華閱文章網散文美的三個層次
人們對美的欣賞或者說對美的鑒賞，實際上包括高低不同的三個層次：首先是審美感受。
所謂審美感受，就是在審美情感基礎上的一種主觀體驗，就是一種審美感知。審美感受具有自己的獨特特點，一是主觀性，審美感受是一種主觀的東西、主觀的審美認識、主觀的情感體驗。
所以，這種主觀的東西往往更多的帶有個人的色彩，更多地受到個人的社會經歷、個人的素質、個人的理念、修養、經驗、情趣、心境的影響，而且是隨著個人素質的變化而變化。二是直接性，它是靠審美主體直接接觸客觀的審美對象而獲得的，是不需要任何中間的環節，比如說要欣賞一朵花的美，我們不需要通過植物學先了解這朵花是屬于那一個科、那一個屬，有什么性質和特征，而是直接通過眼睛去看，直接用鼻子去聞，就是在直接接觸這朵花的過程中感受到美。
三是愉悅性，人們的這種主觀的情感體驗，它所帶來的是一種愉悅的心情，感受到的是一種從未有過的喜悅、愜意、舒暢、傾倒、陶醉、滿足，甚至是“神魂顛倒”，我們經常講的“心曠神怡”、“心花怒放”、“如醉如癡”、“樂而忘返”等等都屬于這種情感。其次是審美聯想。
審美聯想是在審美感受的基礎上實現的。所謂審美聯想，就是指審美主體從當前所感知的事物出發，通過回憶其他有關事物而引發的由一個事物對另一個事物聯想的心理活動。
審美聯想的實質就是在記憶的基礎上進行表象的再現、組合和改造，這一過程初看是從表象出發又回到表象，實際上是在更高一級基礎上的回復，是審美鑒賞借助于聯想和想象可以達到超越時空的限制，既取得感受上的相對自由，又取得更深、更高層次上的審美感受。審美聯想在審美活動中歷來占有著極其重要的地位，在西方，許多美學家早就把他看作是衡量藝術才能的重要尺度。
馬克思就曾經說過，聯想、想象是“人類的高級屬性”。
散文詩具有什么美(三種)
結構美 語體美 節奏美
承認散文詩是抒寫心靈或情緒及其波動的文體，這與抒情散文的界限也就不難區分了。抒情散文總是離不開紀實，更不用說那些以記敘真人真事為主的敘事散文了。而散文詩幾乎沒有原原本本地記錄真實人物和真實事件的。即使我們稱為紀實的散文詩，究其實也是抒寫的內心對現實生活的印象，不過這印象很少“變形”——很少對現實生活作想象式的反映罷了。
在結構上，有人說，詩是以“線”抒寫生活，散文是以“面”反映生活，散文詩是以“點”折射生活。散文大都有時空長度，都有線索；散文詩無需線索，篇幅較短，常常是作者情感燃燒的那一點輻射開來，而內在情緒則形成環環相扣的情感沖擊波，沖動讀者的心弦，進入詩的境界。
在語體上，散文詩的語言是抒情性的想象的語言，散文的語言是敘事性的現實的語言。散文詩的語言具有散文語言無法比擬的彈性美、豐富性和不確定性，情感含量和美感含量都比較大。散文為文，語言要求簡潔灑脫，更多一些娓娓而談，寫清作者情之所系的來龍去脈，抒情也更細膩，句與句之間、段與段之間銜接較緊密。散文詩為詩，語言要求濃縮、跳躍，一般是跳躍式地聯結意象，句與句之間，尤其是段與段之間，往往是似斷實連的關系，這就留下較多的可供讀者想象的空白美。
古詩詞中的色彩美這篇文章有哪三個層次
13.(3分)（1）單一色調的變化之美 （2）全 篇用色 （3）多色組合14.(2分)詩歌中表達色彩的詞語寄托了 詩人的情感。
（意思對即可）15.(3分)不能。因為前者明顯，直觀， 后者需稍加玩味。
