華閱文章網宋代十大文學家：
十：姜夔
姜夔（jiāng kuí 1154—1221），字堯章，別號白石道人，漢族，饒州鄱陽(今江西鄱陽縣）人，南宋詞人。
他多才多藝，精通音律，能自度曲，其詞格律嚴密。
其作品素以空靈含蓄著稱，有《白石道人歌曲》等。
姜夔對詩詞、散文、書法、音樂，無不精善，是繼蘇軾之后又一難得的藝術全才。
姜夔詞在文學史上有杰出的地位。
有些評論家，特別是浙西派詞人把他奉為宋詞中的第一作家，比為詞中老杜。
姜夔詞具有“騷雅”的特色，因此，后人把以姜夔為代表的一些南宋詞人合稱為“騷雅派”。
曾鞏（1019年9月30日－1083年4月30日，天禧三年八月二十五日－元豐六年四月十一日），字子固，世稱“南豐先生”。
漢族，建昌南豐（今屬江西）人，后居臨川（今江西撫州市西）。
北宋政治家、散文家，“唐宋八大家”之一，為“南豐七曾”（曾鞏、曾肇、曾布、曾紆、曾纮、曾協、曾敦）之一。
在學術思想和文學事業上貢獻卓越。
曾鞏雖推崇歐陽修，但他的學術觀點和歐陽修亦有所不同。
例如，他在《筠州學記》中說："周衰，先王之跡熄。
至漢，六藝出于秦火之余，士學于百家之后，言道德者矜高遠而遺世用，語政理者務卑近而非師古。
刑名兵家之術，則狃于暴詐，惟知經者為善矣，又爭為章句訓詁之學，以其私見妄，穿鑿為說，故先王之道不明而學者靡然溺于所習。
當是時能明先王之道者揚雄氏而已。
"他對揚雄如此稱贊，這看法與韓愈比較相近，與歐陽修則頗相反。
曾鞏散文成就很高，是北宋詩**新運動的積極參與者，宋代新古文運動的重要骨干。
作為歐陽修的積極追隨者和支持者，幾乎全部接受了歐陽修在古文創作上的主張，他在理論上也是主張先道而后文的。
但比韓愈、歐陽修更著重于道。
在古文理論方面主張先道后文，文道結合，主張“文以明道”。
其文風則源于六經又集司馬遷、韓愈兩家之長，古雅本正，溫厚典雅，章法嚴謹，長于說理，為時人及后輩所師范。
曾鞏的學術和文章在他生前就享有很高的聲譽。
降及南宋，盛譽不衰。
朱熹在北宋各古文家中獨服膺曾鞏。
呂祖謙編選《古文關鍵》時，只取曾鞏，不取王安石，可見當時風尚。
元末明初朱右編選《八先生文集》，開始將曾鞏與韓、柳、歐、王及三蘇并列。
明代唐宋派的王慎中、唐順之、茅坤、歸有光作文都推尊曾鞏。
茅坤編《唐宋八大家文抄》，將曾鞏正式列為八大家之一，這更奠定了他在散文史上的重要地位。
清代桐城派的宗祖方苞，以及劉大櫆、姚鼐等，將歐陽修、曾鞏的文章作為楷模，從學曾入手學歐文。
這種風氣在從方苞到方東樹的幾代桐城派作家中都沒有多大改變。
曾鞏的思想屬儒學體系，他贊同孔孟的哲學觀點，強調“仁”和“致誠”，認為只要按照“中庸之道”虛心自省、正誠修身就能認識世界和主宰世界。
曾鞏的散文創作成就很高，是北宋詩**新運動的積極參加者。
他師承司馬遷、韓愈和歐陽修，主張“文以明道”，把歐陽修的“事信、言文”觀點推廣到史傳文學和碑銘文字上。
他在《南齊書目錄序》中說：“古之所謂良史者，其明必足以周萬事之理，其道必足以適天下之用，其智必足以通難顯之情，然后其任可得而稱也。
”他強調只有“蓄道德能文章者”，才足以發難顯之情，寫“明道”之文。
他的散文大都是“明道”之作，文風以“古雅、平正、沖和”見稱。
他的議論性散文，剖析微言，闡明疑義，卓然自立，分析辨難，不露鋒芒。
《唐論》就是其中的代表作，援古事以證辯，論得失而重理，語言婉曲流暢，節奏舒緩不迫，可與歐陽修的《朋黨論》媲美。
