華閱文章網高一必修二語文赤壁賦全部知識點,要詳細的
赤壁賦前赤壁賦 原文 壬（rén）戌 （xū）之秋，七月既望，蘇子與客泛舟，游于赤壁之下。
清風徐來，水波不興。舉酒屬（zhǔ）客，誦明月之，歌窈窕之章。
少（shǎo） 焉，月出于東山之上，徘徊于斗（dǒu ）牛之間。白露橫江，水光接天。
縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮（píng）虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
于是飲酒樂甚，扣舷〔xián]而歌之。歌曰：“桂棹（zhào）兮蘭槳，擊空明兮溯流光。
渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和（hè）之。
其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊[niǎo]，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠（lí）婦。
蘇子愀（qiǎo）然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌。山川相繆（liáo），郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳（zhú）艫（lú）千里，旌（jīng）旗蔽空，釃（shi）酒臨江，橫槊（shuò）賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵（qiáo）于江渚（zhǔ）之上，侶魚蝦而友麋（mí）鹿，駕一葉之扁舟，舉匏（páo）樽以相屬（zhǔ）。
寄蜉（fú）蝣（yóu）于天地，渺滄海之一粟（sù）。哀吾生之須臾（yú），羨長江之無窮。
挾（xié）飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風。”
蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長（zhǎng）也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。
惟江上之清風，與山間之明月， 耳得之而為聲，目遇之而成色， 取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏（zàng）也，而吾與子之所共適。” 客喜而笑，洗盞（zhǎn）更（gēng）酌 （zhuó）。
肴（yáo）核既盡，杯盤狼藉（jí）。相與枕藉（jiè）乎舟中，不知東方之既白。
注釋 [1]選自《經進東坡文集事略》卷一，這篇散文是宋神宗元豐二年（1079）蘇軾貶謫黃州（今湖北黃岡）時所作。因后來還寫過一篇同題的賦，故稱此篇為《前赤壁賦》，十月十五日寫的那篇為《后赤壁賦》。
赤壁：實為黃州赤鼻磯，并不是三國時期赤壁之戰的舊址，當地人因音近亦稱之為赤壁，蘇軾知道這一點，將錯就錯，借景以抒發自己的懷抱。 [2]壬戌：宋神宗元豐五年，歲在壬戌。
[3]既望：既，過了；望，農歷小月十五日，大月十六日。 [4]徐：舒緩地。
[5]興：起，作。 [6]屬：通“囑（zhǔ ），勸酒。
[7]明月之詩：《詩經·陳風·月出》有“舒窈糾兮”之句，故稱“明月之詩”、“窈窕之章 ”，與下注釋相同。 [8]窈窕之章：《月出》詩首章為："月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮。
""窈糾"同"窈窕"。 [9]少焉：不一會兒。
[10]斗牛：斗、牛，星宿名，即斗宿（南斗）、牛宿。 [11]白露橫江：白茫茫的水氣。
橫江：籠罩江面。 [12]縱一葦之所如，凌萬頃之茫然：任憑小船在寬廣的江面上飄蕩。
縱：任憑。一葦：像一片葦葉那么小的船，比喻極小的船。
《詩經·衛風·河廣》："誰謂河廣，一葦杭（航）之。"如：往，去。
凌：越過。萬頃：形容江面極為寬闊。
茫然，曠遠的樣子。 [13]馮虛御風：（像長出羽翼一樣）駕風凌空飛行。
馮：通"憑"，乘。虛：太空。
御：駕御。 [14]遺世獨立：超越塵世，獨自存在。
[15]羽化而登仙：道教把成仙叫作"羽化"，想長了翅膀一樣，認為成仙后能夠飛升。登仙：登上仙境。
