華閱文章網現在很多李姓都稱是李唐后裔，可李姓有上億，李唐后裔又能有多少，我以前聽說江南李姓都是唐憲宗后代李火德的后代，今天又第一次聽說大槐樹李家也是李唐后裔。
大槐樹李家后裔現在在山東河北河南山西幾省少說也有幾千萬人。
那么李廣后裔真是太多了。
大槐樹李氏資料
明永樂年間,李姓立村,名李家寨,萬歷六年(一五七八年),崔姓遷來,在李家寨東側另立一村,名崔家莊,清乾隆年間,兩莊村舍毗連,遂合稱崔家小寨子。
李氏家族大槐樹
神頭鎮的吉莊村，有個叫李樹安的老漢，他家院子里有棵大槐樹，五個人也抱不攏。
大樹造型奇特，樹身向東南傾斜，在離地三米高處分叉，盤旋扭曲，宛如雄鹿頭上的角向四方伸展。
樹梢高15米，寬15米，呈傘狀，氣勢實在不凡。
相傳，大槐樹存活已有六百多個春秋了。
說起當初，還有一個動人的傳說。
這個傳說還得從明洪武初年說起。
在12世紀后，北方的蒙古族越過萬里長城攻擊漢民族，最終由忽必烈獨霸中原。
而在文化與經濟方面居領先地位的長江中下游地區，由于不甘受元朝的統治，紛紛揭竿起義，終于由朱元掉滅了元朝，于1368年建立大明王朝。
朱元璋登皇帝寶座，帝號為太祖，年號為洪武。
明太祖為了鞏固統治，于洪武元年（1368）興起了把蒙古族趕出中原，消除元朝文化影響的熱潮。
在有關著作上這樣說：“明太祖是安徽鳳陽的一個貧苦孤兒，因為他的出生地附近就是漢高祖的出生地，所以有人說明太祖有很多作風與漢高祖相似。
話雖如此，但不同也不少。
其一是漢高祖討厭學問，尤其是儒學，而明太祖卻尊重儒學，這是因為他需要士大夫階層的人來支持他。
不過更主要的原因是為了把中國本土內的北方民族趕走，并將他們的文化消除。
或許這才是明太祖為什么要強調儒教是代表國粹文化的理由。
”
明太祖把蒙古族趕出長城后，山西、陜西、河北北部出現了人煙稀少、土地荒蕪的現象。
為了補缺，于洪武二年（1369以興起了漢民族移居熱潮。
由人口多耕地少的地方，移居到人口少耕地多的地方。
大批移民由南向北，徒步千里，遷家落戶。
當時，各地設立許多移民站，山西洪洞縣大槐樹下就是一個移民站。
這個移民站的移民，大部分來自河南。
陜西和山西南部。
移民們拖兒帶女、扶老攜幼集中到大槐樹下，又從大槐樹下一批接一批遷往北方。
在移民中，有個叫李發根的，年近六旬，妻張氏，下有一子，喚作寶兒，一家三口由河南來到洪洞大槐樹下。
一日，官家宣布要李發報三口遷到北部的馬邑縣落戶。
李發根一聽，有些作難，因為他們從河南走到洪洞縣已是精疲力盡了。
現在又叫他們從洪洞遷到馬邑，這么遙遠的路途，老倆口年歲已高，且身有殘疾，如何走得去呢？于是李發根向官家乞求道：“老爺們，您行行好，讓我們到近一點的地方吧，我這把老骨頭實在是走不動了。
”“不行，走得動也得走，走不動也得走，這是皇家規定，違者斬！”官家嚴厲斥責道。
李發根三口被嚇得直哆佩，心想，與其在這里被斬首，還不如死在路上。
沒有法子，只好起程。
上路之前，李發根讓寶兒從大槐樹上折下一根樹枝，當做拐棍使用。
他拄著槐枝，領著妻小離開了洪洞縣大槐樹，向北走去。