他的記敘性散文，記事翔實而有情致，論理切題而又生動。
著名的《墨池記》和《越州趙公救災記》熔記事、議論、抒情于一爐，深刻有力，通情達理。
他的書、序和銘也是很好的散文。
《寄歐陽舍人書》和《上福州執政書》歷來被譽為書簡范文。
敘事委婉深沉，語言簡潔凝練，結構十分嚴謹。
《戰國策目錄序》論辯人理，氣勢磅礴，極為時人所推崇。
當西昆體盛行時，他和歐陽修等人的散文，一揖雕琢堆砌之風，專趨平易自然。
曾鞏雖然不講文采，而文章卻寫得自然淳樸，自成一家。
這是曾鞏文章的特色。
這特色體現在幾個不同的方面。
首先是論事之文寫得紆余委備，委婉曲折，與歐陽修近似。
其次，曾鞏文章雖質樸少文，然亦時有搖曳之姿，縱橫開合，有如韓愈。
贈序之文，尤有特點。
八：黃庭堅
黃庭堅 （1045－1105），字魯直，自號山谷道人，晚號涪翁，又稱豫章黃先生，漢族，洪州分寧（今江西修水）人。
北宋詩人、詞人、書法家，為盛極一時的江西詩派開山之祖，而且，他跟杜甫、陳師道和陳與義素有“一祖三宗”（黃為其中一宗）之稱。
詩歌方面，他與蘇軾并稱為“蘇黃”；書法方面，他則與蘇軾、米芾、蔡襄并稱為“宋代四大家”；詞作方面，雖曾與秦觀并稱“秦黃”，但黃氏的詞作成就卻遠遜于秦氏。
擅文章、詩詞，尤工書法。
詩風奇崛瘦硬，力擯輕俗之習，開一代風氣。
早年受知于蘇軾，與張耒、晁補之、秦觀并稱“蘇門四學士”。
詩與蘇軾并稱“蘇黃”，有《豫章黃先生文集》。
詞與秦觀齊名，有《山谷琴趣外篇》、龍榆生《豫章黃先生詞》。
詞風流宕豪邁，較接近蘇軾，為“江西詩派”之祖。
同他的前輩一樣，黃庭堅對西昆體也是猛烈攻擊的。
西昆詩人講究聲律、對偶、辭藻，為了在藝術上擺脫西昆詩人的影響，從歐陽修、梅堯臣開始就企圖在立意、用事、琢句、謀篇等方面作些新的探索。
他們雖努力在詩法上向杜甫、韓愈以來的詩人學習，卻未能更好地繼承杜甫、白居易以來詩家的現實主義精神。
他們擺脫了西昆體的形式主義，又走上了新的形式主義道路。
這就是從北宋后期逐漸形成的江西詩派。
黃庭堅書法初以宋代周越為師，后來受到顏真卿、懷素、楊凝式等人的影響，又受到焦山《瘞鶴銘》書體的啟發，行草書形成自己的風格。
黃庭堅大字行書凝練有力，結構奇特，幾乎每一字都有一些夸張的長畫，并盡力送出,形成中宮緊收、四緣發散的嶄新結字方法,對后世產生很大影響。
黃庭堅的草書單字結構奇險，章法富有創造性，經常運用移位的方法打破單字之間的界限，使線條形成新的組合，節奏變化強烈，因此具有特殊的魅力，成為北宋書壇杰出的代表，與蘇軾成為一代書風的開拓者。
黃庭堅對書法藝術發表了一些重要的見解，大都散見于《山谷集》中。
他反對食古不化，強調從精神上對優秀傳統的繼承，強調個性創造；注重心靈、氣質對書法創作的影響；在風格上，反對工巧，強調生拙。
這些思想，都可以與他的創作相印證。
《松風閣詩帖》是黃庭堅晚年作品，黃庭堅一生創作了數以千百的行書精品，其中最負盛名者當推《松風閣詩帖》。
這件書跡長波大撇，提頓起伏，一波三折，像是船夫搖槳用力的樣子。
不論收筆、轉筆，都是楷書的筆法，下筆平和沉穩，變化非常含蓄，輕頓慢提，婀娜穩厚，意韻十足。
被稱天下十大行書之一，排第九。
七：柳永
柳永，（約987年—約1053年）北宋著名詞人，婉約派最具代表性的人物。
漢族，崇安（今福建武夷山）人，原名三變，字景莊，后改名永，字耆卿。
