華閱文章網一、描寫年少努力的詩句
少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功.【題弟侄書堂】杜荀鶴書到用時方恨少，是非經過不知難.【勵志對聯】陸游三更燈火五更雞，正是男兒讀書時.【勸學】顏真卿讀書破萬卷，下筆如有神.【奉贈韋左丞丈】杜甫讀萬卷書，行萬里路.諺語光陰給我們經驗，讀書給我們知識.奧斯特洛夫斯基少壯不努力，老大徒傷悲.【長歌行】漢樂府民歌莫等閑，白了少年頭，空悲切.【滿江紅】岳飛枯木逢春猶再發，人無兩度再少年.【增廣賢文】只要功夫深，鐵杵磨成針.【潛確類書】刀不磨要生銹，人不學要落后.諺語書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟.【韓愈】寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來.諺語讀書之樂樂如何？綠滿窗前草不除.【四時讀書樂】翁森發奮識遍天下字，立志讀盡人間書.蘇軾 長歌行 （ 漢樂府名歌）青青園中葵，朝露待日晞.陽春布德澤，萬物生光輝.常恐秋節至，焜黃華葉衰.百川東到海，何時復西歸.少壯不努力，老大徒傷悲.金縷衣》 作者：杜秋娘 勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時.花開堪折直須折，莫待無花空折枝.《勸學》【唐】顏真卿 三更燈火五更雞，正是男兒讀書時.黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲.。
二、鼓勵少年努力的詩句有什么
1、長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。
——唐代李白《行路難》 相信總有一天，能乘長風破萬里浪； 高高掛起云帆，在滄海中勇往直前！ 2、博觀而約取，厚積而薄發。——宋代蘇軾《稼說送張琥》 在廣博讀書而簡約審慎地取用，在深厚積累之后慢慢地釋放出來。
3、時人不識凌云木，直待凌云始道高。——唐代杜荀鶴《小松》 那些人當時不識得可以高聳入云的樹木，直到它高聳入云，人們才說它高。
4、壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄。——宋代陸游《書憤》 我的壯心并沒有同年歲一起衰老消亡，縱然死了我也能做鬼中雄杰英明流芳！ 5、仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。
——唐代李白《南陵別兒童入京》 仰面朝天縱聲大笑著走出門去，我怎么會是長期身處草野之人？。
三、鼓勵少年努力的詩句
1、詩句：紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
出自：宋代·陸游《冬夜讀書示子聿》 釋義：從書本上得來的知識畢竟不夠完善，要透徹地認識事物還必須親自實踐。 2、詩句：黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。
出自：唐代·顏真卿《勸學》 釋義：少年不知道早起勤奮學習，到老了后悔讀書少就太遲了。 3、詩句：富貴必從勤苦得，男兒須讀五車書。
出自：唐代·杜甫《柏學士茅屋》 釋義：自古以來榮華富貴必定從勤苦中得到，有識之男應當如柏學士一樣去博覽群書，以求功名。 4、詩句：古人學問無遺力，少壯工夫老始成。
出自：宋代·陸游《冬夜讀書示子聿》 釋義：古人在學習上不遺余力，年輕時下功夫，到老年才有所成就。 5、詩句：少年易學老難成，一寸光陰不可輕。
出自：宋代·朱熹《偶成》 釋義：青春的日子容易逝去，學問卻很難成功，所以每一寸光陰都要珍惜，不能輕易放過。
四、“激勵學生奮發向上”的詩句有哪些
1，《勤學》宋代：汪洙
學向勤中得，螢窗萬卷書。
三冬今足用，誰笑腹空虛。
白話文釋義：學問是需要勤奮才能得來的，就像前人囊螢取光，勤奮夜讀，讀很多書。苦學幾年，“三冬文史足用”，學問也就有了，那時候誰還會笑話你胸無點墨，沒有學問呢？
2，《勸學》唐代：顏真卿
三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。
黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。
白話文釋義：每天三更半夜到雞啼叫的時候，是男孩子們讀書的最好時間。少年時只知道玩，不知道要好好學習，到老的時候才后悔自己年少時為什么不知道要勤奮學習。
3，《警世賢文·勤奮篇》清代：周希陶
寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。
白話文釋義：寶劍的銳利刀鋒是從不斷的磨礪中得到的，梅花飄香來自它度過了寒冷的冬季。喻義要想擁有珍貴品質或美好才華等是需要不斷的努力、修煉、克服一定的困難才能達到的。
4，《白鹿洞二首·其一》唐代：王貞白
讀書不覺已春深，一寸光陰一寸金。
不是道人來引笑，周情孔思正追尋。
白話文釋義：專心讀書，不知不覺春天過完了，每一寸時間就像一寸黃金珍貴。并不是道人過來嘲笑，周公的精義孔子的思想教導投入鉆研中。
5，《勸學詩 / 偶成》宋代：朱熹
少年易老學難成，一寸光陰不可輕。
未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲。
白話文釋義：青春的日子十分容易逝去，學問卻很難獲得成功，所以每一寸光陰都要珍惜，不能輕易放過。沒等池塘生春草的美夢醒來，臺階前的梧桐樹葉就已經在秋風里沙沙作響了。
五、勤學苦讀的詩句
勸學（唐）顏真卿 三更燈火五更雞，正是男兒讀書時，黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。
冬夜讀書示子聿 （宋）陸游 古人學問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
