華閱文章網1. 古詩詞中憑欄遠眺是什么意境
意境是指倚欄極目眺望，光賞風景，觸景生情。
解釋：
憑：倚靠的意思，
欄：指高樓的欄桿，
遠眺：向遠處望過去 表示向遠處看。
造句：古人有心事時經常會在閣樓上身倚著欄桿舉目遠眺。
意境是一個漢語詞匯，特點是景中有情，情中有景，情景交融。
凡能感動欣賞者（讀者或觀眾）的藝術，總是在反映對象“境” 的同時，相應表現作者的“意”，即作者能借形象表現心境，寓心境于形象之中。
擴展資料：
結構特征：
意境的結構特征是虛實相生。
意境由兩部分組成：一部分是 “如在眼前 ”的較實的因素，稱為 “實境 ”；
一部分是 “見于言外 ”的較虛的部分，稱為 “虛境”。
虛境是實境的升華，體現著實境創造的意向和目的，體現著整個意境的藝術品位和審美效果，制約著實境的創造和描寫，處于意境結構中的靈魂、統帥地位。
但是，虛境不能憑空產生，它必須以實境為載體，落實到實境的具體描繪上。總之，虛境通過實境來表現，實境在虛境的統攝下來加工，這就虛實相生 “的意境的結構原理。
意境的本質特征是 “生命律動 ”，即展示生命本身的美。
在我們民族的審美心理結構中，是把宇宙境界與藝術意境視為渾然一體的同構關系。
由于宇宙本身就是一種生命形式，詩人對宇宙境界的體驗就是一種生命律動的體驗，而意境恰恰就是這種生命律動的表現。
人心雖小，但可以裝得下整個宇宙。詩人之心，本身就是宇宙的創化，他可以映射宇宙的詩心、宇宙的靈氣。因此我們說，藝術意境本質上是一種心理現象，一種人類心靈的生命律動。
參考資料來源：百度百科-意境
參考資料來源：百度百科-憑欄遠眺
2. 倚欄,憑欄的含義和使用特點
唐宋詩詞中常有“倚欄”之舉，“憑欄”之嘆。
可以說倚欄桿是宋詞最常見的意象之一。相比唐詩的登高而言，宋詞多“憑欄”，且幾乎每個詞人都有過憑欄之嘆。
為什么呢？我想原因有二：從內容上看，宋代詞人在面臨繁盛的唐詩后，他們選擇了生活情愁作為主題，而不再是以政治為主。這或許是社會背景不同的緣故；從寫作特點上看，宋詞篇幅總體較長，因此詞中多用敘述手法。
比起唐詩的寫景抒情來，意境更加具體可觀。由此，憑欄這一意象便頻繁出現在宋詞之中。
那么，憑欄到底是怎樣一個意象呢？我為此找了10幾首相關的宋詞來細細咀嚼，發現這些憑欄詞中有某些共同之處。于是我總結出4個字：晚，樓，獨，倚。
“晚”，或是夕陽西下的傍晚，或是明月高照的夜晚；“樓”就是樓亭，有樓亭才有欄桿，且一般樓亭都建在高處，所以這樓還應該是高樓，這樣才能站高望遠思深；“獨”字告訴我們憑欄之人很可憐，孤身吊影，或游子或思婦；最后一個“倚”字便是倚欄桿之意。看到這樣一種意象，你能猜到那人在干什么嗎？等人？或許是吧。
你想一個人孤零零的靠在欄桿上，心里肯定盼望自己的另一半早日相聚一堂。然而這種相思之苦并沒有很快減少，而是一天天加強，一次次深刻，因為這種憑欄并不是一天兩天就可以結束的，而是一個月兩個月這樣一直憑下去，盼下去。
這種意象真叫人心酸。除了等人呢？思國想家？這是有身份的人的舉動嗎？不錯！人在落泊之時，他鄉之刻，總會有所情愁需要依托。
而憑欄正是抒發感情的最好方式。憑欄時抒發出來的情感是很細膩的，它奠下的感情基調是低沉的都與離愁有關，大都以淚臉相照。
從李景的“攤破烷溪沙”到范仲俺的“蘇幕遮”到歐陽修的“踏莎行”再到柳永的“八聲甘州”及秦觀的“望海潮”，無一不是離愁傷感之作。如若真要一分，那就只能根據對象不同，分為思國想家篇與游子思婦篇，其中后者居多。
思國想家的詩詞多通過今昔對比，抒發痛感世事滄桑的悲涼情懷。南唐后主李煜在亡國后作了一首“浪淘沙”。
詞中描寫的是春季一個雨夜，他凍醒后憑欄，回想起剛才夢里的歡樂情景，那已成為過去，如今的他形同囚徒。“獨自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難，流水落花春去也，天上人間！”李煜啊，你不要一個人憑欄了，雖然河山依舊但已物是人非。
落花流水已隨春天逝去，不可挽回，今昔之比就如天上人間之別，亡國之恨倍增。李煜這一憑欄，意境深遠，極富感染力。
宋代秦觀在他貶官后重過洛陽途中作了“望海潮”一詞。“煙暝酒旗斜，但倚樓極目，時見棲鴨。
無奈歸心，暗隨流水到天涯。”詞人重游舊地，倚欄極目，滿眼惟是暝煙棲鴨，與昔日的歌舞歡宴，桃紅柳綠形成強烈的反差，于是年華暗換，流水天涯的凄涼之情油然而生。