其詞多描繪城市風光和歌妓生活，尤長于抒寫羈旅行役之情，創作慢詞獨多。
鋪敘刻畫，情景交融，語言通俗，音律諧婉，在當時流傳極其廣泛，人稱“凡有井水飲處，皆能歌柳詞”，對宋詞的發展有重大影響。
作為北宋第一個專心作詞的詞人，柳永是北宋一大詞家，在詞史上有重要地位。
他擴大了詞境，佳作極多，不僅開拓了詞的題材內容，而且寫作了大量的慢詞，發展了鋪敘手法，促進了詞的通俗化、口語化，在詞史上產生了較大的影響。
許多篇章用凄切的曲調唱出了盛世中部分落魄文人的痛苦，真實感人。
他是北宋前期最有成就的詞家，著有《樂章集》。
漫長的道路，漫長的希望與寂寞中，柳永寫下了大量的羈旅行役之詞。
這類作品向來是受歷代學者稱贊的。
吳曾《能改齋漫錄》卷一六載：晁無咎云：“世言柳耆卿曲俗，非也，如《八聲甘州》云：‘漸霜風凄緊，關河冷落，殘照當樓。
’此真唐人語，不減唐人高處矣。
” 《八聲甘州》就是一首羈旅行役之詞。
清人陳廷焯《詞壇叢話》也曾說：“秦寫山川之景，柳寫羈旅之情，俱臻絕頂，有不可以言語形容者。
”柳永的羈旅行詞約為60首，占全詞的近四分之一。
然細細品讀柳永的羈旅詞，卻會發現這類詞中仍有相當一部分夾著世俗的尾巴，即一方面高唱文人格調，一方面剪不斷與歌妓的相思和纏綿的回憶。
試看《雪梅香》一詞：“景蕭索，危樓獨立面晴空。
動悲秋情緒，當時宋玉應同。
漁市孤煙裊寒碧，水村殘葉舞愁紅。
楚天闊，浪浸斜陽，千里溶溶。
臨風，想佳麗，別后愁顏，鎮斂眉峰。
可惜當年，頓乖雨跡云蹤。
雅態妍姿正歡洽，落花流水忽西東。
無憀恨，相思意，盡分付征鴻。
”詞一開篇就寫蕭瑟的秋景引發了自己的悲秋情緒，而這種情緒，和當時的宋玉應是相同的。
以開創悲秋情結的鼻祖宋玉來寫這種悲，更體現出滿腔才華的人走向衰老時對年華已逝無可挽回而自己的志愿還沒有完成時的那種悲涼和悲痛。
柳永科舉屢次失敗，到頭來雖做得一個小官，并沒有開拓出能夠實現自己夢想的舞臺，加上改官曲折，升遷無望，柳永內心充滿了對人生和生命的感嘆。
“危樓”、“孤煙”、“殘葉”、“楚天”和“斜陽”等景物更深刻展現出當時景色的蕭索。
而這景色卻是和作者內心的感情相吻合的。
柳永不僅從音樂體制上改變和發展了詞的聲腔體式，而且從創作方向上改變了詞的審美內涵和審美趣味，即變“雅”為“俗”，著意運用通俗化的語言表現世俗化的市民生活情調。
柳永擴大了詞境，佳作極多，許多篇章用凄切的曲調唱出了盛世中部分落魄文人的痛苦，真實感人。
他還描繪了都市的繁華景象及四時景物風光，另有游仙、詠史、詠物等題材。
柳永發展了詞體，留存二百多首詞，所用詞調竟有一百五十個之多，并大部分為前所未見的、以舊腔改造或自制的新調，又十之七八為長調慢詞，對詞的解放與進步作出了巨大貢獻。
柳永還豐富了詞的表現手法，他的詞講究章法結構，詞風真率明朗，語言自然流暢，有鮮明的個性特色。
他上承敦煌曲，用民間口語寫作大量“俚詞”，下開金元曲。
柳詞又多用新腔、美腔，旖旎近情，富于音樂美。
他的詞不僅在當時流播極廣，對后世影響也十分深巨。
在兩宋詞壇上，柳永是創用詞調最多的詞人。
他現存213首詞，用了133種詞調。
而在宋代所用八百八十多個詞調中，有一百多調是柳永首創或首次使用。
詞至柳永，體制始備。
令、引、近、慢、單調、雙調、三疊、四疊等長調短令，日益豐富。
形式體制的完備，為宋詞的發展和后繼者在內容上的開拓提供了前提條件。