二月里的春風，在白天輕輕地刮，暖洋洋的，可是一到夜晚，特別是深夜，卻是寒風刺骨。
李發報三口兒沒有感到春天的溫暖，迎著西北風走在大路上，走一會歇一會，歇一會走一會兒。
天黑住店，天明趕路，遇水解渴，逢人乞求。
走了一山又一山，過了一川又一川，山山川川不知走了多遠。
這日，來到寧武關地界，妻子張氏終因饑餓和勞累染病在身，沒幾天就命歸西天。
父子倆痛哭一場，只好挖坑將她埋掉。
李發根讓寶兒和他一起跪在墳頭，對妻說道：“寶兒娘，你就在這里安息吧，我和寶兒走了，等我們有了著落再來接你。
”父子倆又痛哭一場，擦干眼淚，李發根拄著槐樹枝，領著寶兒搖搖晃晃地又趕路了。
冬去春來，河里的冰凌都融化了，田野與河灘都露出細嫩的綠苗來，柳條上綴起鵝黃的碎點，大雁在空中排開隊伍，長聲呼叫，一切都充滿了生機。
可是，李發根的身板卻越來越衰弱了。
他走幾步，歇一歇，歇一歇，再走幾步，靠槐樹枝的支撐，一天也走不了三十里路。
當他來到馬邑縣境內吉莊村的時候，就覺得全身發軟，兩腿再也走不動了。
李發根把槐樹枝往土里一插，終于倒在地上，兩眼一合，再也沒能站起來。
寶兒俯在爹身上，放聲大哭。
大伙兒非常可憐寶兒，找來一塊破席，幫寶兒將他父親卷起葬掉。
李寶兒葬掉父親，回到原處蹲著，不知如何是好，是走是留拿不定主意。
此時，他忽然看到一個奇異的現象：父親插在土里的槐樹枝，不到三天，竟然生根發芽，長出嫩綠的小葉兒來。
李寶兒十分驚訝，心想，從洪洞出發，走了一個月，父母雙亡，槐樹枝卻活了。
難道說，洪洞大槐樹有靈性？它的技兒活了，這是我李家扎下的根。
李寶兒終于不走了，就在槐樹枝生長的地方住了下來，白天墾荒播種，晚上打坯建窯。
秋天到了，谷子黃了，高粱紅了，李寶兒終于建起了三間窯洞，收獲了十石糧谷。
那槐樹枝也長高了許多，翠綠的葉子，在風中搖曳，呈現出一派勃勃生機。
有人見寶兒十分勤快，人又老實，便將女兒許配他為妻。
又過了幾年，槐樹長得越發大了，樹身粗壯，枝葉層層。
李寶兒家象槐樹一樣，繁殖出新的一代，他有了兒女，天真活潑，十分可愛。
春上柳枝，秋掃落葉。
槐樹上的槐莢兒長出來了，落了又長出來……李寶兒家一代接著一代，也象槐樹似的越來越旺，人口越來越多，形成了“馬邑縣槐樹院的李氏家族”。
洪洞古槐有千年，千年古槐有靈性。
這話不知是真是假，反正民間這樣說，也有這樣的巧事。
李樹安老漢講了這樣一件事：他小的時候，有一年，槐樹院駐下了官兵，他爺爺在槐樹下壘起爐灶做飯。
一個月后，官兵走了，大槐樹經煙熏火烤，樹身裂開一條縫。
有一個風水先生走來，繞著槐樹轉了一圈，又上下看了一遍，對他爺爺說道：“大槐樹是你家的根，它已有了靈性，要好好保護，快把樹身上的裂縫用泥抹住，讓它愈合。
否則，你家輩輩下來有個瞎眼人！”后來，那個風水先生的話果然應了驗。
開始是李樹安的姑奶奶有一只眼看不見東西；到了父輩時，李樹安的母親得了眼病，晚年雙目失明；李樹安這輩時，他的弟媳在打谷場干活，被谷花刺瞎了一只眼；李樹安子女輩時，他二女在4歲出麻疹瞎了一只眼。