描寫游子思婦的詞真可謂多不勝數。單是某一個偉大詞人所作的就已經夠多了，更不用說大多數是以此為題材。
其中描寫思婦的又比較多。例如：溫庭筠的“夢江南”，馮延巳的“謁金門”，李景的“攤破烷溪沙”等。
溫庭筠在他的“夢江南”里開頭便點出憑欄這一意象。“梳洗罷，獨倚望江樓”此處憑欄之人便是一位高貴的少婦形象，她無所事事，除了梳妝打扮，更多便是憑欄。
“過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。”思婦憑欄望著江南上的船，然而駛過無數只，無一只載著她的郎君歸來，只有江水悠悠流走。
通過憑欄這一意象，一個癡情的思婦形象鮮明地出現在讀者面前，讀者也就不難理解“腸斷白蘋洲”之苦。更多的思婦在憑欄時總是生出淚珠來。
“多少淚珠無限恨，倚欄桿。”其實這也是很自然的。
這種離愁別恨帶來的傷感能不催人淚下嗎？或許寫游子思鄉懷親的詞便不會有淚眼出現，而是飽含一種柔厚沉痛之感。柳永的“蝶戀花”與“八聲甘州”便是此類名作。
常見的主題偶羈旅行役，思鄉懷人。“蝶戀花”是懷念伊人的抒情名篇。
詞人把漂泊異鄉的落泊之感與懷念親人的纏綿情思糅合在一起，抒發真摯情感。詞人獨自久久地倚靠在欄桿上，只有細風陪伴，春愁可望。
“無言誰會憑闌意？”在這種意象下，詞人發出了感嘆：誰能理解我此時此刻憑欄的愁苦？詞人想狂飲忘卻這惱人的相思愁，然而做不到，于是有了“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的千古名句。在柳永詞中“八聲甘州”更是一篇名作。
這首詞一掃纏綿悱惻之態而顯得氣象遼闊，聲律雄渾在凄清蒼涼之中蘊涵著高遠悲壯之音。又是一個秋天的傍晚詞人佇立摟頭，到處“紅衰翠減”，“惟有長江水，無語東流”。
面對此景，詞人真“不忍登高臨遠”。為何？只因故鄉遙遠，而自己卻浪跡萍蹤，滯留異鄉。
“想佳人妝樓凝望，”盼郎歸舟，卻不知此時詞人也正在憑欄，且心中充滿思念的愁苦！詞中出現兩處憑欄，一處是在家鄉的 嬌妻，另一處則是身在異地的丈夫，兩者相隔千里，只能靠憑欄來相互思念對方。兩個意象的交織著實引起人們的共鳴。
正由于憑欄是如此令人發愁，令人傷痛，許多詞人發出“莫憑欄”的感嘆。李煜的“浪淘沙”便是一例。
還有歐陽修的“踏莎行”與范仲俺的“蘇幕遮”。在“踏莎行”中，詞人兼從遠行人，思婦兩面著墨，寫出了雙方的離愁別恨。
3. 寫論文查資料
趙紅 從文人登樓看唐宋詞中“樓”意象 張宇 淺議宋詞中“欄桿意象”的生活底蘊 張介凡 談唐宋詞欄桿意象 鄒華芳 宋詞中樓意象及其美學內涵探析 蓋麗娜 宋詞憑欄意象析 有關網上的所有評論古代詩人憑欄的文章。
因要寫論文，資料比較少，并且上面的資料都查不出來。我在網上沒有帳號，但是有手機。
有可以用手機注冊的網址也給我吧。 趙紅 從文人登樓看唐宋詞中“樓”意象 張宇 淺議宋詞中“欄桿意象”的生活底蘊 張介凡 談唐宋詞欄桿意象 鄒華芳 宋詞中樓意象及其美學內涵探析 蓋麗娜 宋詞憑欄意象析 有關網上的所有評論古代詩人憑欄的文章。
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4. 唐宋詞中關于高樓的意象 800字 急用
提交者： 張旭炎 （提交時間： 2011-12-3 21:31:41） 答題內容： 宋詞中“高樓”意象的文學意味 “意象是人腦對事物的空間形象所作的描繪。
中國古代哲學家和文論家認為，意象是抽象和不可捉摸的，然而不少古代文學作品中出現的意象卻是形象具體的。現代心理學認為，意象是人對過去感覺和知覺方面的經驗在頭腦中的再現，正如德國哲學家康德所說，意象是‘想象力重新建造出來的感性形象’。”
① 在中國古代詩詞作品中，許多詞家愛用意象來表情達意，詩人詞家審美意識通過意象外化。從他們所愛使用的意象中，我們可看出作品的內容、作者的審美情趣、思想情感和藝術風格等等。
比如，晏殊作品中的小園香徑，秦觀詞杜鵑聲里的斜陽暮，都能顯示作品主題、作者情感乃至其人品。雖說意象的捕捉并不都很容易，但是在閱讀作品時，用心去體會作品內容，揣摩作者心思，就能很快捕捉到作品中的意象了。