如果沒有柳永對慢詞的探索創造，后來許多詞人或許只能在小令世界里左沖右突，而難以創造出像《水調歌頭·明月幾時有》、《念奴嬌·赤壁懷古》、《水龍吟·登建康賞心亭》那樣輝煌的慢詞篇章。
六：李清照
李清照（1084年3月13日～1155年5月12日）號易安居士，漢族，山東省濟南章丘人。
宋代女詞人，婉約詞派代表，有“千古第一才女”之稱。
所作詞，前期多寫其悠閑生活，后期多悲嘆身世，情調感傷。
形式上善用白描手法，自辟途徑，語言清麗。
論詞強調協律，崇尚典雅，提出詞“別是一家”之說，反對以作詩文之法作詞。
有《易安居士文集》《易安詞》，已散佚。
后人有《漱玉詞》輯本。
今有《李清照集校注》。
她不追求砌麗的藻飾，而是提煉富有表現力的“尋常語度八音律”，用白描的手法來表現對周圍事物的敏銳感觸，刻畫細膩、微妙的心理活動，表達豐富多樣的感情體驗，塑造鮮明、生動的藝術形象。
在她的詞作中，真摯的感情和完美的形式水**融，渾然一體。
她將“語盡而意不盡，意盡而情不盡”的婉約風格發展到了頂峰，以致贏得了婉約派詞人“宗主”的地位，成為婉約派代表人物之一。
同時，她詞作中的筆力橫放、鋪敘渾成的豪放風格，又使她在宋代詞壇上獨樹一幟，從而對辛棄疾、陸游以及后世詞人有較大影響。
她杰出的藝術成就贏得了后世文人的高度贊揚。
后人認為她的詞“不徒俯視巾幗，直欲壓倒須眉”，她被稱為“宋代最偉大的一位女詞人，也是中國文學史上最偉大的一位女詞人”，有“千古第一才女”之美譽。
她在詞中充分地表達了自己在孤獨生活中的濃重哀愁，如《武陵春》通過寫"物是人非事事休"的感慨，《聲聲慢》通過寫“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”的處境，運用疊詞，表達了自己難以克制、無法形容的"愁"。
又如《清平樂》中“今年海角天涯，蕭蕭兩鬢生華”的悲傷，《孤雁兒》中的悼亡情緒，都是在國破家亡、孤苦凄慘的生活基礎上產生的，所以她的這部分詞作正是對那個時代的苦難和個人不幸命運的藝術概括。
五：陸游
陸游（1125—1210），字務觀，號放翁。
漢族，越州山陰（今浙江紹興）人。
南宋詩人。
創作詩歌很多，今存九千多首，內容極為豐富。
抒發政治抱負，反映人民疾苦，風格雄渾豪放；抒寫日常生活，也多清新之作。
詞作量不如詩篇巨大，但和詩同樣貫穿了氣吞殘虜的愛國主義精神。
楊慎謂其詞纖麗處似秦觀，雄慨處似蘇軾。
著有《劍南詩稿》、《渭南文集》、《南唐書》、《老學庵筆記》等。
陸游一生創作詩歌很多，今存九千多首，內容極為豐富。
抒發政治抱負，反映人民疾苦，批判當時統治集團的屈辱投降，風格雄渾豪放，表現出陸游像渴望恢復國家統一的強烈愛國熱
情。
《關山月》、《十一月四日風雨大作》、《書憤》、《示兒》、《游山西村》、《臨安春雨初霽》、《冬夜讀書示子聿》等篇均為后世所傳誦。
抒寫日常生活，也多有清新之作。
亦工詞，楊慎謂其纖麗處似秦觀，雄慨處似蘇軾。
但有些詩詞流露出消極情緒。
他初婚唐氏，在母親壓迫下離異，其痛苦之情傾吐在部分詩詞中，如《沈園》、《釵頭鳳》等，都很真摯動人。
還有《劍南詩稿》、《渭南文集》、《南唐書》、《老學庵筆記》、《訴衷情》等。
他的代表作有《訴衷情》、《夜游宮》、《鷓鴣天》以及詠梅的《卜算子》、悼亡的《釵頭鳳》等。
陸游詩詞創作的基本傾向是現實主義，又富有浪漫色彩。
藝術表現手法豐富多彩，變化無窮。
中年入蜀之后，形成豪情奔放的風格，晚年詩風趨于恬淡，有時幽憤。
