華閱文章網有優秀的古代散文嗎?
給你介紹些優秀的古代散文：李斯，秦，《諫逐客書》 賈誼，西漢，《過秦論》 屈原，戰國楚，《離騷》 曹植，三國魏，《白馬篇》 劉義慶，南北朝，《世說新語》 江淹，南北朝，《別賦》 陶淵明，東晉，《歸去來兮辭》 歐陽修，宋，《醉翁亭記》 蘇軾，宋，《前赤壁賦》 蘇軾，宋，《后赤壁賦》 蘇軾，宋，《颶風賦》 揚雄，西漢，《甘泉賦》 揚雄，西漢，《河東賦》 司馬相如，西漢，《子虛賦》 司馬相如，西漢，《上林賦》 司馬相如，西漢，《大人賦》 王褒，西漢，《僮約》 陳子昂，唐，《修竹篇序》 王勃，唐，《滕王閣序》 范仲淹，宋，《岳陽樓記》 柳宗元，唐，《小石潭記》。
中國近現代史上誰寫的散文最好
1，魯迅---民族魂，中國近現代文學的奠基人。
魯迅先生的文字辛辣、尖銳、狂熱、陰冷、沉郁、深邃、濃黑、悲涼，既憤世嫉俗、冷酷無情，又悲天憫人、憂世傷生，撕掉了五千年文明的虛偽面孔，刺痛了億萬國民久已麻木的神經，催人奮進，發人猛醒。魯迅先生用他的黑暗照亮了我們的黑暗，由此，使我們于無邊的孤寂彷徨苦悶空虛近乎窒息無所希望的痛苦深淵中得救。
先生已然作古，但其文字、其精神，必將歷千年而不滅、萬民信而得永生。2，老舍現代著名作家、杰出的語言大師，20世紀30年代就成為最有成就的作家之一。
以諷刺幽默和詼諧輕松的風格，贏得了人民的喜愛，被譽為“人民藝術家”。一生勤奮筆耕，創作甚豐，且形式多樣。
作品多以城市人民生活為題材，愛憎分明，有強烈的正義感。人物性格鮮明，細節刻畫真實。
能純熟地駕馭語言，善于準確地運用北京話表現人物、描寫事件，使作品具有濃郁的地方色彩和強烈的生活氣息。3，周作人現代散文家、詩人、文學翻譯家，中國新文化運動的代表人物之一，有中國“現代散文開山大師”之稱。
他最早在理論上從西方引入“美文”的概念，提倡文藝性的敘事抒情散文，對中國現代散文的發展起了積極的作用。其散文風格平和沖淡，清雋幽雅，洋溢著深厚的中國、東洋、西洋古典與近現代文化素養.4，沈從文中國杰出的小說家和歷史文物研究家，一生共出版過三十多部短篇小說集和六部中長篇小說，結集約有80多部，是現代作家中成書最多的一個，也是少數幾個擁有世界性聲譽的現代中國作家之一。
創作風格趨向浪漫主義，小說融寫實、紀夢、象征于一體，語言格調古樸，單純而又厚實，樸訥而又傳神，具有濃郁的地方色彩，凸現出鄉村人性特有的風韻與神采，作品充滿了對人生的隱憂和對生命的哲學思考。
先秦最著名的歷史散文是什么
先秦諸子散文諸子百家是先秦至漢初各個學派的總稱，諸子即指各家的代表人物，亦指他們的代表作；百家即指各學派。
《漢書·藝文志》作者根據劉歆的《七略》一書，把儒家經典列入〈六藝略〉中，在〈諸子略〉中，又把先秦至漢初各學派分為儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農、小說等十家。同時，還著錄各家著作，「凡諸子百八十九家，四千三百二十四篇」。
小說家先秦九流十家之一，乃采集民間傳說議論，借以考察民情風俗。《漢書·藝文志》云：「小說家者流，蓋出于稗官。
街談巷語，道聽涂說者之所造也。」雜家戰國末期的綜合學派。
因「兼儒墨、合名法」，「于百家之道無不貫綜」（《漢書.藝文志》及顏師古注）而得名。秦相呂不韋聚集門客編著的《呂氏春秋》，是一部典型的雜家著作集。
農家戰國時期重要學派之一。因注重農業生產而得名。
此派出自上古管理農業生產的官吏。他們認為農業是衣食之本，應放在一切工作的首位。
《孟子.滕文公上》記有許行其人，「為神農之言」，提出賢者應「與民并耕而食，饔饗而治」，表現了農家的社會政治理想。此派對農業生產技術和經驗也注意記錄和總結。
《呂氏春秋》中的〈上農〉、〈任地〉、〈辯土〉、〈審時〉等篇，被認為是研究先秦農家的重要資料。縱橫家中國戰國時以縱橫捭闔之策游說諸侯，從事政治、外交活動的謀士。
列為諸子百家之一。主要代表人物是蘇秦、張儀等。
戰國時南與北合為縱，西與東連為橫，蘇秦力主燕、趙、韓、魏、齊、楚合縱以拒秦，張儀則力破合縱，連橫六國分別事秦，縱橫家由此得名。他們的活動對于戰國時政治、軍事格局的變化有重要的影響。
《戰國策》對其活動有大量記載。據《漢書·藝文志》記載，縱橫家曾有著作「十六家百七篇」。
