華閱文章網1.與歌姬有關的詩詞
1，北方有佳人，絕世而獨立。
一顧傾人城，再顧傾人國。
2，云想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。
若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢。
3，借問漢宮誰得似？可憐飛燕倚新妝。
4，名花傾國兩相歡，常得君王帶笑看。
解釋春風無限恨，沈香亭北倚闌干。
5.美女卷珠簾，深坐蹙蛾眉，但見淚痕濕，不知心恨誰
6，聘聘裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初.春風十里揚州路，卷上珠簾總不如
7，一代傾城逐浪花，吳宮空憶兒家。效顰莫笑東鄰女，頭白溪邊尚浣紗。
8，媚眼含羞合，丹唇逐笑開。風卷葡萄帶，日照石榴裙
2.我要寫關于“宋詞中的歌妓文化”的論文,有誰可以幫忙嗎
在詞的黃金時代中，詞乃是文人學士最喜用之文體，詞乃是與文人學士相依傍的歌妓舞女的最愛唱的歌曲。
宋代的青樓妓女不僅是文人詞家永不枯竭的創作源泉，而且在宋詞的音律、傳播上也都作出了重要的貢獻。在某種情況下，可以說是妓女們催生了一個個詞人的靈感、一個個文人的藝術生命。
此話或許并不為過。 宋代的青樓妓女，尤其是歌妓為頗有文化的群體，她們斡旋于詞客騷人左右，常常在文人即席賦詞之后演唱新詞侑酒，淺吟低唱，耳濡目染，也學會了填詞的技法，不少歌女文思敏捷，應賓客要求能立就新詞，成為詞苑中令人矚目的一支新軍。
詞發展到宋代，出現了百花爭妍、千峰競秀的盛況，從皇帝士人到平民百姓均能寫詞，而宋代女性更因為詞體抒情深細的特點而酷愛寫詞。《歲時廣記》卷十載，上元節皇帝賜酒市民，一女子竊所飲金杯被發現，作《鷓鴣天》詞自辯：“歸來恐被兒夫怪，愿賜金杯作證明。”
在大街上隨便找個婦女都能即興作詞，可見當時婦女作詞的普遍性。宋代青樓妓女，更將詞作為求生的手段與士人交際的特殊語言，妓女詞作更是蔚為大觀。
除了以上所舉例子外，比較著名的還有嚴蕊《鵲橋仙》《卜算子》、馬瓊《減字木蘭花》、賀憐憐《長相思》、西湖妓《章合柳》、蜀中妓《市橋柳》、平江妓《賀新郎》、蘇瓊《西江月》、尹詞客《玉樓春》、劉燕歌《太常引》，等等。她們的詞，都曾引起文人士大夫的注意和重視。
黃升《唐宋諸賢絕妙詞選》對北宋歌妓吳淑姬的詞曾評價道：“淑姬，女流中慧黠者，有《陽春白雪詞》五卷，佳處不減易安。”李清照，號易安居士，堪稱宋代女性詞“第一流”的花魁。
黃升將吳淑姬的詞作與李清照相提并論，可見其有很深的藝術造詣。不過，總體來看宋代青樓妓女的詞，大多是為娛賓而作，或顯示其錦口繡心，還不具女性意識的覺醒、自尊、自強的要求。
______________________________________________________________________________________ 宋詞和妓女 宋代城市經濟的高度繁榮也拉動了娼妓業的興盛。宋代立國之初，宋太祖曾經號召大家“多積金、市田宅以遺子孫，歌兒舞女以終天年”，結果這一政治導向正逢宋代商業大潮的勃興，加之宋代大城市人口集中（汴梁和臨安人口都超過了百萬，此外，人口超過十萬的城市還有46個、超過二十萬的有6個）、不禁夜市、消費意識濃烈，極大地刺激了茶坊酒市——娛樂業的繁榮。
而娛樂場所則養著大量的歌妓舞女，她們的顧客很多都是宋代的士人大夫。可以說，宋代的經濟大潮被稱作“花潮”也不為過了。