總體看來，藝術特點是宏偉豪放，熱情洋溢。
他的詩歌藝術創作，繼承了屈原、陶淵明、杜甫、蘇軾等人的優良傳統，是我國文化史上一位具有深遠影響的卓越詩人 。
四：辛棄疾
辛棄疾（1140－1207），南宋詞人、軍事將領。
原字坦夫，改字幼安，別號稼軒，歷城（今山東濟南）人。
其詞抒寫力圖恢復國家統一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對當時執政者的屈辱求和頗多譴責；也有不少吟詠祖國河山的作品。
題材廣闊又善化用前人典故入詞，風格沉雄豪邁又不乏細膩柔媚之處。
作品集有《稼軒長短句》，今人輯有《辛稼軒詩文鈔存》。
辛棄疾現存詞600余首。
強烈的愛國主義思想和戰斗精神是他詞的基本思想內容。
他是中國歷史上偉大的豪放派詞人、愛國者詞人、軍事家和政治家。
在文學上，他與蘇軾并稱為“蘇辛”，與李清照并稱“濟南二安”。
代表作品有《南鄉子·登京口北固亭有懷》《清平樂·村居》等。
辛棄疾一向很羨慕笑傲山林的隱逸高人，閑居鄉野同他的人生觀并非沒有契合之處；而且，由于過去的地位，他的生活也盡可以過得頗為奢華。
但是，作為一個熱血男兒、一個風云人物，在正是大有作為的壯年被迫離開政治舞臺，這又使他難以忍受，“休說鱸魚堪膾，盡西風，季鷹歸未？求田問舍，怕應羞見，劉郎才氣”（《水龍吟·登建康賞心亭》）。
所以，他常常一面盡情賞玩著山水田園風光和其中的恬靜之趣，一面心靈深處又不停地涌起波瀾，時而為一生的理想所激動，時而因現實的無情而憤怒和灰心，時而又強自寬慰，作曠達之想，在這種感情起伏中度過了后半生。
“了卻君王天下事，贏得生前身后名。
可憐白發生！”（《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》），“卻將萬字平戎策，換得東家種樹書”（《鷓鴣天》），在這些詞句中，埋藏了他深深的感慨。
強烈的愛國主義思想和戰斗精神是辛詞的基本思想內容，這首先表現在他的詞中，他不斷重復對北方的懷念。
另外，在《賀新郎》《摸魚兒》等詞中，他用“剩水殘山”、“斜陽正在,煙柳斷腸處”等詞句諷刺茍延殘喘的南宋小朝廷，表達他對偏安一角不思北上的不滿。
胸懷壯志無處可用，表現在詞里就是難以掩飾的不平之情。
他擅長的懷古之作中《水龍吟》，面對如畫江山和英雄人物，在豪情壯志被激發的同時，他也大發英雄無用武之地的感慨。
理想與現實的激烈沖突，為他的詞構成悲壯的基調。
辛詞在蘇軾詞的基礎上進一步擴大了題材范圍，他幾乎達到了無事、無意不可入詞的地步。
他將豪放詞推幟至一個頂峰。
這是對山河破碎的悲哀，對壯志成空的悲哀；歲月無情地流去，因這種悲哀更顯得怵目驚心。
然而即使詞人在寫他的孤獨和悲哀，寫他的痛苦和眼淚，我們仍然看到他以英雄自許、絕不甘沉沒的心靈。
三：歐陽修
歐陽修（1007－1072），字永叔，號醉翁，別號“六一居士”，漢族，吉州永豐（今江西省永豐縣）人，因吉州原屬廬陵郡，喜歡以“廬陵歐陽修”自居。
謚號文忠，世稱歐陽文忠公，北宋卓越的政治家、文學家、史學家，唐宋八大家之一，與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱“千古文章四大家”。
主要著作，有周必大等編定的《歐陽文忠公文集》153卷，約百萬言。
另外，史學著作有奉詔與宋祁等合作編著的《新唐書》，并有他自己獨家編纂的《新五代史》74卷。