李樹安的爺爺當時雖然用泥抹住了槐樹上的裂縫，但等到愈合了，他家已過了四代，代代有個瞎眼人。
這是巧合，還是大槐樹有靈？就不得而知了。
后來，李家把大槐樹保護起來，不再在槐樹下壘灶做飯，不再用刀隨便砍槐技，讓它自然生長。
每當有了干技，就用鉤子鉤掉。
現在大槐樹雖然空了心，但它的生命力仍很旺盛。
樹下生出一片新綠就會跳上槐枝，再過一些日子，大槐樹就掛滿了墨綠色的葉子，接著開出一串串白中透黃的花朵，散著幽香，象是一個天然大帳篷。
大槐樹從洪武二年（1369倒現在，由一個細枝枝長得樹大根深。
枝繁葉茂，李氏家族從李發根到李樹安，經歷了六百多年，人丁旺盛。
現在槐樹院的李氏家族多達幾萬人，遍布于朔州大地。
遷徙分布 李氏自商末至東周的二百年間，一直居豫東。
西漢時，有一支遷往今山東境。
東漢時，又有李氏族人陸續徙遷西南川、滇一帶，有的融入白、苗、壯、彝、滿、回、土家、納西等民族中。
魏晉南北朝時，李氏已是全國大姓，中原崔、盧、李、鄭并稱四大名門望族。
唐朝是中國封建社會的鼎盛時期，利貞56世孫唐高祖李淵為開國皇帝，多賜國姓于民，便使李氏宗族龐大。
主要分成兩支望族，一支在隴西(今甘肅)，一支在趙郡(今河北)，并不斷向全國各地擴展。
主要有三次南遷：一次是唐初，河南李氏隨陳政、陳元光父子入閩開辟漳州。
第二次是"安史之亂"時，又有不少李氏子孫避難南遷。
第三次是五代時，李氏有遷往福建、莆田、晉江等地者。
明初始，有李氏遷居海外，去琉球國的都是福建人，時琉球國派往明、清的通事者，多有李氏。
據近年人口普查統計，李姓人口近億人，為諸姓之首，世界第一大姓。
遍布華夏及世界各地，若世界上所有姓李的人并排站在一起，能夠環繞地球一圈半。
今單就我李氏一脈，尋根問祖，悠悠歲月，蕓蕓眾生，又談何容易，好在有一個故事至今流傳大江南北。
（二）、大明山西大移民、大槐樹下有祖根“問我祖先在何處？山西洪洞大槐樹，祖先故居叫什么？大槐樹下老鸛窩”。
數百年來，這首民謠在我國廣大地區祖輩相傳。
一棵古大槐樹，魂牽許多代。
至今，洪洞縣古大槐樹遷民遺址，被海內外眾多華夏子孫喻為“家”、稱做“祖”、看做“根”，成為眾人心中的故鄉。
公元十四世紀中葉，元朝末年，腹里之地，天災人禍，連年不息。
或天旱赤地千里，或水患汪洋無際，或蟲蝗逼日，或鼠疫噬虐。
義軍蜂起，殘元用兵，殺伐不休。
致使人丁銳減，生民百遺一，千里無人煙，尤以華北一帶為甚。
史載，明朝大將徐達自河南兵伐山東，一路不見人煙，銀兩置十字大路，一月余無人動。
《張北縣志》載：至正十八年（1358）九月，紅巾軍將領關先生、破頭潘等率義軍出塞，經大同攻上都，將沿途所經興和路、中都及野狐嶺（即今之張北城、白城子、狼窩溝）西路諸驛焚毀。
然而，被稱為“表里山河”的山西，卻因山阻河隔，變亂少及，平安富足，人口稠密達四五百萬之眾（當時全國才六千萬）。
待大明江山穩定，朝廷為恢復民生，增強國富，決定從山西移民至河北、河南、山東等地。
朝廷規定：四口之家遷其一，五口之家遷其二，六口之家遷其三。
