華閱文章網1. 用一句押韻的詩詞來描述宋詞和宋詞人
1.韻是詩詞格律的基本要素之一。
詩人在詩詞中用韻，叫做押韻。2.押韻是指在特定的文體里，在某些句子的一定位置上使用同韻的字。
押韻的文體稱韻文，詩歌是最常見的韻文。從《詩經》到后代的詩詞，差不多沒有不押韻的。
民歌也沒有不押韻的。在北方戲曲中，韻又叫轍，押韻叫合轍。
3.一首詩有沒有韻，是一般人都覺察得出來的。至于要說明什么是韻，那卻不太簡單。
但是，今天我們有了漢語拼音字母，對于韻的概念還是容易說明的。一般認識：詩詞中所謂韻，大致等于漢語拼音中所謂的韻母。
大家知道，一個漢字用拼音字母拼起來，一般都有聲母，有韻母。例如“公”字拼成gōng，其中g是聲母，ōng是韻母。
聲母總是在前面的，韻母總是在后面的。我們再看“東”dōng，“同”tóng，“隆”lóng，“宗”zōng，“聰”cōng等，它們的韻母都是ong，所以它們是同韻字。
準確認識：韻”與“韻母”不同，韻指韻母中不包括韻頭的部分，古代的時候韻還包括聲調的成分，同韻的字必須同聲調。韻頭是指復韻母中韻腹前面的元音，一般由高元音充當，發音不響亮。
普通話中有i、u、ü[y]三個韻頭。韻腹是指復韻母中開口度最大、發音最響亮的元音，也叫主要元音。
如ua[uA]中的a、ei[ei]中的e、iou[iou]中的o。韻腹前面的元音是韻頭，韻腹后面的元音或輔音是韻尾。
韻尾指復韻母中韻腹后面的元音或輔音。普通話中有n[n]、ng[？]兩個輔音韻尾和i、u兩個元音韻尾。
如ei[ei]中的i、iao[iɑu]中的u、an[an]中的n、ing[ing]中的ng。4.凡是同韻的字都可以押韻。
所謂押韻，就是把同韻的兩個或的字放在同一位置上。一般總是把韻放在句尾（押韻的位置一般在句子的末一字），所以又叫“韻腳”。
試看下面一個例子：書湖陰先生壁[宋]王安石茅檐常掃凈無苔（tái），花木成蹊手自栽（zāi）。一水護田將綠繞，兩山排闥送青來（lái）。
這里“苔”、“栽”和“來”押韻，因為它們的韻母都是ai。繞字不押韻，因為“繞”字拼起來是rào，它的韻母是ao，跟“苔”、“栽”、“來”不是同韻字。
依照詩律，象這樣的四句詩，第三句是不押韻的。在拼音中，a、e、o的前面可能還有i、u、ü，如ia、ua、uai、iao、ian、uan、üan、iang、uang、ie、üe、iong、ueng等。
這種i、u、ü叫做韻頭，不同韻頭的字也算是同韻字，也可以押韻。例如：四時田園雜興[宋]范成大晝出耘田夜績麻（má），村莊兒女各當家（jiā）。
童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜（guā）“麻”、“家”、“瓜”的韻母是a、ia、ua。韻母雖不完全相同，但它們是同韻字，押起韻來是同樣諧和的。
練習：春眠不覺曉，（xiǎo）處處聞啼鳥。（niǎo）夜來風雨聲，花落知多少。
（shǎo）分析：曉、鳥、少字押韻，因為它們的韻母都是“ǎo”，而第二句中“聲”字沒有押韻。依照詩律，像這樣的四句詩，第三句是不押韻的。
第一句則可押可不押。4.押韻的目的是為了聲韻的諧和。
同類的樂音在同一位置上的重復，這就構成了聲音回環的美。但是，為什么當我們讀古人的詩的時候，常常覺得它們的韻并不十分諧和，甚至很不諧和呢？這是因為時代不同的緣故。
語言發展了，語音起了變化，我們拿現代的語音去讀它們，自然不能完全適合了。例如：山行[唐]杜牧遠上寒山石徑斜（xié），白去深處有人家（jiā）。
停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花（huā）。xié和jiā、huā不是同韻字，但是，唐代“斜”字讀xiá（s讀濁音），和現代上海“斜”字的讀音一樣。
因此，在當時是諧和的。又如：江面曲[唐]李益嫁得瞿塘賈，朝朝誤妾期（qī）。
早知潮有信，嫁與弄潮兒（ér）。在這首詩里，“朝”和“兒”是押韻的，按今天的普通話去讀，qī和ér就不能算押韻了。
如果按上海的白話音念“兒”字，念象ní音（這個音正是接近古音的），那就諧和了。今天我們當然不可能（也不必要）按照古音去讀古人的詩，不過我們應該明白這個道理，才不至于懷疑古人所押的韻是不諧和的。
古人押韻是依照韻書的。古人所謂“官韻”，就是朝廷頒布的韻書。
