華閱文章網1. 求反映百姓生活幸福的宋詞
柳永的《望海潮》：東南形勝①，三吳②都會③，錢塘自古繁華。
煙柳畫橋，風簾④翠暮，參差⑤十萬家。云樹⑥繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹⑦無涯。
市列珠璣⑧，戶盈⑨羅綺，競豪奢。重湖⑩疊巘⑾清嘉⑿，有三秋⒀桂子，十里荷花。
羌管⒁弄晴，菱歌泛夜⒂，嬉嬉釣叟蓮娃⒃。千騎擁高牙，乘醉聽蕭鼓，吟賞煙霞⒄。
異日圖將好景，歸向鳳池夸⒅。注釋：形勝：地理條件優越；三吳：《水經注》以吳興、吳都、令稽為三吳。
都會：大都市；風簾：擋風作的簾子。參差：指房屋樓閣高低不齊。
云樹：樹木遠望似云，極言其多。天塹：天然的險阻，這里指錢塘江。
珠璣：珍寶。盈：充滿，言其多。
重湖：這里指西湖。巘（yan）小山峰。
清嘉：清秀美麗。嘉，一般作“佳”。
三秋：農歷九月。羌管：笛子。
這里泛指樂器。泛夜：指在夜間飛揚。
嬉嬉：歡樂快活的樣子。蓮娃：采蓮的姑娘。
千騎：形容州郡長宮出行時隨從眾多。高牙：古代將軍旗竿用象牙。
裝飾：這里指大宮高揚的儀仗旗幟。煙霞：山水美景。
異日：他日。圖：描繪。
鳳池：原指皇帝禁苑中的池沼，此指中書省，代指朝廷。賞析：用盡鋪張手法，寫盡人間天堂之美景，一派繁華景象。
雖不脫歌功頌德的俗套，但下筆點染時字字句句新鮮別致，另有一種清新氣息，都說是美景如畫，但這般景致恐怕是用天下丹青也描繪不出，不如擱筆而歸，找一個“三秋桂子，十里荷花”之地小酌賞景，才不辜負了這滿目畫圖給捉的美景。
2. 唐宋詩詞與我們的生活關系如何
在今天我們來講唐詩，講唐詩中的人文精神有什么用處呢？這就是它最大的用處，不但使你有一顆不死的心靈，而且使得你的心靈在跟古人的那些個學問、品行、修養都達到很高的境界的人，不但有一種心靈的交匯，而且在這種心靈之中，體驗到你自己當下的存在，提升了你存在的意義和價值。
杜甫的詩歌在什么時候最流行？宋代和抗戰時期，為什么唐代杜甫的詩歌在這些時候最為人們所喜愛？原因就是喜愛詩中所表達的人性人道精神。比如杜甫在安史之亂之前從長安到奉先縣省視妻子，入門便聽見家人號哭，他的小兒子已餓死了！這樣的慘痛使他回想個人的遭際，社會的種種不平。
他說“幼子餓已卒”我的小兒子是餓死了，可是像我這樣“生常免租稅，名不隸征伐”的人尚且如此，那些平民百姓又當如何呢？所以他“默思失業徒，因念遠戍卒，”以至于“憂端齊終南，瀕洞不可掇！”我們說杜甫的關心人民，關心國家都是流自肺腑的真實感情，一般人是很難做到的。 一直到老，他登上岳陽樓的時候還說：“戎馬關山北，”我要“憑軒涕泗流”。
又如，在《茅屋為秋風所破歌》中，他由自家茅屋被風雨吹破而致家人受寒凍，發出“安得廣廈萬千間，大庇天下寒士俱歡顏”的祈愿。這種寬廣的胸懷，是非常值得后人欽佩的。
這就是杜甫，是他的性情，他還說：“葵藿傾太陽，物性固難奪” ——我也知道，我干嘛這么傻瓜，我可以不要管他國家怎么樣！但這是我的本性，就好像葵花和藿葉一樣總是向著太陽。 人的本性是沒有其他人、沒有什么辦法可以改變的，所以說“物性固莫奪”。
我們說這便是一種高貴的人文精神，體現了人對悲劇命運的克服，人比悲劇命運更強，更高。而你吃飽睡足之后，說我也來關心人民，碰到一點挫折你就只顧自己了再也不關心人民了，這個就是層次不同，不是說你的關心是不對的，但是你的關心不是那種流自肺腑的欲罷不能的關心。
雖然時至今日，我們似乎特別缺少英雄主義了，特別缺少提澌生命的真實力量了。這就跟我們對人性的看法有關。
這些問題很大，我今天不可能討論現代思想的利弊，但我們對于現代思想的反思與懷疑，也成為我們讀唐詩的一個背景，使我們懂得珍惜，珍惜我們的生命，愛自己。 懂得發揚，發揚我們的人文精神，愛別人。
從唐詩中找到自己，從人文精神中找到自己得以安身立命的精神信念。
3. 關于的生活的詩詞