[16]扣舷：敲打著船邊，指打節拍，舷，船的兩邊。 [17]桂棹（zhào）兮蘭槳：用桂樹木做的棹、用木蘭做的船槳，棹，一種劃船工具，形似槳。
[18]擊空明兮溯流光：船槳拍打著月光浮動的清澈的水，溯流而上。溯：逆流而上。
空明、流光：指月光浮動清澈的江水。 [19]渺渺兮予懷：我的心思飄得很遠很遠。
渺渺，悠遠的樣子。 [20]美人：代指有才德的人。
古詩文多以指自己所懷念向往的人。 [21]倚歌而和（hè）之：合著節拍應和。
倚：依，按 和：同聲相應。 [22]如怨如慕，如泣如訴：像是哀怨，像是思慕，像是啜泣，像是傾訴。
怨：哀怨。慕：眷戀。
[23]余音：尾聲。裊裊：形容聲音婉轉悠長。
[24]縷：細絲。 [25]舞幽壑之潛蛟：幽壑：這里指深淵。
此句意謂：使深谷的蛟龍感動得起舞。 [26]泣孤舟之嫠（lí 離）婦：使孤舟上的寡婦傷心哭泣。
孤居的婦女，在這里指寡婦。白居易《琵琶行》寫孤居的商人妻云："去來江口守空船，繞艙明月江水寒。
夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干。"這里化用其詩。
[27]愀（qiǎo 巧）然：憂郁的樣子 [28]正襟危坐：整理衣襟，嚴肅地端坐著 危坐：端坐。 [29]何為其然也：曲調為什么會這么悲涼呢？ [30]月明星稀，烏鵲南飛：所引是曹操《短歌行》中的詩句。
[31]夏口：地名，故城在今湖北武昌的西面。 [32]武昌：今湖北鄂城縣。
[33]繆：通"繚"盤繞。 [34]郁：茂盛的樣子。
[35]孟德之困于周郎：指漢獻帝建安十三年（208），吳將周瑜在赤壁之戰中擊潰曹操號稱八十萬大軍。周郎：周瑜二十四歲為中郎將，吳中皆呼為周郎。
[36]方其破荊州，下。
求蘇軾《前赤壁賦》的翻譯、注音及重點注釋
壬戌：宋神宗元豐五年（1082）干支。
既望：農歷每月十六。 赤壁：湖北黃岡赤壁，是一塊紅色的墻，蘇軾誤以為它是三國時期的赤壁。
屬（zhǔ）：請，讓，說。 桂棹（zhào）：蘭槳：船槳之美稱。
溯（sù）：周溯，逆流而上。 裊裊（niǎo）：細長，形容聲音婉轉悠長。
嫠（lí）婦：寡婦。 愀（qiǎo）然：不樂。
繆（liáo）：連接，環繞。 舳（zhú）：船尾； 艫（lú）：船頭。
釃（shī）：斟。 槊（shuò）：長矛。
匏（páo）尊：用葫蘆制的酒杯。 須臾（yú）：片刻。
藏（zàng）：寶藏。 肴（yáo）：葷菜。
枕藉：疊枕擠睡。 食：也作“適”，共同享用 壬戌年秋，七月十六日，蘇軾與友人在赤壁下泛舟游玩。
清風陣陣拂來，水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴敬酒，吟誦“明月”詩里“窈窕”這一章。
不多時，明月從東山后升起，盤桓在斗宿與牛宿之間。白茫茫的霧氣橫貫江面，清泠泠的水光連著天際。
聽任小船漂流到各處，凌于蒼茫的萬頃江面之上。乘著輕風（在江面上）無所不至，并不知到哪里才會停棲，感覺身輕得似要離開塵世飄飛而去，有如道家羽化成仙。
在這時喝酒喝得高興起來，敲著船邊，打著節拍，應聲高歌。歌中唱道：“桂木船棹呵香蘭船槳，迎擊空明的粼波，逆著流水的泛光。
我的心懷悠遠，想望伊人在天涯那方”。同伴吹起洞簫，按著節奏為歌聲伴和，洞簫嗚嗚作聲：有如怨懟有如傾慕，既像啜泣也像低訴，余音在江上回蕩，絲絲縷縷繚繞不絕。
能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的寡婦為之飲泣。 蘇軾的神色也愁慘起來，整好衣襟坐端正，向同伴問道：“簫聲為什么這樣哀怨呢？”同伴回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩么？這里向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，目力所及，一片郁郁蒼蒼。