長歌行 《樂府歌辭》青青園中葵，朝露待日晞。陽春布德澤，萬物生光輝。
常恐秋節至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。
少壯不努力，老大徒傷悲。黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。
莫等閑，白了少年頭，空悲切。書山有路勤為徑，學海無邊苦作舟 夜久語聲絕，如聞泣幽咽。
天明登前途，獨與老翁別。入夜說話的聲音也已經消失了，但好像聽到低聲哭泣抽咽。
天亮后我繼續趕前面的路程，只能與逃走回來的老翁告別。少壯不努力，老大徒傷悲。
黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。莫等閑，白了少年頭，空悲切。
書山有路勤為徑，學海無邊苦作舟。君子曰：學不可以已。
青、取之于藍，而青于藍；冰、水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規，雖有槁曝，不復挺者，輮使之然也。
故木受繩則直，金就礪則利；君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。
干越夷貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然。…… 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。
吾嘗跂而望矣，不知登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。
假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟戢者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
南方有鳥焉，名曰“蒙鳩”，以羽為巢，而編之以發，系之葦苕。風至苕折，卵子死。
巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰“射干”，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵。
木莖非能也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。
蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質非不美也，所漸者然也。
故君子居必擇鄉，游必就士，所以防邪僻而中正也。物類之起，必有所始；榮辱之來，必象其德。
肉腐生蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災乃作。
強自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構。
施薪若一，火就燥也；平地若一，水就濕也。草木疇生，禽獸群焉。
物各從其類也。是故質的張而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，樹成蔭而眾烏鳥焉，醯酸而蚋聚焉。
故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積蹞步，無以至千里；不積小流，無以成江海。
騎驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
螾無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴，無可寄讬者，用心躁也。
是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。行衢道不至，事兩君者不容。
目不能兩視而明，耳不能兩聽聰。螣蛇無足而飛，梧鼠五技而窮。
詩曰：“尸鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。
其儀一兮。心如結兮。”
故君子結于一也。昔者瓠巴鼓瑟，而流魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣。
故聲無小而不聞，行無隱而不形。玉在山而草潤，淵生珠而崖不枯。
為善不積邪？安有不聞者乎？學惡乎始？惡乎終？曰：其數則始乎誦經，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為圣人，真積力久則入，學至乎沒而后止也。故學數有終，若其義則不可須臾舍也。
為之，人也；舍之，禽獸也。故書者，政事之紀也；詩者，中聲之所止也；禮者，法之大分，類之綱紀也。
故學至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。
禮之敬文也，樂之中和也，詩書之博也，春秋之微也，在天地之間者畢矣。君子之學也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動靜。
端而言，蝡而動，一可以為法則。小人之學也，入乎耳，出乎口。
口耳之間則四寸耳。曷足以美七尺之軀哉！古之學者為己，今之學者為人。
君子之學也美其身，小人之學也以為禽犢。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。
傲，非也，囋、非也；君子如向矣。富者不用買良田，書中自有千鍾粟。
安房不用架高梁，書中自有黃金屋。娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉。
出門莫恨無隨人，書中車馬多如簇。男兒欲遂平生志，六經勤向窗前讀。
少壯不努力，老大徒傷悲 天道酬勤 冰凍三尺非一日之寒 莫等閑，白了少年頭，空悲切 百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。（漢樂府《長歌行》）。
