華閱文章網一、文言文 諫太宗十思疏中的特殊句式
1、斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也（判斷句）2、雖董之以嚴刑，振之以威怒（介賓短語后置） 擴展資料：一、重點詞語1、浚：必浚其泉源（疏通，深挖）2、當：當神器之重（主持，掌握）3、景：承天景命（大）4、董：雖董之以嚴刑（監督）5、克：克終者蓋寡（能夠）6、作：將有作（建造，興建）7、牧：則思謙而自牧（養）8、敬：則思慎始而敬終（慎）9、黜：則思正身以黜惡（排斥）10、簡：簡能而任之（選拔） 二、通假字1、振之以威怒（通"震"，威嚇）2、則思無以怒而濫刑（通"毋"，不要） 文章一開始，作者運用了排喻的手法，作者首先舉出“求木之長者，必固其根；欲流之遠者，必浚其泉源”兩組比喻，從而引出了“思國之安者，必積其德義”。
作者先設置這樣兩個形象性和哲理性都很強的比喻，而后引出了自己要表達的真實意圖，這種手法的應用是有很強的說服力。如果作者開篇不用這十分形象的排喻，而只是簡單地講述抽象的道理，是很難吸引對方，使對方理解信服。
作者引喻用得好，好就好在比喻用得“巧”、“俗”、“切”。比喻的應用使抽象的道理形象化、具體化，使深奧的問題通俗化。
劉勰在《文心雕龍·論說》中所說的：“喻巧而理至”講的就是這個道理。設喻明理，比喻不但要設得巧，而且喻體要淺顯通俗，樹木、江河，處處可見，人人熟悉。
所講的道理也是人人皆知，不難理解的通俗事理。劉勰在《文心雕龍·比興》中說：“比類雖繁，以切至為貴”。
文章中比喻運用的“切”，實際上就是喻體與本意要相切合，要抓住重點，選最集中、最深刻、最精彩的喻體來表現本意，作者用十分熟悉的樹木，泉源，用這些微不足道的事物，引出國之大政，平易而自然。使用了排喻的方法開篇后，作者又以三個“不”字的排比句從反面來說明問題，“源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安”。
從而進一步強調了作者的政治意圖。作者使用的言辭尖銳，用反激法去激發對方。
作者指出，自己所列舉的比喻和敘說的是連自己這樣愚笨的人都明白的道理，何況英明圣哲的皇帝。然后作者很明確地向唐太宗指出，做為一國之主的帝王，身負重任，就要在安樂時想到危難，盡量避免奢侈，要提倡節儉。
不然的話就會做出象伐根而求樹茂，塞水而望流長一樣的愚蠢事。這里，在文章結構上前呼后應，環環緊扣，充分表達了作者進諫規諷的本意。
緊接著作者向唐太宗指明歷史上的君王，一開始創業時大多都能兢兢業業，而善始善終的就不多了。作者這里用了一個反問句來說明“創業容易，守業難”的道理。
作者同時明確地告誡唐太宗，不要危難憂患時誠心待人，而成功后就放縱，傲慢待人。并指明，對人以誠相待，仇敵也團結成為一個整體；傲慢待人，即使是親人也會眾叛親離。
對人民使用高壓鉗制，用威勢來統治他們，會造成他們與你貌合神離，表面十分順服而實際上卻十分怨恨。作者這里指出被激怒的百姓是十分可畏的。
并再次用一個真切生動的比喻來說明帝王與百姓之間的辯證關系。作者將百姓妙喻為水，將帝王比喻為行船。
水能浮載行船，但也可以將行船傾翻。這個比喻簡潔而傳神，直接明了地向唐太宗表明其利害關系。
為諫勸唐太宗“居安思危，戒奢以儉”，不要“縱情傲物，驕奢淫逸”。結合具體實例進行分析，妙喻警人，陳述利害。