在我們的詩歌鑒賞教學中，引導學生注意把握高樓的意象，利于準確、有效把握作者的感情、了解作品的主旨。 “高樓”應說是我接觸的宋代詞人作品中印象深刻的一個意象，在晏殊、范仲淹、歐陽修、蘇軾等的詞作均有所出現，雖然頻率不如“夕陽”、“明月”、“楊柳”等高，但它以獨特的個性魅力吸引了我。
生活的實際表明，凡是登高望遠，尤其是倚樓憑欄，最容易引發離愁別思，易勾起情緒，也最能表達作者的心理情緒。登上高樓，或者臨水、或者是懸高，可心曠神怡，但更多的是容易引人生發惆悵和煩惱之感。
所以我覺得詞人們是愛登高樓，但又怕登高樓。歐陽修在詞中就警告：“樓高莫近危樓倚！”（《踏莎行》），蘇軾也深有體會地感嘆道：“悔上層樓。
謾惹起新愁壓舊愁。”（《沁園春》），還有，吳文英“莫登臨，幾樹殘煙，西北高樓。”
（《高陽臺》），張炎“空懷威，有斜陽出，卻怕登樓。”（《甘州》）都明確表明了詞人對登高樓的態度。
由此也進一步表明“高樓”這一意象耐人尋味而又別具魅力的文學意味。下面，我們就試以兩、三個詞人的具體作品作例，結合作者生平及思想分析“高樓”這一意象所具有的文學意味是如何令今人與作者產生思想上、感情上的共鳴的。
蝶戀花 檻菊愁煙蘭泣露。羅幕輕寒，燕子雙飛去。
明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。昨夜西風調碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。
欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處！ 這首詞是深秋時節傷離懷遠之作，生動表現了主人孤守朱戶的孤獨凄清之感，體現了詞人和婉細膩的情思。詞的上片即景言懷，下片即由心理刻畫轉為行為描寫，通過“獨上高樓望盡天涯路”，表現主人公強烈的難以克制的思念之情。
大部分學者認為，晏殊作為一個太平宰相，生活非常優越，其作品大多是流連光景和表現自己闌珊意緒之作。但是從這首詞，我們可以看出，晏殊雖然生活安定豐裕，生活態度閑雅容雍，但是在獨自登上高樓后，仍不免追思過去，思念故人，感發愁懷，皆因高樓獨立，突顯當時孤身一人的境況，而頓生愁思。
晏殊一生三次貶官罷職，第三次罷官直至逝世，但是他堅強樸直，如下片中“望盡天涯路”的廣遠境界一樣，具有曠達胸懷，使得這首帶有感傷的詞中又隱隱透出幾許哲理。 如果說晏殊的“高樓”只是透出淡淡的感傷，那么范仲淹的獨倚高樓卻帶來濃濃的秋之寂寥。
我們來看范仲淹的《蘇幕遮》： 蘇幕遮 碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外。
黯香魂，追旅思，夜夜除非，好夢留人睡。明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚。
作為北宋中期著名的政治家，范仲淹忠直敢言，胸懷豪邁，因而所作詞作大多意境開闊，風格爽朗，體現詞人廣闊胸懷。但就是在這樣的開闊之境中，卻有作者獨倚高樓的黯然身影。
從詞中，我們可以看到作者念傷感離、羈旅相思之情。在萬物寂寥的秋夜里，在冰冷如水的月光下，獨自一人，獨倚高樓，樓是孤立于此，人也孤伶伶的，兩者頗有同“病”相憐之感。
而滿腹的鄉思離愁無人能訴，只能借酒澆愁，卻豈料是“借酒澆愁愁更愁”。在這里，“高樓”是游子旅居之地，卻也是承載羈旅之人思鄉情緒之所。
在這兩首詞中，“高樓”的孤帶來了登樓之人離情別緒，而在蘇軾的《水調歌頭》里，這天上的“高樓”又給作者帶來了什么樣的情思呢？ “我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。”蘇軾的以詩為詞大大提高了詞品，擴大了詞境，更表現了他豪邁奔放的個人性格及超逸的人生態度。
如此一人，卻仍還是有《沁園春》中“悔上層樓”的感嘆，即使是登上天上的高樓——瓊樓玉宇，卻還是“高處不勝寒”。“所謂‘歸去’，即舊月宮，也就是離開塵世利害紛爭、拋卻虛名微利之意。
“惟恐”一句，是擔心其過于寒寂，決心難下。”這幾句解釋說明無論多么超凡脫俗，也得面對這個任何宦游者都無法回避的實際問題——如何對待為官與歸隱，也說明“瓊樓玉宇”所象征的寒寂卻正是詩人難下決定的因素之一。
高樓樓高，自然寒寂，因而也怕登樓。 看來，“高樓”確是宋詞中令人難以釋懷的意象。
對古人來說，登上高樓時所勾起的千般情懷、萬般思緒讓人“卻怕登樓”。而對于今。