歐陽修一生寫了500余篇散文，各體兼備，有政論文、史論文、記事文、抒情文和筆記文等。
他的散文大都內容充實，氣勢旺盛，深入淺出，精煉流暢，敘事說理，娓娓動聽，抒情寫景，引人入勝，寓奇于平，一新文壇面目。
他的許多政論作品，如《本論》《原弊》《與高司諫書》《朋黨論》《新五代史·伶官傳序》等，恪守自己“明道”、“致用”的主張，緊密聯系當時政治斗爭，指摘時弊，思想尖銳，語言明快，表現了一種匡時救世的懷抱。
他還寫了不少抒情、敘事散文，也大都情景交融，搖曳多姿。
他的《釋秘演詩集序》《祭石曼卿文》《蘇氏文集序》等文，悼念亡友，追懷往事，情深意摯，極為動人；他的《豐樂亭記》《醉翁亭記》諸作，徐徐寫來，委婉曲折，言辭優美，風格清新。
總之，不論是諷世刺政，還是悼亡憶舊，乃至登臨游覽之作，無不充分體現出他那種從容寬厚、真率自然的藝術個性。
歐陽修還開了宋代筆記文創作的先聲。
他的筆記文，有《歸田錄》《筆說》《試筆》等。
文章不拘一格，寫得生動活潑，富有情趣，并常能描摹細節，刻畫人物。
其中，《歸田錄》記述了朝廷遺事、職官制度、社會風習和士大夫的趣事軼聞，介紹自己的寫作經驗，都很有價值。
歐陽修一生著述繁富，成績斐然。
除文學外，經學研究《春秋》，能不拘守前人之說，有獨到見解；金石學為開辟之功，編輯和整理了周代至隋唐的金石器物、銘文碑刻上千，并撰寫成《集古錄跋尾》十卷四百多篇，簡稱《集古錄》，是今存最早的金石學著作；史學成就尤偉，除了參加修定《新唐書》250卷外，又自撰《五代史記》（《新五代史》），總結五代的歷史經驗，意在引為鑒戒。
歐陽修書法亦著稱于世，其書法受顏真卿影響較深。
朱熹說：“歐陽公作字如其為人，外若優游，中實剛勁”。
創立應用文概念。
目前論者都認為應用文一詞最早見于南宋張侃的《跋陳后山再任校官謝啟》：“駢四儷六，特應用文耳。
”（拙軒集卷五）張只涉及應用文取“四六”的語言形式，嚴格說來還不能說明確了應用文概念。
北宋的歐陽修在《辭副樞密與兩府書》中云，嘉佑五年十一月奉制命授樞密副使，“學為應用之文”。
這里的應用文是指公文文體。
他在同一年的《免進五代史狀》中自述為得功各事無用之時文，得功名后，“不忍忘其素習，時有妄作，皆應用文字”。
“文字”即文章。
這里的應用文指實用文章。
可見，歐陽修是從文體形式、實用性質兩方面來明確應用文概念的，他已把應用文當作獨立的文章體裁。
構筑了應用文理論的大體框架。
二：王安石
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號半山，謚文，封荊國公。
世人又稱王荊公。
北宋撫州臨川人（今江西省撫州市臨川區鄧家巷人），中國歷史上杰出的政治家、思想家、學者、詩人、文學家、改革家，唐宋八大家之一。
傳世文集有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等。
其詩文各體兼擅，詞雖不多，但亦擅長，且有名作《桂枝香》等。
而王荊公最得世人哄傳之詩句莫過于《泊船瓜洲》中的“春風又綠江南岸，明月何時照我還。”
王安石以“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的精神推動改革，力圖革除北宋存在的積弊，推行一系列措施富國強兵，是中國十一世紀偉大的改革家。
在文學上具有突出成就，是唐宋時期八大家之一。