引用古圣先哲的“怨不在大，可畏惟人”和“載舟覆舟”等至理名言，哲理剴切，反復闡述，耐心說服，言語婉轉動人，用心不可謂不良苦。道理述盡，作者便向唐太宗提出“十思”的建議。
“十思”是作者前文提出的“思國之安者，必積其德義”的具體內容。前邊提出問題并進行了分析，后邊則提出如何解決的建議。
使得文章前后呼應，全文形成一篇結構嚴謹的統一體。而“十思”又以“謙沖而自牧”、“虛心以納下”、“慎始而敬終”、“簡能而任之”、“擇善而從之”為中心，為至要。
“十思”的角度不同，但都貫穿著“積其德義”的主線。作者告誡唐太宗“總比十思，宏茲九德”這樣就會達到天下“文武并用，垂拱而治”。
只要做到這“十思”，就不必自己去勞神費思，代替百官去行使職權了。全篇以“思國之安者，必積其德義”為中心展開論述。
先從正反兩方面進行論述，提出為君必須“居安思危，戒奢以儉”的結論。然后提醒太宗，守成之君易失人心。
因在“殷憂”時易“竭誠以待下”；而在“得志”時則會“縱情以傲物”，便有“覆舟”之危。由此提出“積德義”必須“十思”。
著重規勸太宗對于物質享受要適度，在自身修養上要“謙沖”，在用人上要“虛心納下”，在行施法制上要不計個人恩怨。結尾歸結出治國方法的關鍵在于知人善任，選拔人才，達到“垂拱而治”的理想境界。
作者的這些主張，為唐太宗所采納，有助于成就唐王朝的“貞觀之治”。全篇以“思”字作為貫穿行文線索，脈絡分明，條理清晰。
文中多用比喻，把道理說得生動形象；并采用排比、對仗，句式工整，氣理充暢。
二、文言文 諫太宗十思疏中的特殊句式
1、斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也（判斷句） 2、雖董之以嚴刑，振之以威怒（介賓短語后置） 擴展資料： 一、重點詞語 1、浚：必浚其泉源（疏通，深挖） 2、當：當神器之重（主持，掌握） 3、景：承天景命（大） 4、董：雖董之以嚴刑（監督） 5、克：克終者蓋寡（能夠） 6、作：將有作（建造，興建） 7、牧：則思謙而自牧（養） 8、敬：則思慎始而敬終（慎） 9、黜：則思正身以黜惡（排斥） 10、簡：簡能而任之（選拔） 二、通假字 1、振之以威怒（通"震"，威嚇） 2、則思無以怒而濫刑（通"毋"，不要） 文章一開始，作者運用了排喻的手法，作者首先舉出“求木之長者，必固其根；欲流之遠者，必浚其泉源”兩組比喻，從而引出了“思國之安者，必積其德義”。
作者先設置這樣兩個形象性和哲理性都很強的比喻，而后引出了自己要表達的真實意圖，這種手法的應用是有很強的說服力。如果作者開篇不用這十分形象的排喻，而只是簡單地講述抽象的道理，是很難吸引對方，使對方理解信服。
作者引喻用得好，好就好在比喻用得“巧”、“俗”、“切”。比喻的應用使抽象的道理形象化、具體化，使深奧的問題通俗化。
劉勰在《文心雕龍·論說》中所說的：“喻巧而理至”講的就是這個道理。設喻明理，比喻不但要設得巧，而且喻體要淺顯通俗，樹木、江河，處處可見，人人熟悉。
所講的道理也是人人皆知，不難理解的通俗事理。 劉勰在《文心雕龍·比興》中說：“比類雖繁，以切至為貴”。
文章中比喻運用的“切”，實際上就是喻體與本意要相切合，要抓住重點，選最集中、最深刻、最精彩的喻體來表現本意，作者用十分熟悉的樹木，泉源，用這些微不足道的事物，引出國之大政，平易而自然。 使用了排喻的方法開篇后，作者又以三個“不”字的排比句從反面來說明問題，“源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安”。