這種韻書，在唐代，和口語還是基本上一致的，仿照韻書押韻，也是較合理的。宋代以后，語音變化較大，詩人們仍舊依照韻書來押韻，那就變為不合理的了。
今天我們如果寫舊詩，自然不一定要依照韻書來押韻。不過，當我們讀古人的詩的時候，卻又應該知道古人的詩韻。
三、現代詩歌古人的詩都是依照韻書來寫的。但由于歲月久遠，今古語音變化較大，再按古人的韻書來寫詩，就變得不再合適了，而且弄不好，會造成別扭的感覺。
所以我們今天寫詩只要按照普通話的韻腳來使用就可以了。現代押韻一般不考慮聲母、聲調和韻頭，也不要求韻腹、韻尾完全相同，在韻的歸并上，相同、相近的韻母經常可以一起押韻，可歸為一個韻。
例如：像園中的韭菜，不要割，（e）/讓它綠綠地長著（e）/像谷底的泉水，不要斷，/讓它淡淡地淌著（e）/像枝頭的青果，不要摘，/讓它靜靜地掛著（e）/也許，人總有那么一點，/想忘又不能忘，想說又不能說（uo）/像怯光的蝙蝠，/扇翅于黃昏的角落。（uo）e同uo發音相近，可以押韻。
四、十三轍與十八韻轍也是韻的意思，將同韻的字歸并在一起，就形成一個一個的韻，宋代的《廣。
2. 關于一句宋詞
元好問——問世間情為何物，直教生死相許（全詞抄錄） 摸魚兒-雁邱詞 元好問 問世間情是何物，直教生死相許。
天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。 歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。
君應有語，渺萬里層云，千山暮雪，只影向誰去。 橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。 天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。
千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁邱處。 這首詞的首句大家一定很熟悉。
不過全詞未必了解，今天特將其錄下，并講一講其中的故事。當年，元好問去并州赴試，途中遇到一個捕雁者。
這個捕雁者告訴元好問今天遇到的一件奇事：他今天設網捕雁，捕得一只，但一只脫網而逃。豈料脫網之雁并不飛走，而是在他上空盤旋一陣，然后投地而死。
元好問看看捕雁者手中的兩只雁，一時心緒難平。便花錢買下這兩只雁，接著把它們葬在汾河岸邊，壘上石頭做為記號，號曰“雁邱”，并作《雁邱詞》。
早就知道那句“問世間情是何物，直教生死相許”，但直到現在才讀到全篇，才了解其中的故事也才真正讀懂了它。后來一直很喜歡，常常默默念著那一句句刻骨銘心之語。
這是一首詠物詞。在詞前有小序說“太和五年乙丑歲，赴試并州，道逢捕雁者云：‘今旦獲一雁，殺之矣。
其脫網者悲鳴不能去，竟自投地死。’予因買得之，葬之汾水之上，累石為識，號曰雁邱。
時同行者多為賦詩，予亦有《雁邱詞》。” 這就是說，大雁殉情的事強烈的震撼了他，所以在詞的開篇，便陡發奇問，破空而來。
作者本要詠雁，卻從“世間”落筆，以人擬雁，賦予雁情以超越自然的意義，想象極為新奇。也為下文寫雁的殉情預做張本；古人認為，情至極處，“生者可以死，死者可以生”。
“生死相許”是何等極致的深情！ 遙想雙雁，“天南地北”冬天南下越冬而春天北歸，“幾回寒暑”中雙宿雙飛，相依為命，一往情深。既有歡樂的團聚，又有離別的辛酸，但沒有任何力量可以把它們分開。
而“網羅驚破雙棲夢”后，愛侶已逝，安能獨活！于是“脫網者”痛下決心追隨于九泉之下，“自投地死”。 過片以后，作者又借助周圍景物襯托大雁殉情后的凄苦。
在孤雁長眠之處，當年漢武帝渡汾河祀汾陰的時候，簫鼓喧鬧，棹歌四起；而今平林漠漠，荒煙如織，簫鼓聲絕，一派蕭索。古與今，人與雁，更加感到鴻雁殉情的凄烈。
但是死者不能復生，招魂無濟于事，山鬼也枉自悲鳴，在這里，作者把寫景與寫情融為一體，更增加了悲劇氣氛。 詞的最后，是作者對殉情鴻雁的禮贊，他說鴻雁之死，其境界之高，上天也會嫉妒，雖不能說重于泰山，也不能跟鶯兒燕子之死一樣同歸黃土了事。
它的美名將“千秋萬古”，被后來的騷人歌詠傳頌。 全詞行文并不復雜，而行文騰挪多變，用事實回答了什么是至情，寄人生哲理于淡悟之外。
《神雕俠侶》中李莫愁的狂歌當哭，雌雄雙雕的先后投水而死，更增加了本文的意境。想當初綾子初見此詞就已經被深深吸引住了。