這樣的順序符合人們的 認知習慣。 （意思對即可）16.(3分)“大漠孤煙直，長河落日圓”， 不用直接表示色彩的詞語，各種景物巧妙 組合，形成色調之美。
廣闊無垠的大漠黃 沙漫漫，橘紅色的夕陽輝映著閃著白光的 河水，一縷白色的烽煙直上高空。雄渾寥 廓的邊塞風光如在眼前。
（意思對即可）17.(3分)①追求單一色調深淺濃淡的變 化之美 ②運用多種色彩的組合 ③形成鮮 明的色彩對比 （意思對即可）。
賈平凹 《讀山》 原文
讀書筆記――《讀山》賞析 我一直這樣認為，大山，是一個潛伏在我們身體里的真實靈魂，讀山，就是讀我們自己。
“群群的山巒如部部豐厚的卷冊，迤邐復迤邐，連綿復連綿，在時間的長流中，裸其奧義，隱其真髓，于大地之上。我，乃是一個饑餓了很久的讀者”。
大山，在我們的身體里超越了一個人生命的局限。一個人也許只能讀到大山的一隅，而全貌則可能永遠掩映在迷霧中，但大山永遠在誘惑人們注視它，注視它的蒼涼與博大，注視它的堅毅與巍峨。
山是人暫棲身心的港灣。陶淵明“性本愛丘山”，他把塵世比作“樊籠”，愿意回歸到自然的大山中；王維有他的輞川別墅，他在大山里享受著“空山不見人”“夜靜春山空”的孤獨之美；蘇東坡有他的大江赤壁，有他“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”的廬山……這些從書山中走出來的哲人，他們每個人的胸中都有一座起伏的大山。
他們帶著激動，帶著希望走向大山，與大山對話，和心靈交談。他們沉浸在大山的懷抱中，從大山中開采出令人炫目的金礦。
作者說“山林的本身就是一個豐富的世界，在這里可以覓得一切”，你可以發現“那棵枯樹的笑顏”，可以讀到“吱吱喳喳的蟲叫”和“啁啁啾啾的鳥鳴”，可以聽到嫩芽追攆冬天的聲音…… 我們大多數人是帶著功利心去讀山的。帶著功利心讀山，只能讀到大山的皮毛，而永遠也讀不到它的深邃和博大。
與山對話必須具有如山般強健的意志，如山般豐富的情感。在世間一切自然美的形式中，怕只有大山才這樣磅礴逶迤，怕只有山才這樣深沉堅韌，怕只有山才這樣威武、寬宏大度，怕只有山才能經得起時間考驗的，耐得住寂寞。
大山，給人們帶來無窮無盡的精神財富，讓人們感受到終其一生也體驗不到的感覺。大山與人的心靈之間有距離，那是你沒有親近它；大山與人的心靈之間沒有距離，只要你認真地讀它。
親近大山，就是親近自然，就是親近自己裸露的靈魂。讀大山，就是讀一本自然的畫卷，就是讀一個復雜的靈魂。
大山承載著不同境遇不同心境人的不同意蘊，人們讀過大山后，或共鳴，或感嘆，或陶醉，或欽羨，或與大山一起沉思，或與大山一起沉默。 《讀山》無疑是一片充滿思想和哲理的散文，它表面上是寫觀察山中之景，實際上是思索社會、人生的哲理。
梁衡說，散文美有三個層次，第一個層次是描寫敘述之美，第二個層次是意境之美，第三個層次是哲理之美。張騰蛟的《讀山》，就是屬于第三個層次的散文，它不僅讓我們體會到自然之美，還讓我們從大山中獲得豐厚的思想，深沉的思索，人生的哲理。
沒有思想內涵的散文如塑料花，表面上光彩奪目，細聞卻沒有一點香味；而有思想內涵的散文，如山里的野花，始終散發著自然的芳香，讓我們讀后頰齒生香，余味無窮。
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