擴大光明之境界。日落月出，晝去夜來，正是光陰流逝。西阿東嶺，萬里空中，極寫四方上下。往古
李白（701－762），字太白，號青蓮居士。我國古代偉大的詩人，有“詩仙”美譽，也與杜甫齊名，世稱“李杜”。他一生壯游天下，特立獨行，詩風豪逸浪漫，有《李太白集》。李白的家世和出生地至今還是個謎，學術界說法不一。一說李白祖籍隴西成紀（今甘肅靜寧西南），生
《生活是多么廣闊》詩歌原文：生活是多么廣闊。生活是海洋。凡是有生活的地方就有快樂和寶藏。去參加歌詠隊，去演戲，去建設鐵路，去做飛行師，去坐在實驗室里，去寫詩，去高山上去滑雪，去駕一只船顛簸在波濤上，去北極探險，去熱帶搜集植物，去帶一
《主人與狗》一天，一個盲人帶著他的導盲犬過街時，一輛大卡車失去控制，直沖過來，盲人當場被撞死，他的導盲犬為了守衛主人，也一起慘死在車輪底下。主人和狗一起到了天堂門前。一個天使攔住他倆，為難地說：“對不起，現在天堂只剩下一個名額，你們兩個必
詞風婉轉而抑揚頓挫，風度雍容華貴，但個性不甚分明，詞風與馮延巳、晏殊極相似，不脫花間派的風格。有些詞吸收民歌腔調與辭匯，也有新意。歐陽修詩歌今存古詩359首，近體詩470首，詩風平和寧靜，平易流暢，題材廣泛，以文為詩，手法新穎，使詩風變為平易清新，為
歐陽修在北宋中期所領導的新古文運動，可以說是唐代韓柳古文運動的繼續。在宋初西昆體作者楊億、劉大年等繼續提倡晚唐、五代浮華輕靡文風的影響下，宋初文壇一度極端崇尚“窮妍極態”的文風，韓愈的文集早已束之高閣，連名字都很少有人提到。歐
歐陽修倡導的詩文革新在本質上是針對五代文風和宋初西昆體的，可是歐陽修的文學理論和創作實踐都與柳開以來的復古派文論家有很大的不同。在歐陽修主持文壇以前，以西昆體為代表的文風已經受到嚴厲的批評。歐陽修在反對西昆體的同時，還反對“
人們常以“奇崛險怪“來評價韓愈及其周圍詩人的詩風。韓愈（768—824）字退之，河陽（今河南孟縣）人，郡望昌黎，自稱昌黎韓愈，所以后人又稱他為韓昌黎。貞元八年（792）中進士后，過了四年才被宣武節度使任命為觀察推官，貞元十八年（802）授四門博士，歷遷監察御史
韓愈的散文，內容復雜豐富，形式多種多樣。歸納其表現的思想內容為以下幾點：1.揭露并抨擊社會的黑暗政治和丑惡現象，如《原悔》揭露一般士大夫詆毀后進之士的原因。2.闡發自己在教育等方面的觀點，如《師說》。3.表現懷才不遇，如《雜說四之千里馬
分五個方面文學韓愈是古文運動的倡導者，主張繼承先秦兩漢散文傳統，反對專講聲律對仗而忽視內容的駢體文。韓愈文章氣勢雄偉，說理透徹，邏輯性強，被尊為“唐宋八大家”之首。時人有“韓文”之譽。杜牧把韓文與杜詩并列，稱為“杜詩韓筆”；蘇軾稱他
韓愈優秀作品很多，按現代人的分法，他的議論文，記敘文，抒情文，人物傳記，小品文和寓言故事，都寫得非常出色。其《祭田橫墓文》、《與孟東野書》、《送孟東野序》、《師說》、《答李翊書》、《祭十二郎文》、《進學解》、《張中丞傳后敘》、《柳子
我個人認為從以下幾個方面考慮：1、藝術表現手法：運用什么藝術手法來抒發感情？（比如象征、隱喻什么的。）運用這種手法起到了什么作用？（比如給讀者留下了想象的天地，回味無窮。或者是更加含蓄的表達了作者的情感等。）2、藝術表現技巧：（1）用詞造句上：用
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