從洪武初年至永樂十五年，五十余年間大規模的移民活動有8次，涉及18個省的490多個縣市的882個姓氏。
而洪洞是當時晉南最大、人口最多的縣，是待遷移民點之一。
相傳，明朝時在洪洞城北二華里的賈村西側，有一座廣濟寺，寺院宏大，香客不絕。
寺旁有一棵“樹身數圍，蔭遮數畝”的漢槐（第一代大槐樹距今有800多年，址存樹無。
第二代大槐樹同根滋生于第一代槐樹東約5米，也有400多年歷史，但已干枯。
1974年颶風吹倒后，進行了整修和數次防腐處理）。
汾河灘上的老鸛在樹上構窩筑巢，甚為壯觀。
官府在此設局駐員，辦理移民事宜。
待各地移民在此聚齊，再分遷外省。
移民們臨行前，凝眸古槐，鸛哀人啼萬難割舍，不忍離去。
是時，男女老幼用繩索捆綁成串，兵丁押解，一路風餐露宿，悲慘可分。
只有在大小便時，方央求解開綁手的繩索，所以至今人們把大小便稱為解手。
明朝洪洞大槐樹移民是中國歷代規模最大的一次官方移民，大部遷徙河南、河北、山東、北京、安徽、江蘇、湖北等地，少數遷往陜西、甘肅、寧夏地區。
后有轉遷到云南、四川、貴州、新疆及東北諸省等者。
這些移民遷居新地之后，或重墾荒田，復蘇農桑; 或軍墾戌邊，抵御外患。
經數百年繁衍滋生，不斷向周邊拓展。
由大河上下，到長城內外;由平原到山區;由壩下到口外，遍布下山西移民的子孫后代。
相傳，中國近代，軍閥混戰。
直隸袁世凱兵伐山西，部隊一路西開，兵痞沿途掠搶，揣滿私囊。
當行至洪洞縣大槐樹下時，軍兵們停足不前，紛紛將掠來之物，傾囊掛滿大槐樹，長跪叩首，祭奠老祖先人。
袁世凱一看，這仗沒法打了，收兵東歸。
如今，山西洪洞縣大槐樹祭祖堂，貼著一張“古槐后裔姓氏表”，共800多姓氏。
正面供奉著它們的牌位。
這都是六百年前移民各地，后經搜集整理公諸與榜，以便海內外移民后代到此尋根。
今張家口一帶人，無論語音習俗，還是文化愛好，均近同與山西人。
以此，張家口人為山西移民之后，應該勿庸置疑。
而我李氏家族不正是其中一支嗎？（三）、幾代輾轉長城下，西山底村落腳根在蒙古高原南沿，張北與崇禮以東西蜿蜒的秦長城為界，分成壩上壩下。
在喜瑪拉雅山造山運動形成的漢諾壩玄武巖臺地腳下，集沙壩底路口處，有一小山村---西山底。
據《崇禮縣志》記載，該村始建于明初，我李氏族人便在此落腳、生根、發跡、拓展。
但究竟是那一代李氏先人何時遷居于西山底村？是始遷建村者，還是后來遷寓者？是直接從山西遷居于此？還是幾經輾轉最后落腳于此？今均不得知。
本譜中所稱李氏始祖第一世，乃指西山底老墳立祖之人。
據粗推算，其應為清嘉慶（約1800年前后）年生人。
遷此原因大致有三：一是國家計劃移民墾荒，如前述山西大移民為例。
二是軍屯戍邊。
明時邊關守軍，三分守戌，七分屯墾，以屯養戍，平時種田地，戰時趨胡寇，世襲更替，便留居于此。
三是為了拓展生產、生活空間，自行輾轉徙遷于此。
原來，從遼、金、宋、元朝，直到明、清、民國，有一條官商驛道，經過集沙壩西山底村。
