華閱文章網1. 怎樣仿寫宋詞唐詩
詩雨綿綿
黃中通理，正位居體。
美在其中，暢于四肢。
――《周易》
吟誦《詩詞三百首》，能夠使人獲得最具東方特色的高雅藝術享受，對過去進行冷靜地思考和全新地認識，對未來產生美好的向往并做出客觀的把握，從而更加充滿勇氣和自信，坦然地面對一切，達到“學以聚之，問以辨之，寬以居之，仁以行之”的人生最高境界。
多少年來，從長城內外到大江南北，從學齡兒童到百歲老人，越來越多的人們都已經把《詩詞三百首》作為勾通心靈的渠道和加深感情的紐帶、傳承文明的載體和弘揚正氣的媒介。“讀最好的書，做高尚的人。”又一次成為不同時代人們的共識。
《詩詞三百首》思想性和藝術性完美和諧、高度統一；與天公直接對話，與大地時刻共語，并能永遠撫慰人們的心靈。雖然曲高和寡，但并非高不可攀，而是來自社會大眾的一種真情呼喚和至愛宣泄，是天意民心借作者手筆向我們傳遞的一種美好祝福 .
______ 甘泉
2. 唐詩宋詞是千古流芳的民族瑰寶,你一定有不少喜歡的詩句,寫幾句
王昌齡《出塞》 但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
許渾《咸陽城東樓》 山雨欲來風滿樓 李賀《雁門太守行》 黑云壓城城欲摧 李白《蜀道難》 一夫當關，萬夫莫開。 李白《上九邕》 丈夫未可輕少年 （邕yong:1、邕江，水名，在廣西。
2、廣西南寧的別稱。） 白居易《放言 五首之三》 試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。
白居易《長恨歌》 楊家有女初長成，養在深閨人未識。 白居易《琵琶行》 同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。
高適《別董大》 莫愁前路無知己，天下誰人不識君？ 王勃《送杜少府之任蜀州》 海內存知己，天涯若比鄰。 王維《渭城曲》 勸君更進一杯酒，西出陽關無故人。
王維《九月九日憶山東兄弟》 遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。 王維《觀獵》 草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。
虞世南《蟬》 居高聲自遠，非是籍秋風。 陸龜蒙《別離》 丈夫非無淚，不灑離別間。
李煜《相見歡 無言獨上西樓》 剪不斷、理還亂，是離愁。別是一番滋味在心頭。
李煜《虞美人 春花秋月何時了》 問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。 蘇軾《水調歌頭》 明月幾時有？把酒問青天。
我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。 人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
但愿人長久，千里共嬋娟。 馬致遠《天凈沙 秋思》 夕陽西下，斷腸人在天涯。
施耐庵《水滸傳》 有緣千里來相會，無緣對面不相逢。 張養浩《潼關懷古》 興，百姓苦。
亡，百姓苦。 高明《琵琶行》 十年窗下無人問，一舉成名天下知。
（一舉成名天下知，十年窗下無人問。） 馮夢龍《警世通言》 踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫。
魏子安《花月痕》 一失足成千古恨，再回頭已百年身。 蘇軾《醉睡者》 有道難行不如醉，有口難言不如睡。
李白《夢游天姥吟留別》 安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。 李白《將進酒》 君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。
君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。 人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。
天生我才必有用，千金散盡還復來。 李白《宣州謝脁樓餞別校書叔云》 人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。
（脁tiao：古書上指農歷月底月亮在西方出現） 李白《南陵別兒童入京》 仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。 （蒿hao：蓬蒿：飛蓬和蒿子，借指草野。）
李白《把酒問月》 今人不見古時月，今月曾經照古人。 張若虛《春江花月夜》 江畔何人初見月？江月何年初照人？ 人生代代無窮已，江月年年只相似。
劉希夷《代白頭吟》 年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。 杜甫《江上值水如海勢聊短述》 為人性僻耽佳句，語不驚人死不休！ （耽dan：沉溺；入迷：耽玩/耽于幻想。）
賈島《題詩后》 兩句三年得，一吟雙流淚。 賈島《劍客》 十年磨一劍，霜刃未曾試。
宋真宗《勵學篇》 書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。 葉紹翁《游園不值》 滿園春色關不住，一支紅杏出墻來。
劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》 沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。 岳飛《滿江紅 怒發沖冠》 三十功名塵與土，八千里路云和月。