由此可見，宋代的詞人們沒有未曾接觸過妓女的。一方面他們平時消遣就離不開歌妓舞女，或者家里養一批，或者撮飯飲酒叫一批。
另一方面，當時的“冶游”風氣也極大地促進了兩種人之間的交流。 何謂“冶游”？其本意是指男女外出游樂。
“冶游”這個概念也離不開“狎妓”這一重要活動內容了。到了宋代，士人們生活上精神上壓力都比較小，所以，不待朝廷招呼，詞人們自己就經常外出嫖宿賦詩了。
據說宋朝初年有人看不慣，跑到宋真宗那里去打小報告，結果大內一合計：這是好事情啊！這正說明我們滿眼“太平氣象”么！于是“冶游”風氣愈演愈烈。 有人統計過，宋代的“冶游”方式多種多樣，有正式場合攜妓獻藝的，有挾妓游湖的，有招廚傳（也就是飯館子）歌妓佐歡的，還有干脆去“煙花巷陌”擁香作詞的，當然還有在家宴上用歌妓來擺譜的。
更滑稽的是，宋代還有領著妓女拜謁高僧（事見《冷齋夜話》）的！ 總之，不管怎么“冶游”，其中總少不了兩類人：詞人，歌妓。 妓女也有才學冠絕的，她們的雅趣也不是一般雄性文士學得來的。
且看柳永詞中是如何評價她們的：“能染翰、千里寄，小詩長簡”，“文談嫻雅，歌喉清麗，舉措好精神”。和這樣的絕世美女加才女同桌共坐齊續佳話，豈不非常浪漫而又愜意？因此，也莫怪當時眾多詞人“衣帶漸寬終不悔，為伊消的人憔悴”了！ 而且，歌妓也常常能夠刺激文人的詩詞創作。
宋代很流行“乞詞”，也就是歌妓們直接向詞人們要作品。那些憋了一肚子墨水又非常好面子的文人們哪會當場拒絕？常常是在酒席上揮筆力就。
據說南宋詩人葉夢得有一天正在船上發呆，結果眼前突然出現一艘“花船”，船上漂下來幾位仙女，在他還沒回過神來的時候，把他一頓神夸，說他“俊聲滿江表”，然后謝絕葉公的酒食款待，反倒為他歌舞一曲，然后派出個花魁當場要求葉夢得作詞。此情此景刺激得這位公務在身的大學士詞興大發，當場賦了一首《賀新郎》： 睡起流鶯語。
掩蒼苔、房櫳向晚，亂紅無數。吹盡殘花無人見，惟有垂楊自舞。
漸暖靄初回輕暑。寶扇重尋明月影，暗塵侵、上有乘鸞女。
驚舊恨，遽如許！ 江南夢斷橫江渚。浪黏天、葡萄漲綠，半空煙雨。
無限樓前滄波意，誰采萍花寄取？但悵望蘭舟容與。萬里云帆何時到？送孤鴻、目斷千山阻。
誰為我，唱金縷？ 當時的歌妓們在演出的時候還經常略使手段，往往刺激得文人醋性與詩性齊發，文采共脂粉一色，爭相在酒席上即興創作出比歌妓們正在演唱的作品更優秀的詞作。例子不用他求，蘇東坡就干過這。
3.宋朝有名的歌姬上
李師師是北宋東京名妓。《東京夢華錄》記載：“李師師本角妓也。”所謂“角妓”，乃歌妓。李師師最擅長的是“小唱”。徽宗時期，她的小唱在東京瓦肆獨占鰲頭，《東京夢華錄?京瓦伎藝》云：“崇觀以來，在京瓦肆伎藝……小唱李師師、徐婆惜、封宜奴、孫三四等，誠其角者。”因李師師所唱多“長短句”，即今之宋詞，故與北宋詞人多有交往，如張先、秦少游、晏幾道、周邦彥等。關系最為密切者，只有周邦彥一人。
周邦彥，字美成，號清真居士。妙解音律、工于文詞，少年時代所寫的《汴京賦》深得神宗、哲宗賞識，“貴人、學士、妓女，皆知美成詞為可愛”。他結識李師師時，年紀雖已過了60歲，仍風流不減當年，因其詞句綺麗絕倫，京城歌妓無不以唱他的新詞為榮。初見李師師時，周邦彥便覺相見恨晚，即填了一首《玉蘭兒》記錄了他對李師師的印象：“鉛華淡佇新妝束，好風韻，天然異俗。彼此知名，雖然初見，情分先熟。爐煙淡淡云屏曲，睡半醒，生香透玉。賴得相逢，若還虛度、生世不足 ”這位年逾花甲的曠代詞人，對于李師師有著無限傾倒。師師喜歡他的文采，樂于和他接近，交往日久，二人關系甚為密切。