它東南始于大都北京，北出居庸關過張家口大鏡門，上集沙壩，壩口處有一蒙古石堆傲包（上矗旗桿，舊年間，每逢陰歷六月六日，四周蒙人舉家騎馬駕車，牽牛趕羊，一家家，一隊隊，花團錦簇，云涌而至。
搭帳篷，掛彩繩，祭腦包，跳鬼神，賽馬，射箭，摔跤。
羊肉香溢，烈酒醉人，商賈叫買，相當熱鬧。
平日人們路過腦包，都要扔些銅錢于其上，最差也要扔塊石頭作為祭祀，以求上下壩平安旅順。
二十世紀九十年代，人們疑其有古物珍寶，十里八鄉農民將其翻個底朝天）由此傲包道分兩岔：西北一路進張北，過二連、滂江、烏得、叨林，至庫侖（原本中華地，今蒙古國首都烏蘭巴托）或直抵中俄邊城恰克圖。
東北一路過元山子、什巴爾臺、沽源，直抵遼、金、元三朝設都的龍興之地---正蘭旗或巴林左旗。
直到二十世紀六十年代前，此道仍絡繹不絕。
尤其秋冬季，牛、羊、驢、馬、駱駝趟子，一群接一群南下，沿途大眾熱情遠迎。
到六十年代末，隨著當地屠宰、冷藏、冷運能力提高，活畜趕運業消失，此道亦衰落冷僻。
考李氏家族前五代，每代均拴趕老倌車，每年一趟來往于張庫大道的長途運營之中。
由此來看，上述種種遷居原因，均是有可能的。
在西山底村，李氏先人憑著智慧辛勞，艱苦創業，生財發家，田產廣布于西山底、二道邊、黃花坪（該處土地，在日寇占領時，一因靠近日本據點耕種不安全，二則日本人及偽政權，整天派工攤款，地畝多，負擔不起。
土地白送人都無人敢要，只好丟棄不種）。
農作之余，跑老倌車，幾年下來，也算小富一方。
（四）、旗人放地前壩頭，李氏遷墾東元山清末，外侵內亂，朝政衰敗，八旗子弟只會吃喝玩樂，不懂經營生計，坐吃山空，開始拍賣老祖宗當年圈占（滿清入主龍廷后，各旗強行跑馬圈地）來的土地。
當時壩上漢人稀少，少作農事，多為滿蒙牧場。
光緒二十年（1894）張家口理事同知廳派商人到壩上放地，哈拉溝韓家承買了東至馬良坡，西至夏營盤，南至花蘭井，北至唐貢洼（原屬滿旗寶公府馬廠地）的大片土地，并陸續轉買他人。
就在此時，李氏部分族人買下了東至馬良坡，西至狼窩溝路西，南至南梁、啖羊梁，北至村中大道及東河溝的大片待墾地。
另外，在其他地方如老鴉河、西元山等處也有部分土地。
至此，東元山子開地立村了。
初到東元山子墾居者為第四世李選、李倓、李妙、李玉四兄弟。
這是一個三世同堂大家族，壩下西山底等處原有土地仍繼續耕種，兩頭產業共伙經營，長門掌家，各得其所。
農作之余，夏跑老倌車，冬開榨油坊。
吃飯分大小伙房，干活雇長工短漢，確曾富甲一時。
直到二十世紀二十年代，老弟兄們相繼過世，小弟兄之中，長門李全忠掌家，但其當家不管事，一切均由其妻張氏主政，里里外外一把手，壩上壩下兩不誤。
由于漸漸家大業大，子孫多長，人眾口雜，矛盾漸顯，出力不等，苦樂不均，勞酬失衡，人心思分。
二十年代末，終于按老四股分家了。
長門李選子李全忠一股。
二門李倓子李全吉一股。
三門李妙、孫李貴一股。
四門李玉、三子（李全旺、李全永、李全發）一股。
擲骰子，比點子，分股子。
好地塊門口大地、金沙灘及大后背各分得一份。
坡地，長門分得南背，二門分得轉山子，三門分得四方克廊，四門分得磨菇圈。