這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？當初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長江順流東下，麾下的戰船延綿千里，旌旗將天空全都蔽住，在江邊持酒而飲，橫轉矛槊吟詩作賦，委實是當世的一位英雄人物，而今天又在哪里呢？何況我與你在江邊的水渚上打漁砍柴，與魚蝦作伴，與麋鹿為友，（在江上）駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒，如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，像滄海中的一粒粟米那樣渺小。唉，哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，（不由）羨慕長江的沒有窮盡。
（想要）與仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。知道這些終究不能實現，只得將憾恨化為簫音，托寄在悲涼的秋風中罷了。”
蘇軾問道：“你可也知道這水與月？流逝的就象這水，其實并沒有真正逝去；時圓時缺的就象這月，終究又何嘗盈虧。可見，從事物變易的一面看來，天地間沒有一瞬間不發生變化；而從事物不變的一面看來，萬物與自己的生命同樣無窮無盡，又有什么可羨慕的呢？何況天地之間，凡物各有自己的歸屬，若不是自己應該擁有的，即令一分一毫也不能求取。
只有江上的清風，以及山間的明月，送到耳邊便聽到聲音，進入眼簾便繪出形色，取得這些不會有人禁止，感受這些也不會有竭盡的憂慮。這是大自然無窮無盡的寶藏，我和你可以共同享用。”
客人高興地笑了，洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盤子雜亂一片。
大家互相枕著靠著睡在船上，不知不覺東方已經露出白色的曙光。 一、通假字 1、舉酒屬客 舉匏尊以相屬（屬，通“囑”勸酒 ） 2、浩浩乎如馮虛御風 （馮，通“憑”乘） 注：在粵教版教材中，“馮”被改為“憑” 3、山川相繆 （繆，通“繚”連結、盤繞） 4、杯盤狼籍 （籍，通“藉”，凌亂） 5、舉匏尊以相屬（尊，通“樽”，酒杯） 二、詞性活用 1、名作動 歌 唱 扣舷而歌之 下 攻下 下江陵 東 向東進軍 順流而東也 漁樵 捕魚砍柴 況吾與子漁樵于江渚之上 白 顯出白色 不知東方之既白 2、名作狀 南 向南 月明星稀，烏鵲南飛 西 向西 西望夏口 東 向東 東望武昌 匏 用葫蘆做 舉匏尊以相屬 桂 用桂樹做 桂棹兮蘭槳 蘭 用木蘭做 桂棹兮蘭槳 3、名詞作意動 侶 把。
當做伴侶 侶魚蝦而友麋鹿 友 把。當做朋友 侶魚蝦而友麋鹿 4、使動用法 舞 使。
舞動 舞幽壑之潛蛟 泣 使。哭泣 泣孤舟之嫠婦 危 使。
端正 正襟危坐 5、形作動 正 整理 正襟危坐 盡 吃完 肴核既盡 橫 籠罩 白露橫江 適 享用 吾與子之所共適 三、古今異義 1、白露橫江，水光接天（古義：白茫茫的水汽；今義：二十四節氣之一） 2、凌萬頃之茫然（古義：浩蕩渺遠的樣子；今義：完全不知道的樣子） 四、一詞多義 1、如 往 縱一葦之所如 像 浩浩乎如馮虛御風 2、于 在 蘇子與客泛舟游于赤壁之下 從 月出于東山之上 在 徘徊于斗牛之間 被 此非孟德之困于周郎者乎 給 托遺響于悲風 3、之 定語后置的標志詞 凌萬頃之茫然 音節助詞，無義 扣舷而歌之 代詞，指“歌” 倚歌而和之 主謂之間取消句子獨立性 哀吾生之須臾 4、而 連詞，表承接 羽化而登仙 連詞，表修飾 扣舷而歌 連詞，表并列 侶魚蝦而友麋鹿 連詞，表轉折 逝者如斯，而未償往也 連詞，表因果 耳得之而為聲 5、然 。的樣子 其聲嗚嗚然 這樣 何為其然也 6、乎 ……的樣子 浩浩乎如馮虛御風 用在句末，表示疑問，嗎 此非曹孟德之詩乎？ 助詞，無意 郁乎蒼蒼 7、夫 無解 客亦知夫水與月。
關于《前赤壁賦》的資料,詳細點
元豐二年（1079年）八月，蘇軾因“烏臺詩案”被加以誹謗朝廷的罪名，被捕入獄。
在獄中一百多天，受審十余次，慘遭折磨。后經多方營救，于當年十二月釋放，貶為黃州團練副使，但“不得簽署公事，不得擅去安置所”。
元豐三年二月，蘇軾由開封到了黃岡，直到元豐七年四月才離開。 前后《赤壁賦》寫于元豐五年的七月和十月，這是蘇軾政治上失意，行動上不自由，生活貧困，心情極其苦悶的時期。
隨著政治權利和行動自由的喪失，戴上了“思過而自新”的“罪人”帽子，在沉重的精神壓力下，東坡內心產生了深刻的變化，他開始比以往任何時候更加感慨世事的紛擾和虛無，他哀嘆人生如夢，愁緒難譴：“萬事到頭終是夢，休休，明日黃花蝶也愁。”他渴望從那唯一不變而又與世事無關的江上清風、山間明月中，求得慰藉和超脫。