宋人陳鵠《耆舊續聞》中記載：“美成至注主角妓李師師家，為賦《洛陽春》云，‘眉共春山爭秀，可憐長皺。莫將清淚濕花枝，恐花也如人瘦。清潤玉簫閑久，知音稀有。欲知日日依欄愁，但問取亭前柳 ’”從《洛陽春》中不難看出周邦彥對李師師的贊美和同情，并規勸她找個知心之人出嫁，以解愁苦。可見，二人友誼深厚，絕非一般。
張端義在《貴耳集》中記載了李師師和周邦彥的一段軼事，說宋徽宗幸李師師，恰周邦彥先在，知皇帝到，周便匿于床下。徽宗攜新橙一顆，說是江南新貢，以討好師師。邦彥悉聞此事，隱括成著名的《少年游》云“并刀如水，吳鹽勝雪，纖指破新橙……”后，師師為徽宗歌此詞，徽宗大怒，知為周作，便把他趕出京城。過了幾日，帝復幸師師家，不遇，便久坐等她。師師夜半才回，愁眉淚眼，憔悴可掬。問其故，師師說送別周邦彥去了，不知皇帝要來。徽宗問有詞否？師師云：“有《蘭陵王?柳陰直》詞。”徽宗便讓她唱了一遍，聽后深深感到有一種“小雅怨懷而不亂”的感覺，不覺大動憐才之心。他知道李師師也不愿意周邦彥離京，于是便赦免了周的罪名，把他召回，封他為“大晟樂正”，準他隨時在李師師家走動。
靖康元年1126年 末，金人破汴，主帥因久聞師師名，欲占之，師師不從吞金簪自殺，后被尼姑抬到慈云觀搶救得以復生，潛逃南方，在一農舍中偶遇周邦彥，二人傾訴衷腸，周邦彥不覺老淚縱橫。《耆舊續聞》中還說“師師欲委身而未能也”，因為周妻死活不允。嘆惜之余周邦彥遂寫下《瑞龍吟》詞一首，中云：“……前度劉郎重到，訪鄰尋里，同時歌舞。惟有舊家秋娘，聲價如故。……知誰伴、名園露飲，東城閑步。事與孤鴻去。探春盡是，傷離意緒……”李師師與周邦彥從此分別，天地茫茫，再也沒能相見一面。
李師師寓居江浙一帶，3年后，偶爾收到周邦彥的一封書信，拆看一看，竟是一首充滿深情的《解連環》詞：
“怨懷無詫，嗟情人斷絕，信音遼邈。縱妙手、能解連環，似風散雨收，霧輕云保燕子樓空，暗塵鎖、一床弦索。想移根換葉，盡是舊時，手種紅藥。
汀洲浙生杜若。料舟依岸曲，人在天角。謾記得、當日音書，把閑言閑語，待總燒卻。水驛春回，望寄我、江南梅萼。拼今生、對花對酒，為伊淚落。”
千言萬語、萬語千言盡在一首《解連環》中，李師師看過淚流不已，泣不成聲。
4.為什么宋詞和元曲分別流行于宋朝和元朝
宋詞是一種古代的歌詞，每個詞牌都有其固定的唱法，說白了做宋詞就是古人玩的改歌詞游戲。詞這一文體其實在唐代就有了，但真正蓬勃發展是在宋代，宋代主張習文，極力削弱武將權柄以防止造反，這樣做雖然導致宋朝軍隊貧弱，卻極大地促進了文化的發展，畢竟文人社會地位高，大家都削尖腦袋往這個圈子里鉆。但是在宋代有一個不太好的習慣，就是大家都喜歡才子佳人，文人去青樓是風雅之事，于是宋代出了諸多的名妓，如李師師、王朝云等，才子們去青樓看舞蹈聽曲，順便給相好的藝妓寫寫歌詞討好討好人家以求早日達到啪啪啪的目的（那時的名妓想約炮是很難的，得雙方自愿），在這樣的風氣影響下，宋詞這東西就發展起來了，甚至出了柳永這樣歷史上僅存的一位奉旨嫖妓一輩子的人。
元曲的盛行也與其時代背景有關，隨著元朝滅宋，“胡曲”這一藝術形式被帶到了中國的大江南北，這就是元曲的前身，它起先是由伶人歌姬演唱的一種歌曲，后來在內地融合了宋詞、民歌、方言等于一體，形成了一種新的藝術形式，元朝的專政統治使讀書人遭到了極大的打擊，于是元曲這種通俗寬松的藝術形式成為了當時人們指責社會弊端，抨擊世風日下，斥責當權者的一種輿論武器，元曲比之宋詞，更加大眾化，深受百姓的喜愛，加上元曲可以以戲曲的形式講述各種才子佳人的愛情故事，于是這東西就漸漸地在元代發展成熟了。