每股一頃余（當時畝三百六十步稱大畝，以后畝二百四十步稱小畝）。
居房自東至西，長幼排房，一股一院，宅基院各一處。
三套騾馬大花車，一股一輛，四門由最幼者李全發擲出黑大門（即三個六點），得了頭份好騾馬車，余不贅述。
到三十年代，四門李全旺、李全永、李全發再次三股分家，股均地二三十畝，降為中下等水平，其中長子李全旺子女多，家道更顯貧寒，多給人打長工，渡日艱辛。
三十年代末，三門李貴先后連亡二妻，迷信院內開油坊地基硬，攜二**與長門族弟李有并家。
一家二煙槍（李有妻與李貴均吸鴉片）賣地抽大煙，耕田逐年減少。
到四十年代初，李貴亦逝，由侄子李振森（李有子），摔盆引幡，一子兩門，雖仍富，但大不如前。
四十年代末，二門李全吉，三子漸大，除本村地外還租種了東營盤兆豐寺（即蒙古小少爺蘇毓秀家廟）腦包洼的廟地。
1948年初冬土改前夕，三子四股（父母養老田稱一股）分家，每股得地二十畝，上房一間，宅院基地一處。
分家后，土地改革開始。
按土改政策，長子李維妻兒女四人，應得地四十畝，現有二十畝，還可再分得二十畝。
但當時家長專制，外事一切老子主持，說了算。
對外按未分家算賬，八口人（二老三子一媳二孫），八十畝地，不分進，也不分出。
對內則按原分家算賬，每股二十畝地。
這樣，長子李維少得二十畝地，從此貧困壓身。
其他族人亦相繼離開西山底，到壩上發展。
李X4（梅丫頭）一門除種地和跑老倌車外，又到西元山子（現今學校址）開起了車馬大店。
初甚火，后因丟失住店旗人東西，失主連訛帶詐家底賠盡，攜四子回西山底分家務農。
從此家道一蹶不振。
后來，長子李全福遷居東營盤清洋溝。
李全義一門，其子李富、李美、李彥，亦隨即定居東元山子村，耕種村東南大地及啖羊梁坡地，亦跑老倌車，生活富足殷實。
最晚上壩者為其四子李茂，為1957年高級社時期。
言而總之，隨子孫繁衍，人丁漸眾，人均土地漸減，子女稀少之家尚保殷實，子女多者，則家道逐漸衰落。
1949年新中國成立后土改時，大部分成為中農，一部分淪為貧下中農。
1955年農業合作化后，生產資料統歸集體所有，家無論貧富，口不管眾寡，都一樣憑勞力吃飯。
是時，子女多，口糧分得多; 勞力多，工分亦掙的多，分紅亦多，生活倒比人口少合算了。
（五）、族旺一根，花開四方止2005年，原籍西山底已無族人，大部分戶籍在東元山子村，部分族人先后遷居他處。
李全福一門遷居東營盤清洋溝。
其孫李長生死后，已無后代。
李玉高遷居曼頭營義哈德。
李智遷居花蘭井小西坡，李玉山，李振榮，李成及其子李振枝、李振玉、李振全、李振平、李舉，李明及其子李振瑞、李振江等先后遷居張北縣城。
李振武1987年由張北城遷居張家口市。
李振富父逝母嫁，隨遷居懷來縣二臺村。
進入二十世紀末，改革開放，不少族人棄農進城或打工，或種菜或經商。
有居市，有居京，但其戶籍未離原籍，故不作考記。
至今，李氏家族傳九世歷二百年，至少繁一百九十四口，故五十九口。
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