名家名家是戰國時期的重要學派之一，因從事論辯名（名稱、概念）實（事實、實在）為主要學術活動而被后人稱為名家。當時人則稱為「辯者」、「察士」或「刑（形）名家」。
代表人物為惠施和公孫龍。陰陽家陰陽家是戰國時期重要學派之一，因提倡陰陽五行學說，并用它解釋社會人事而得名。
這一學派，當源于上古執掌天文歷數的統治階層，代表人物為戰國時齊人鄒衍。陰陽學說認為陰陽是事物本身具有的正反兩種對立和轉化的力量，可用以說明事物發展變化的規律。
五行學說認為萬物皆由木、火、土、金、水五種原素組成，其間有相生和相勝（葜）兩大定律，可用以說明宇宙萬物的起源和變化。鄒衍綜合二者，根據五行相生相勝說，把五行的屬性釋為「五德」，創「五德終始說」，并以之作為歷代王朝興廢的規律，為新興的大一統王朝的建立提供理論根據。
《漢書·藝文志》著錄此派著作二十一種，已全部散佚。成于戰國后期的《禮記 ·月令》，有人說是陰陽家的作品。
《管子》中有些篇亦屬陰陽家之作，《呂氏春秋·應同》、《淮南子·齊俗訓》、《史記·秦始皇本紀》中保留一些陰陽家的材料。法家法家是戰國時期的重要學派之一，因主張以法治國，「不別親疏，不殊貴賤，一斷于法」，故稱之為法家。
春秋時期，管仲、子產即是法家的先驅。戰國初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等開創了法家學派。
至戰國末期，韓非綜合商鞅的「法」、慎到的「勢」和申不害的「術」，以集法家思想學說之大成。這一學派，經濟上主張廢井田，重農抑商、獎勵耕戰；政治上主張廢分封，設郡縣，君主專制，仗勢用術，以嚴刑峻法進行統治；思想和教育方面，則主張禁斷諸子百家學說，以法為教，以吏為師。
其學說為君主專制的大一統王朝的建立，提供了理論根據和行動方略。《漢書·藝文志》著錄法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君書》和《韓非子》。
墨家墨家是戰國時期重要學派之一，創始人為墨翟。這一學派以「兼相愛，交相利」作為學說的基礎：兼，視人如己；兼愛，即愛人如己。
「天下兼相愛」，就可達到「交相利」的目的。政治上主張尚賢、尚同和非攻；經濟上主張強本節用；思想上提出尊天事鬼。
同時，又提出「非命」的主張，強調靠自身的強力從事。墨家有嚴密的組織，成員多來自社會下層，相傳皆能赴火蹈刀，以自苦勵志。
其徒屬從事談辯者，稱「墨辯」；從事武俠者，稱「墨俠」；領袖稱「巨（鉅）子」。其紀律嚴明，相傳「墨者之法，殺人者死，傷人者刑」（《呂氏春秋·去私》）。
墨翟死后，分裂為三派。至戰國后期，匯合成二支：一支注重認識論、邏輯學、數學、光學、力學等學科的研究，是謂「墨家后學」（亦稱「后期墨家」），另一支則轉化為秦漢社會的游俠。
道家道家是戰國時期重要學派之一，又稱「道德家」。這一學派以春秋末年老子關于「道」的學說作為理論基礎，以「道」說明宇宙萬物的本質、本源、構成和變化。
認為天道無為，萬物自然化生，否認上帝鬼神主宰一切，主張道法自然，順其自然，提倡清靜無為，守雌守柔，以柔克剛。政治理想是「小國寡民」、「無為而治」。
老子以后，道家內部分化為不同派別，著名的有四大派：莊子學派、楊朱學派、宋尹學派和黃老學派。儒家儒家是戰國時期重要的學派之一，它以春秋時孔子為師，以六藝為。
中國的古代著名散文家有誰
春秋戰國時代：諸子散文，有孔子，孟子，荀子，莊子，老子，韓非，呂不韋等兩漢時代：政論散文和歷史散文，賦等，有賈誼，晁錯，司馬相如，張衡，司馬遷，班固等。
魏晉南北朝時代：“建安七子”，謝靈運，謝朓，酈道元，鮑照，庾信唐朝：韓愈、柳宗元宋朝：歐陽修，曾鞏，王安石，蘇洵，蘇軾，蘇轍，周敦頤，程顥，程頤，朱熹明朝：宋濂，劉基，“前后七子”，王慎中，唐順之，歸有光，袁宗道，袁宏道，袁中道，李贄清朝：方苞，劉大櫆，姚鼐，龔自珍 其中：韓愈（768~824）唐代文學家、哲學家。字退之。
河南河陽（今河南省孟州市）人，郡望昌黎，世稱韓昌黎。因官吏部侍郎，又稱韓吏部。
謚號“文”，又稱古代散文家：。
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