生活讓人向往，
就像籠中的小鳥向往在藍天飛翔；
生活讓人無奈，
就像風浪中的小船不停搖擺；
生活不能沒有理想，
就像鳥兒不能沒有翅膀，船兒不能沒有漿。
生活需要色彩，
只有擁有多彩的生活，人生才會有意義；
生活需要信念，
只有堅定了信念，才能滋潤生的欲望；
生活不能沒有美麗的幻想，
它告訴我們其實每天都會有彩虹。
生活不相信運氣，
那是少數人才會有的；
生活不相信眼淚，
含著淚水的眼睛永遠也看不到彩虹；
生活是最好的裁判，付出了，就必然有收獲；
可能，那會來的遲一些。
4. 唐宋詩詞與我們的生活關系如何
在今天我們來講唐詩，講唐詩中的人文精神有什么用處呢？這就是它最大的用處，不但使你有一顆不死的心靈，而且使得你的心靈在跟古人的那些個學問、品行、修養都達到很高的境界的人，不但有一種心靈的交匯，而且在這種心靈之中，體驗到你自己當下的存在，提升了你存在的意義和價值。
杜甫的詩歌在什么時候最流行？宋代和抗戰時期，為什么唐代杜甫的詩歌在這些時候最為人們所喜愛？原因就是喜愛詩中所表達的人性人道精神。比如杜甫在安史之亂之前從長安到奉先縣省視妻子，入門便聽見家人號哭，他的小兒子已餓死了！這樣的慘痛使他回想個人的遭際，社會的種種不平。
他說“幼子餓已卒”我的小兒子是餓死了，可是像我這樣“生常免租稅，名不隸征伐”的人尚且如此，那些平民百姓又當如何呢？所以他“默思失業徒，因念遠戍卒，”以至于“憂端齊終南，瀕洞不可掇！”我們說杜甫的關心人民，關心國家都是流自肺腑的真實感情，一般人是很難做到的。一直到老，他登上岳陽樓的時候還說：“戎馬關山北，”我要“憑軒涕泗流”。
又如，在《茅屋為秋風所破歌》中，他由自家茅屋被風雨吹破而致家人受寒凍，發出“安得廣廈萬千間，大庇天下寒士俱歡顏”的祈愿。這種寬廣的胸懷，是非常值得后人欽佩的。
這就是杜甫，是他的性情，他還說：“葵藿傾太陽，物性固難奪” ——我也知道，我干嘛這么傻瓜，我可以不要管他國家怎么樣！但這是我的本性，就好像葵花和藿葉一樣總是向著太陽。人的本性是沒有其他人、沒有什么辦法可以改變的，所以說“物性固莫奪”。
我們說這便是一種高貴的人文精神，體現了人對悲劇命運的克服，人比悲劇命運更強，更高。而你吃飽睡足之后，說我也來關心人民，碰到一點挫折你就只顧自己了再也不關心人民了，這個就是層次不同，不是說你的關心是不對的，但是你的關心不是那種流自肺腑的欲罷不能的關心。
雖然時至今日，我們似乎特別缺少英雄主義了，特別缺少提澌生命的真實力量了。這就跟我們對人性的看法有關。
這些問題很大，我今天不可能討論現代思想的利弊，但我們對于現代思想的反思與懷疑，也成為我們讀唐詩的一個背景，使我們懂得珍惜，珍惜我們的生命，愛自己。懂得發揚，發揚我們的人文精神，愛別人。
從唐詩中找到自己，從人文精神中找到自己得以安身立命的精神信念。
5. 與生活有關的古代詩句
陸游的《游山西村》---莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚，山重水復疑無路，柳暗花明又一村，簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。
從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。
清平樂
村居
辛棄疾
茅檐低小，
溪上青青草。
醉里吳音相媚好，
白發誰家翁媼。
大兒鋤豆溪東，
中兒正織雞籠；
最喜小兒無賴，
溪頭臥剝蓮蓬。
【南宋】 范成大
梅子金黃杏子肥，
麥花雪白菜花稀。
日長籬落無人過，
唯有蜻蜓蛺蝶飛。
書湖陰先生壁
宋·王安石
茅檐長掃靜無苔，
花木成畦手自栽。
一水護田將綠繞，
兩山排闥送青來
詩： 過故人莊
唐·孟浩然
故人具雞黍，邀我至田家。
綠樹村邊合，青山郭外斜。
工軒面場圃，把酒話桑麻。
待到重陽日，還來就菊花。