王國維《人間詞話》三境界：1、晏殊《蝶戀花 欖剪愁煙蘭泣露》 昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。 2、柳永《蝶戀花》 衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
3、辛棄疾《青玉案》 眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。 正所謂： 蘇軾《念奴嬌 赤壁懷古》 人生如夢，一樽還酹江月。
（酹lei：把酒澆在地上，表示祭奠。） 蘇軾《江城子》 塵滿面，鬢如霜，相顧無言，唯有淚千行。
歐陽修《玉樓春 尊前擬把歸期說》 人生自是有情癡，此恨不關風和月。 李白《題峰頂寺》 夜宿峰頂寺，舉手捫星辰。
（捫men：按；摸：捫心） 不敢高聲語，恐驚天上人。 楊大元《登樓詩》 危樓高千尺，手可摘星辰。
不敢高聲語，怕驚天上人。
3. 【誰知道關于唐詩宋詞的作文】
“唐詩宋詞”塑造民族精神 中國文學中博大深厚、富于文化底蘊，其中既有高度成就又易于大眾接受的，是代表中國韻文最高成就的唐詩宋詞.“唐詩宋詞”由于其高度的思想藝術成就和民族文化底蘊，早已成為中國文化的代名詞.我們在此無意夸大“唐詩宋詞”的內涵外延，但它對培養民族的文化素質，確實是十分重要和直接的.唐詩宋詞的情感意蘊，最容易為人們所接受，并使人們在接受的過程中，不知不覺地陶冶了情操，提高了素質.首先，要了解唐詩宋詞的一些基本知識，如什么是古體詩、近體詩、平仄、押韻、對仗、詞牌等.這些內容大致了解即可，不必深究.同時要知道所讀唐詩或宋詞的字面意思.其次，了解作者的生平思想及該詩或詞的寫作背景.這一點看似簡單，卻十分重要而又容易被忽略.因為只有了解了作者的生平經歷、思想傾向，以及該詩的創作背景，才能深入地理解其思想情感內函，從而進入較深層次的理解.如讀杜甫的《春夜喜雨》：“好雨知時節，當春乃發生，隨風潛入夜，潤物細無聲”.如果你不了解杜甫的經歷思想，不知道他對國家和人民強烈熱愛的情感，不理解人民的喜怒哀樂時刻牽掛著他心魂的話，就很容易把這首詩理解成一般性喜愛春雨的作品.在本詩中，杜甫對春雨的喜愛，是出于他對人民生活的關心，因為好的春雨能滋潤禾苗生長，能帶來好的收成，讓百姓吃飽飯，過好日子.因此詩人一開篇就以喜愛的口吻贊之為“好雨”，說其“知時節”而下.他的心、他的情、他對事物的喜怒哀樂都是以人民的利益為前提的.由此可見，如果我們了解了杜甫的生平思想，不但能透過字面意思，理解作品的深層意蘊，而且能在感受其對祖國和人民熱血情懷的同時受到感染和熏陶，漸漸地萌生愛國愛民的情感，并融化為一種更高層次的素質.又如李白的詩歌，在充分表現自己“奮其智能，愿為輔弼”的積極進取精神的同時，洋溢著對祖國大好山河無限熱愛的情懷：“天生我材必有用”（《將進酒》），“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”（《行路難》），“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”（《望廬山瀑布》）等等.每當我們讀起這些詩句，無不熱血沸騰，深受感染.如果能再了解一些李白的生平思想，那就更好了.再如讀岳飛的《滿江紅？怒發沖冠》，只有了解了北南宋時期國家破敗、家園淪喪、愛國志士滿懷愛國情懷壯志，卻報國無門的特定歷史狀況，以及岳飛的生平思想后，才能真正理解一位愛國將領內心深處那種“莫等閑、白了少年頭，空悲切……壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血.待從頭收拾舊山河，朝天闕”的民族情懷，進而受到感染和啟迪，并轉化為自己的民族情操和民族文化素養.再次，感悟詩詞情感意蘊，吟誦使之融為素質.在完成了上述“知其然，又知其所以然”后，還要“感其然，悟其所以然”，深入到對作品“情”的感受和“蘊”的感悟中，由學習知識進化到培養素質.那么怎樣才能感受其“情”、感悟其“蘊”呢？方法只有一個：讀→ 朗讀 → 朗誦 → 吟誦.一定要出聲地讀，而且由一般的“讀”逐漸進入到“吟誦”.這樣才能感受到作品中那猶如人體內流淌著的血液一樣的“情”，感悟到如人的靈魂般的“蘊”.在經常地、多篇目地、反復吟誦“唐詩宋詞”的過程中，陶冶了情操，也培養了素質.久而久之，你就會覺得自己真的“雅”了點，“和”了點，“儒”了些.隨著“唐詩宋詞”的感受、感染、感悟及民族情感蘊蓄的加深，特別是更高層次的民族情感素質就漸漸地培養出來了.隨之而來的是，所培養出來的文化素質將釋放為我們前面所提及的能量，獲得意想不到的人文效應和經濟效益.尤其是具有民族情感、愛國情感，更會在獲得成功快樂的同時，享受著身為華夏子孫為國獻力的一種特殊的精神愉悅和幸福，那是生命的最高意義和價值。
4. 仿寫中華少年第三節,例：到如歌如畫的唐詩宋詞中,領略楓橋的鐘
從遼闊的草原走來，
我是天空悠悠的白云；
從連綿起伏的大海走來，
我是藍天下翱翔的雛鷹；
從拔地而起的高山走來，
我是山邊挺拔的小樹；
從美麗的民族廣場走來，
我是翩翩起舞的噴泉。
啊！神州大地生長的希望，
我們是中華的少年！
明媚春光令我充滿殷切希望，
燦爛秋色讓我收獲累累碩果，
叫我奔放的是多彩的炎夏，
叫我沉思的是皚皚的寒冬。
要做蒼膺去展翅高飛，要做車輪去推動火車，
要像號角把勝利奏響，要用真誠把你我相連
轉載請注明出處華閱文章網 » 唐詩宋詞揚民族情仿寫
