華閱文章網1. 唐宋詞十七講的圖書目錄
總序
敘論
自序
第一講 溫庭筠（上）
第二講 溫庭筠（下）
第三講 韋莊
第四講 馮延巳（上）
第五講 馮延巳（下） 李璟 李煜（上）
第六講 李煜（下） 晏殊 歐陽修（上）
第七講 歐陽修（下） 晏幾道 柳永（上）
第八講 柳永（下） 蘇軾（上）
第九講 蘇軾（下） 秦觀（上）
第十講 秦觀（下） 周邦彥
第十一講 辛棄疾（上）
第十二講 辛棄疾（下）
第十三講 姜夔（上）
第十四講 姜夔（下） 吳文英
第十五講 王沂孫（上）
第十六講 王沂孫（中）
第十七講 王沂孫（下）
2. 唐宋詞十七講的圖書簡介
以余所聞，三地聽眾無不欽佩迦陵學養之深醇與對詩詞評賞之精辟，言辭清雋，含英咀華，既能深探詞人之用心，又能兼顧縱橫之聯系。迦陵嘗謂：“詞之為體，自有其特質所形成之一種境界。”并引王國維先生《人間詞話》曾有“詞之為體，要眇宜修，能言詩之所不能言，而不能盡言詩之所能言，詩之境闊，詞之言長”諸語，謂詞中所表現者，常是比詩更為深婉含蘊之一種情思和境界，更需要讀者之細心吟味，方能有深入之體會。由于迦陵長期從事詩詞創作，更參以東西方文論之比較研究，本此宗旨，故論詞能博覽今古，融貫中西，獨造精微，自成體系。所講唐宋名篇，確有不少真知灼見，足以啟迪讀者，浚發妙悟靈思。
3. 唐詩宋詞十七講之第十七講摘要及讀后感
我喜歡手捧一杯香茗，在燈下靜靜翻閱關于宋詞的書，因為這使我的心隨之沉靜，漸漸迷失在詞的海洋里。
讀宋詞，我體會到了東坡的豪放，易安的婉約，子瑾的淡泊。進而隨著他們的心情去追尋歷史的足跡。
面對戀人的離去，只聽到寒蟬凄切，只看到冷落清秋節里的暮靄沉沉楚天闊，無緒送別，惟有執手相看淚眼，竟無語凝噎。這無言中包含了何等的深情啊！當詞人柳永大醉醒后看到的不過是楊柳岸，曉風殘月，又該何等的凄涼。
“借酒消愁愁更愁”，強樂又有什么意義呢？日子久遠，思戀只能惹起平生心事，一場消黯，永日無言。惟有“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴“的堅貞給了柳永一絲剛毅，我想，這該是一位多么深情的詞人啊！（讀后感）孤身一人在中秋佳節，喝酒賞月，恐怕也只有東坡這樣豪放的詞人才能看輕一切，才能以積極的心態去面對，才能在大醉后寫出“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”這樣富有哲理的詞句，才能發出“但愿人長久，千里共嬋娟”這樣深切的祝福。
被貶黃州，面對東去的江水，面對當年硝煙彌漫的古戰場，他發出了“浪淘盡，千古風流人物”的感慨，懷想當年周公瑾羽扇綸巾的颯爽英姿，無不表現出東坡的大氣。而當他面對漫天飛舞的楊花，卻比作點點是離人淚，讓我們知道東坡同樣有婉約的一面。
我想，這又該是一位多么才華橫溢的詞人啊！（中國作文網）“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。欣喜之情，溢于言表。
“酒入愁腸，化作相思淚”。有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的偉大抱負的范仲淹同樣有愁苦的一面。
“爭渡，爭渡，驚起一灘歐鷺”讓我聯想到黃昏泛舟水上，當不小心進入荷花池深處，卻驚飛了棲息的水鳥這樣愉悅的畫面，易安當年該是多么歡愉啊！不知不覺中，我已走入了他們的世界，體會他們的情感。詩詞對我來說，永遠充滿著吸引力。
啊，讀宋詞我真快樂！我心中的唐詩宋詞作文唐詩宋詞讀后感600字_我讀《宋詞》有感。
4. 在唐宋詞十七講中怎樣解讀蘇軾的蝶戀花
蝶戀花·春景朝代：宋代作者：蘇軾原文：花褪殘紅青杏小。
燕子飛時，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少。
天涯何處無芳草！墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。
笑漸不聞聲漸悄。多情卻被無情。
譯文及注釋譯文春天將盡，百花凋零，杏樹上已經長出了青澀的果實。燕子飛過天空，清澈的河流圍繞著村落人家。
柳枝上的柳絮已被吹得越來越少，怛不要擔心，到處都可見茂盛的芳草。圍墻里面，有一位少女正在蕩秋千，少女發出動聽的笑聲，墻外的行人都可聽見。
慢慢地，圍墻里邊的笑聲就聽不見了，行人惘然若失，仿佛多情的自己被無情的少女所傷害。注釋①“蝶戀花·春景”，原本無題，傅本存目缺詞。
②“花褪殘紅”：褪，脫去，小：毛本作“子”。③“子”，毛本誤作“小”。
“飛”，《二妙集》、毛本注“一作來。”④“繞”，元本注“一作曉。”
⑤“柳綿”：即柳絮。韓偓《寒食日重游李氏園亭有懷》：“往年同在鶯橋上，見依朱闌詠柳綿。”
⑥“何處無芳草”句：謂春光已晚，芳草長遍天涯。《離騷》：“何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇？”⑦“墻里秋千”五句：張相《詩詞曲語辭匯釋》卷五：“惱，猶撩也。
……，言墻里佳人之笑，本出于無心情，而墻外行人聞之，枉自多情，卻如被其撩撥也。”又卷一：“卻，猶倒也；謹也。”
“卻被”，反被。唐·胡曾《漢宮》詩：“何事將軍封萬戶，卻令紅粉為和戎。”
多情：這里代指墻外的行人。無情：這里代指墻內的佳人。
5. 葉嘉瑩為什么叫先生
出于對其知識、修養和社會貢獻的尊敬。
葉嘉瑩，1924生。華裔加拿大學者。號迦陵。北京人。幼承家學，喜唐詩宋詞。1941年考入輔仁大學國文系，大學畢業后，當過中學教員。1948年舉家遷居臺灣。先任中學教師，后執教于臺灣大學等校。1966年應聘赴美國講學。后入加拿大籍，長期擔任加拿大不列顛哥倫比亞大學亞洲學系教授。1977年以后多次到中國訪問，并應聘在南開大學、北京大學、北京師范大學、四川大學、復旦大學等校講授中國古典詩詞。著有《迦陵論詞叢稿》、《迦陵論詩叢稿》、《中國古典詩歌評論集》、《王國維及其文學批評》、《靈鳛詞說》（與繆鉞合作），以及《唐宋詞十七講》等。
葉嘉瑩先生長期在西方教學工作，葉嘉瑩有機會閱讀了不少西方文藝理論著作，與西方學者的交流，更推動了她在這一領域的深入，將西方文藝理論引入中國古典詩詞研究是葉嘉瑩先生對中國古典詩詞研究的重要貢獻。
葉嘉瑩先生結合西方文論中的闡釋學、符號學和接受美學等理論對中國傳統詞學不斷反思，將詞分成了歌詞之詞、詩化之詞、賦化之詞三大類別。這三類不同風格的詞，同樣具有一種屬于詞體之美感特質，葉嘉瑩對于這種美感特質在詞體的演進中，對于歌詞之詞、詩化之詞及賦化之詞不同體式的詞作中的影響和作用，做了推源溯流的說明。
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