在黃州的四年，他過著清苦恬淡的生活，與和尚為友，同漁樵雜處置地耕田，種桑養牛。這時，他與“采菊東籬下，悠然見南山”的陶淵明產生了思想上的共鳴，從而在《前赤壁賦》里抒發了這種感慨，流露出超然出世的思想。
然而，東坡畢竟是一個胸懷曠達，政治上有抱負的人，表現在他的詩、文、書、畫中是豪放的風格和浪漫的色彩。蘇軾處于當時的復雜政治斗爭中，本來是很想有所作為的，但在入獄受審并貶謫黃州的沉重打擊下，他不由得不從佛老思想中尋求慰藉，寄情山水，幻想出世。
可是，他終究未能超脫也不甘超脫。黃州的山水勾起了他對古人的懷念，他觸景生情，傾吐了自己對曾經大顯身手、建功立業的歷史人物崇敬、頌揚的感情，同時也流露了自己治世立業的壯志。
總之，蘇軾的內心是復雜的、矛盾的。消極退隱和積極進取，疾世憤懣與逍遙山水的兩重情緒，在與世無爭的的思想后面，流露出不甘妥協的積極精神和鄙棄富貴、傲然獨立的曠達情懷。
譯文] 壬戌年秋，七月十六日，蘇軾與友人在赤壁下泛舟游玩。清風陣陣拂來，水面波瀾不起。
舉起酒杯向同伴敬酒，吟誦（贊美）明月的詩句，吟唱婉轉優美的樂曲。不多時，明月從東山后升起，盤桓在斗宿與牛宿之間。
白茫茫的霧氣橫貫江面，清泠泠的水光連著天際。聽任小船飄流到各處，凌于蒼茫的萬頃江面之上。
乘著輕風（在江面上）無所不至，并不知到哪里才會停棲，感覺身輕得似要離開塵世飄飛而去，有如道家羽化成仙。 在這時喝酒喝得高興起來，敲著船邊，指打著節拍，應聲高歌。
歌中唱道：“桂木船棹呵香蘭船槳，迎擊空明的粼波，逆著流水的泛光。我的心懷悠遠，想望伊人在天涯那方”。
同伴吹起洞簫，按著節奏為歌聲伴和，洞簫嗚嗚作聲：有如怨懟有如傾慕，既象啜泣也象低訴，余音在江上回蕩，絲絲縷縷繚繞不絕。能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的孀婦為之飲泣。
蘇軾的神色也愁慘起來，整好衣襟坐端正，向同伴問道：“簫聲為什么這樣哀怨呢？”同伴回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩么？這里向東可以望到夏口，向西可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，目力所及，一片郁郁蒼蒼。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？當初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長江順流東下，麾下的戰船延綿千里，旌旗將天空全都蔽住，在江邊持酒而飲，橫轉矛槊吟詩作賦，委實是當世的一位英雄人物，而今天又在哪里呢？何況我與你在江邊的水渚上打漁砍柴，與魚蝦作伴，與麋鹿為友，（在江上）駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒，如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，象滄海中的一粒栗米那樣渺小。
唉，哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，（不由）羨慕長江的沒有窮盡。（想要）與仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。
知道這些終究不能實現，只得將憾恨化為簫音，托寄在悲涼的秋風中罷了。” 蘇軾問道：“你可也知道這水與月？流逝的就象這水，其實并沒有真正逝去；時圓時缺的就象這月，終究又何嘗盈虧。
可見，從事物變易的一面看來，天地間沒有一瞬間不發生變化；而從事物不變的一面看來，萬物與自己的生命同樣無窮無盡，又有什么可羨慕的呢？何況天地之間，凡物各有自己的歸屬，若不是自己應該擁有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清風，以及山間的明月，送到耳邊便聽到聲音，進入眼簾便繪出形色，取得這些不會有人禁止，感受這些也不會有竭盡的憂慮。
這是造物者（恩賜）的沒有窮盡的大寶藏，你我盡可以一起享用。” 客人高興地笑了，洗凈酒杯重新斟酒。
菜肴果品都已吃完，杯子盤子雜亂一片。大家互相枕著靠著睡在船上，不知不覺東方已經露出白色的曙光。