從而進一步強調了作者的政治意圖。作者使用的言辭尖銳，用反激法去激發對方。
作者指出，自己所列舉的比喻和敘說的是連自己這樣愚笨的人都明白的道理，何況英明圣哲的皇帝。然后作者很明確地向唐太宗指出，做為一國之主的帝王，身負重任，就要在安樂時想到危難，盡量避免奢侈，要提倡節儉。
不然的話就會做出象伐根而求樹茂，塞水而望流長一樣的愚蠢事。這里，在文章結構上前呼后應，環環緊扣，充分表達了作者進諫規諷的本意。
緊接著作者向唐太宗指明歷史上的君王，一開始創業時大多都能兢兢業業，而善始善終的就不多了。作者這里用了一個反問句來說明“創業容易，守業難”的道理。
作者同時明確地告誡唐太宗，不要危難憂患時誠心待人，而成功后就放縱，傲慢待人。 并指明，對人以誠相待，仇敵也團結成為一個整體；傲慢待人，即使是親人也會眾叛親離。
對人民使用高壓鉗制，用威勢來統治他們，會造成他們與你貌合神離，表面十分順服而實際上卻十分怨恨。作者這里指出被激怒的百姓是十分可畏的。
并再次用一個真切生動的比喻來說明帝王與百姓之間的辯證關系。作者將百姓妙喻為水，將帝王比喻為行船。
水能浮載行船，但也可以將行船傾翻。這個比喻簡潔而傳神，直接明了地向唐太宗表明其利害關系。
為諫勸唐太宗“居安思危，戒奢以儉”，不要“縱情傲物，驕奢淫逸”。結合具體實例進行分析，妙喻警人，陳述利害。
引用古圣先哲的“怨不在大，可畏惟人”和“載舟覆舟”等至理名言，哲理剴切，反復闡述，耐心說服，言語婉轉動人，用心不可謂不良苦。 道理述盡，作者便向唐太宗提出“十思”的建議。
“十思”是作者前文提出的“思國之安者，必積其德義”的具體內容。前邊提出問題并進行了分析，后邊則提出如何解決的建議。
使得文章前后呼應，全文形成一篇結構嚴謹的統一體。 而“十思”又以“謙沖而自牧”、“虛心以納下”、“慎始而敬終”、“簡能而任之”、“擇善而從之”為中心，為至要。
“十思”的角度不同，但都貫穿著“積其德義”的主線。作者告誡唐太宗“總比十思，宏茲九德”這樣就會達到天下“文武并用，垂拱而治”。
只要做到這“十思”，就不必自己去勞神費思，代替百官去行使職權了。 全篇以“思國之安者，必積其德義”為中心展開論述。
先從正反兩方面進行論述，提出為君必須“居安思危，戒奢以儉”的結論。 然后提醒太宗，守成之君易失人心。
因在“殷憂”時易“竭誠以待下”；而在“得志”時則會“縱情以傲物”，便有“覆舟”之危。由此提出“積德義”必須“十思”。
著重規勸太宗對于物質享受要適度，在自身修養上要“謙沖”，在用人上要“虛心納下”，在行施法制上要不計個人恩怨。結尾歸結出治國方法的關鍵在于知人善任，選拔人才，達到“垂拱而治”的理想境界。
作者的這些主張，為唐太宗所采納，有助于成就唐王朝的“貞觀之治”。全篇以“思”字作為貫穿行文線索，脈絡分明，條理清晰。
文中多用比喻，把道理說得生動形象；并采用排比、對仗，句式工整，氣理充暢。
三、諫太宗十思疏的虛詞
以
雖董之以嚴刑（介詞，“用”） 夫在殷憂，必竭誠以待下（連詞，表目的，譯為“來”）
將有作，則思知止以安人（連詞，表目的，譯為“來”）
故臨崩寄臣以大事也（介詞，譯為“把”）
所
恩所加，則思無因喜以謬賞（代詞，用在動詞前，組成名詞性詞組，譯為“……的人”）