其散文長于說理，言簡意深，筆力雄健，見識超群；詩詞則 遒勁清新，豪氣縱橫，對宋初形式主義的文風是有力的沖擊，對豪放派詩詞有直接影響。
其著作極為豐富，存世的有《臨川集》、《臨川集拾遺》、《三經新義》（殘卷）、《唐宋百家詩選》、《詩義鉤沉》等。
從文學角度總觀王安石的作品，無論詩、文、詞都有杰出的成就。
北宋中期開展的詩**新運動，在他手中得到了有力推動，對掃除宋初風靡一時的浮華余風作出了貢獻。
但是，王安石的文學主張，卻過于強調“實用”，對藝術形式的作用往往估計不足。
他的不少詩文，又常常表現得議論說理成分過重，瘦硬而缺少形象性和韻味。
還有一些詩篇，雖然論禪說佛理，晦澀干枯，但也不失大家風范，是我國詩歌史上的一顆明星。
一：蘇軾
蘇軾（1037－1101），北宋文學家、書畫家。
字子瞻，號東坡居士。
漢族，四川人。
一生仕途坎坷，學識淵博，天資極高，詩文書畫皆精。
其文汪洋恣肆，明白暢達，與歐陽修并稱歐蘇，為“唐宋八大家”之一；詩清新豪健，善用夸張、比喻，藝術表現獨具風格，與黃庭堅并稱蘇黃；詞開豪放一派，對后世有巨大影響，與辛棄疾并稱蘇辛；書法擅長行書、楷書，能自創新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱宋四家；畫學文同，論畫主張神似，提倡“士人畫”。
著有《蘇東坡全集》和《東坡樂府》等。
蘇軾的文學觀點和歐陽修一脈相承，但更強調文學的獨創性、表現力和藝術價值。
他的文學思想強調“有為而作”，崇尚自然，擺脫束縛，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。
他認為作文應達到“如行云流水，初無定質，但常行于所當行，常止于所不可不止。
文理自然，姿態橫生”（《答謝民師推官書》）的藝術境界。
蘇軾散文著述宏富，與韓愈、柳宗元和歐陽修三家并稱。
文章風格平易流暢，豪放自如。
釋德洪《跋東坡（左忄（xīn）右允）池錄》說：“其文渙然如水之質，漫衍浩蕩，則其波亦自然成文。”
蘇軾是繼歐陽修之后主持北宋文壇的領袖人物，在當時的作家中間享有巨大的聲譽，一時與之交游或接受他的指導者甚多，北宋文學家黃庭堅、秦觀、晁補之和張耒都曾得到他的培養、獎掖和薦拔，故稱蘇門四學士。
蘇門四學士和陳師道、李廌六人并稱蘇門六君子
首先，在題材上，前期的作品主要反映了蘇軾的“具體的政治憂患”，而后期作品則將側重點放在了“寬廣的人生憂患”，嫉惡如仇，遇有邪惡，則“如蠅在臺，吐之乃已”。
其行云流水之作引發了烏臺詩案。
黃州貶謫生活，使他“諷刺的苛酷，筆鋒的尖銳，以及緊張與憤怒，全已消失，代之而出現的，則是一種光輝溫暖、親切寬和的識諧．醇甜而成熟，透徹而深入。
其次，在文化上，前期尚儒而后期尚道尚佛。
前期，他有儒家所提倡的社會責任，他深切關注百姓疾苦； 后期，尤其是兩次遭貶之后，他則更加崇尚道家文化并回歸到佛教中來，企圖在宗教上得到解脫。
他深受佛家的“平常心是道”的啟發，在黃州惠州儋州等地過上了真正的農人的生活，并樂在其中。
蘇軾在才俊輩出的宋代，在詩、文、詞、書、畫、修心、悟道、自然辟谷等許多方面均取得了登峰造極的成就。
是中國歷史上少有的文學和藝術天才。
宋代文學家最好的一位，當屬蘇軾。
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