[賞析] 無端受屈、含冤入獄的蘇軾，在"烏臺詩案"結案后不久，就被貶謫為黃州團練副使，所幸的是黃州地方官吏欽慕他的為人與俊才，非但不加管束，還常常任他在管區內縱情游山觀水，而情豪興逸的蘇東坡則每游一地必有詩文紀盛，《前赤壁賦》與《后赤壁賦》就是這一時期留下的不朽名篇。 作者以往的游記散文，大多以紀游寫景或于紀游中借景抒情為主，而東坡的不少散文，卻開創了一種新的寫法。
在這些文章中，作者并不著意寫景，而是以闡明哲理，發表議論為主。借題發揮，借景立論的獨特風貌貫串于字里行間。
《前赤壁。
赤壁賦 虛詞歸納
赤壁賦【作者簡介】 蘇軾（1037~1101）北宋人，字子瞻，又字和仲，號“東坡居士”，謚號文忠，享年66歲。
南宋高宗朝乾通6年，贈太師，追謚號“文忠”。眉州眉山（即今四川眉山）人，漢族，是父親蘇洵的第五個兒子，是北宋著名文學家、書畫家、散文家、詩人、詞人，豪放派詞人代表。
嘉佑二年（1057）與弟蘇轍同登進士。授大理評事，簽書鳳翔府判官。
熙寧二年（1069），父喪守制期滿還朝，為判官告院。與王安石政見不合，反對推行新法，自請外任，出為杭州通判。
遷知密州（今山東諸城），移知徐州。元豐二年（1079），罹“烏臺詩案”，責授黃州（今湖北黃岡）團練副使，本州安置，不得簽書公文。
哲宗立，高太后臨朝，被復為朝奉郎知登州（今山東蓬萊）；4個月后，遷為禮部郎中；任未旬日，除起居舍人，遷中書舍人，又遷翰林學士知制誥，知禮部貢舉。元佑四年（1089）出知杭州，后改知潁州，知揚州、定州。
元佑八年（1093）哲宗親政，被遠貶惠州（今廣東惠陽），再貶儋州（今海南儋縣）。徽宗即位，遇赦北歸，建中靖國元年（1101）卒于常州（今屬江蘇），年六十六，葬于汝州郟城縣（今河南郟縣）。
他與他的父親蘇洵（1009~1066）、弟弟蘇轍（1039~1112）皆以文學名世，世稱“三蘇”；與漢末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齊名。“三蘇”為唐宋八大家【唐宋八大家是唐宋時期八大散文代表作家的合稱，即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍（蘇洵是蘇軾.蘇轍的父親，蘇軾是蘇轍的哥哥）、王安石、曾鞏。
（分為唐二家和宋六家）】中的三位，作品有《東坡七集》《東坡樂府》等。在政治上屬以司馬光為領袖的舊黨。
赤壁賦分為前赤壁賦和后赤壁賦。[編輯本段]【寫作背景】 熙寧九年十月，王安石變法受挫，變法動向發生逆轉，一些投機新法的分子，結黨營私，傾軋報復，耿直敢言的蘇軾成了官僚們政治傾軋的犧牲品。
元豐二年四月到達湖州，七月二十八日突然遭到逮捕，罪證是蘇軾的一束詩文。原來在蘇軾的詩文中曾流露過一些牢騷，表示過對新法的不同意見，也針砭新法的流弊，其目的無非是“緣詩人之義，托事以諷 ”，這些就成了遭受彈劾的把柄。
那些奸佞的小人誣蔑他“銜怨懷怒，恣行丑詆”“指斥乘輿”“包藏禍心”，把他投入大獄。一時親友驚散，家人震恐。
蘇軾在獄中遭受詬辱折磨，有時感到難免一死，曾寫兩首詩與弟弟訣別，有“是處青山可埋骨，他年夜雨獨傷神”的詩句。幸虧親友的營救，當時的宋神宗也不想殺他，這年年底，結案出獄，以水部員外郎黃州團練副使的名義被貶謫到黃州。
宋神宗元豐二年（1079），蘇軾被貶為黃州（今湖北黃岡）團練副使。1082年秋、冬，蘇軾先后兩次游覽了黃州附近的赤壁，寫下兩篇賦。
蘇軾所游得是黃州的赤鼻磯，并非赤壁大戰處。 元豐三年正月到黃州，蘇軾一住就是五年，在這里他生計困難，在友人的幫助下，開了幾十畝荒地，掘井筑屋，躬耕其中，號“東坡居士”。
蘇軾在黃州思想是矛盾的：一方面，他對受到這樣殘酷的打擊感到憤懣、痛苦；另一方面，時時想從老莊佛學求得解脫。同時，在他躬耕農事與田父野老的交往中，感到了溫暖，增強了信心，他一方面表現了曠達自適的性格，一方面也使他的思想更接近現實。
他的前后赤壁賦正反映了這時的思想情感。[編輯本段]【前赤壁賦】原文 壬（rén）戌（xū）之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。
清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。
少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。
縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮（píng）虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹（zhào）兮蘭槳，擊空明兮溯流光。
渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和（hè）之。
其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠（lí）婦。
蘇子愀（qiǎo）然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛 ’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌。山川相繆（liáo），郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳（zhú）艫 （lú）千里，旌旗蔽空，釃（shī）酒臨江，橫槊（shuò）賦詩，固一世之雄也，而今安在哉！況吾與子漁樵于江渚（zhǔ）之上，侶魚蝦而友麋鹿。
駕一葉之扁舟，舉匏（páo）尊以相屬。寄蜉（fú）蝣（yóu）于天地，渺滄海之一粟。
哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。
知不可乎驟得，托遺響于悲風。” 蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。
蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。
惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏（zàng）也，而吾與子之所共適。”客喜而笑，洗盞更酌。
肴核既盡，杯盤。
關于《前赤壁賦》的資料,詳細點
元豐二年（1079年）八月，蘇軾因“烏臺詩案”被加以誹謗朝廷的罪名，被捕入獄。
在獄中一百多天，受審十余次，慘遭折磨。后經多方營救，于當年十二月釋放，貶為黃州團練副使，但“不得簽署公事，不得擅去安置所”。
元豐三年二月，蘇軾由開封到了黃岡，直到元豐七年四月才離開。 前后《赤壁賦》寫于元豐五年的七月和十月，這是蘇軾政治上失意，行動上不自由，生活貧困，心情極其苦悶的時期。
隨著政治權利和行動自由的喪失，戴上了“思過而自新”的“罪人”帽子，在沉重的精神壓力下，東坡內心產生了深刻的變化，他開始比以往任何時候更加感慨世事的紛擾和虛無，他哀嘆人生如夢，愁緒難譴：“萬事到頭終是夢，休休，明日黃花蝶也愁。”他渴望從那唯一不變而又與世事無關的江上清風、山間明月中，求得慰藉和超脫。
在黃州的四年，他過著清苦恬淡的生活，與和尚為友，同漁樵雜處置地耕田，種桑養牛。這時，他與“采菊東籬下，悠然見南山”的陶淵明產生了思想上的共鳴，從而在《前赤壁賦》里抒發了這種感慨，流露出超然出世的思想。
然而，東坡畢竟是一個胸懷曠達，政治上有抱負的人，表現在他的詩、文、書、畫中是豪放的風格和浪漫的色彩。蘇軾處于當時的復雜政治斗爭中，本來是很想有所作為的，但在入獄受審并貶謫黃州的沉重打擊下，他不由得不從佛老思想中尋求慰藉，寄情山水，幻想出世。
可是，他終究未能超脫也不甘超脫。黃州的山水勾起了他對古人的懷念，他觸景生情，傾吐了自己對曾經大顯身手、建功立業的歷史人物崇敬、頌揚的感情，同時也流露了自己治世立業的壯志。
總之，蘇軾的內心是復雜的、矛盾的。消極退隱和積極進取，疾世憤懣與逍遙山水的兩重情緒，在與世無爭的的思想后面，流露出不甘妥協的積極精神和鄙棄富貴、傲然獨立的曠達情懷。
譯文]壬戌年秋，七月十六日，蘇軾與友人在赤壁下泛舟游玩。清風陣陣拂來，水面波瀾不起。
舉起酒杯向同伴敬酒，吟誦（贊美）明月的詩句，吟唱婉轉優美的樂曲。不多時，明月從東山后升起，盤桓在斗宿與牛宿之間。
白茫茫的霧氣橫貫江面，清泠泠的水光連著天際。聽任小船飄流到各處，凌于蒼茫的萬頃江面之上。
乘著輕風（在江面上）無所不至，并不知到哪里才會停棲，感覺身輕得似要離開塵世飄飛而去，有如道家羽化成仙。 在這時喝酒喝得高興起來，敲著船邊，指打著節拍，應聲高歌。
歌中唱道：“桂木船棹呵香蘭船槳，迎擊空明的粼波，逆著流水的泛光。我的心懷悠遠，想望伊人在天涯那方”。
同伴吹起洞簫，按著節奏為歌聲伴和，洞簫嗚嗚作聲：有如怨懟有如傾慕，既象啜泣也象低訴，余音在江上回蕩，絲絲縷縷繚繞不絕。能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的孀婦為之飲泣。
蘇軾的神色也愁慘起來，整好衣襟坐端正，向同伴問道：“簫聲為什么這樣哀怨呢？”同伴回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩么？這里向東可以望到夏口，向西可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，目力所及，一片郁郁蒼蒼。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？當初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長江順流東下，麾下的戰船延綿千里，旌旗將天空全都蔽住，在江邊持酒而飲，橫轉矛槊吟詩作賦，委實是當世的一位英雄人物，而今天又在哪里呢？何況我與你在江邊的水渚上打漁砍柴，與魚蝦作伴，與麋鹿為友，（在江上）駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒，如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，象滄海中的一粒栗米那樣渺小。
唉，哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，（不由）羨慕長江的沒有窮盡。（想要）與仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。
知道這些終究不能實現，只得將憾恨化為簫音，托寄在悲涼的秋風中罷了。” 蘇軾問道：“你可也知道這水與月？流逝的就象這水，其實并沒有真正逝去；時圓時缺的就象這月，終究又何嘗盈虧。
可見，從事物變易的一面看來，天地間沒有一瞬間不發生變化；而從事物不變的一面看來，萬物與自己的生命同樣無窮無盡，又有什么可羨慕的呢？何況天地之間，凡物各有自己的歸屬，若不是自己應該擁有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清風，以及山間的明月，送到耳邊便聽到聲音，進入眼簾便繪出形色，取得這些不會有人禁止，感受這些也不會有竭盡的憂慮。
這是造物者（恩賜）的沒有窮盡的大寶藏，你我盡可以一起享用。” 客人高興地笑了，洗凈酒杯重新斟酒。
菜肴果品都已吃完，杯子盤子雜亂一片。大家互相枕著靠著睡在船上，不知不覺東方已經露出白色的曙光。
[賞析]無端受屈、含冤入獄的蘇軾，在"烏臺詩案"結案后不久，就被貶謫為黃州團練副使，所幸的是黃州地方官吏欽慕他的為人與俊才，非但不加管束，還常常任他在管區內縱情游山觀水，而情豪興逸的蘇東坡則每游一地必有詩文紀盛，《前赤壁賦》與《后赤壁賦》就是這一時期留下的不朽名篇。作者以往的游記散文，大多以紀游寫景或于紀游中借景抒情為主，而東坡的不少散文，卻開創了一種新的寫法。
在這些文章中，作者并不著意寫景，而是以闡明哲理，發表議論為主。借題發揮，借景立論的獨特風貌貫串于字里行間。
《前赤壁賦。
赤壁賦 知識講解 赤壁賦表達了作者怎樣的人生觀
蘇軾在儒學體系的基礎上濡染佛老，他把儒、佛、老三家哲學結合起來，各家思想對他幾乎都有吸引力。
他早年具有儒家輔君治國、經世濟民的政治理想，有志改革北宋的萎靡的積習。佛老思想一方面幫助他觀察問題比較通達，在一種超然物外的曠達態度背后，仍然堅持著對人生、對美好事物的追求；另一方面，齊生死、等是非的虛無主義又有嚴重的逃避現實的消極作用。
這種人生思想和生活態度，在他的創作中都有明顯的反映。蘇軾在政治道路上是坎坷的。
由于他主張改革但不贊成王安石變法，因而既與變法派發生矛盾，又同維持現狀的保守派有所琲牾。再加上蘇軾為人表里澄澈，講究風節操守，這就使他既不見容于元豐，又不得志于元祐，更受摧折于紹圣。
然而這正好有利于他加深閱歷，擴大視野，使他在文學上獲得很大的成功。《赤壁賦》，即地興感，借景寓理，達到詩情畫意和理趣的和諧統一。
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