山巒為晴雪所洗（介詞，“為……所……”，表被動）
蓋
有善始者實繁，能克終者蓋寡（副詞，大概）
朕聞，蓋天下萬物之萌生，靡不有死（句首語氣詞，不譯）
而
源不深而望流之無（邊詞，表轉折）
子產而死，誰其嗣之（連詞，表假設）
四、歸納整理《諫太宗十思疏》文言文現象
《諫太宗十思疏》文言文現象1.作者簡介敢于“犯顏切諫”的諍臣——魏征魏征（580—643），字玄成，巨鹿曲城人，后遷居相州內黃（今河南省內黃縣）。
他是唐朝初年著名的政治家和歷史學家。隋朝末年，為避亂，曾一度出家為道士。
后參加李密的后隋起義軍。李密失敗后，他降唐，輔佐唐高祖李淵和唐太宗李世民。
拜諫議大夫、檢校侍中，領導周、隋各史的修撰工作。書成，拜遷左光祿大夫，封鄭國公。
魏征先后上書二百多事，大多被唐太宗采納。魏征提倡“無面從退有后言”，“愛而知其惡，憎而知其善”。
建議太宗廣開言路，認為“兼聽則明，偏聽則暗”。魏征病卒后，唐太宗痛惜“遂亡一鏡矣”。
作有《隋書》的序論，《梁書》、《陳書》、《齊書》的總論，主編有《群書治要》，還有《魏鄭公詩集》、《魏鄭公文集》等。言論散見于《貞觀紀要》。
2. 文學常識——疏疏，是奏議文體的一種，奏議類文章是古代臣屬進呈給帝王的奏章的統稱，包托奏、議、疏、表、對策等。《文章辨體序說》：“七國以前，皆稱上書，奏初改書為奏。
漢定禮儀，是有四品：一曰章，以謝恩；二曰奏，以按劾；三曰表，以陳情；四曰議，以執議。”疏，是分條陳述的意思。
有名的“疏”類文章有《論貴粟疏》（晁錯）、《諫逐客疏》（李斯）、《論積貯疏》（賈誼）等。3.語言知識【難讀字】求木之長（chánɡ） 浚（jùn） 壅（yōnɡ）蔽 謬（miù）論 黜（chù）惡【重要實詞】必浚其泉源（浚，疏通）承天景命（景，大）雖董之以嚴刑（董，監督，管理）能克終者蓋寡（克，能夠）將有作（作，興造。
指興造宮室一類事情）則思謙沖以自牧（牧，修養）則思慎始而敬終（敬，慎）則思正身以黜惡（黜，排斥）簡能而任之（簡，選拔）【重要虛詞】夫在殷憂，必竭誠以待下（連詞，表目的，譯為“來”）以雖董之以嚴刑（介詞，“用”）將有作，則思知止以安人（連詞，表目的，譯為“來”）故臨崩寄臣以大事也（介詞，譯為“把”）所恩所加，則思無因喜以謬賞（代詞，用在動詞前，組成名詞性詞組，譯為“……的人”）山巒為晴雪所洗（介詞，“為……所……”，表被動）蓋有善始者實繁，能克終者蓋寡（副詞，大概）朕聞，蓋天下萬物之萌生，靡不有死（句首語氣詞，不譯）而源不深而望流之無（邊詞，表轉折）子產而死，誰其嗣之（連詞，表假設）【古今異義】臣雖下愚（下愚，最愚昧無知的人。謙詞。
今無此意。）承天景命（景，大。
今常用于景色。）【詞類活用】臣聞求木之長者，必固其根本（使動用法，使……穩固）則思江海下百川（名詞作動詞，居……之下）宏茲九德（使動用法，使……光大）【通假字】振之威怒（通“震”，威嚇）則思無以怒而濫刑（通“毋”，不要）【特殊句式】（1）判斷句斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。
（2）介賓后置句雖董之以嚴刑，震之以威怒。
五、諫太宗十思疏文言現象總結
解讀《諫太宗十思疏》一太宗曰：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失。”
從古至今，像魏征這樣冒死上書的是絕無僅有。啊，想象一下商朝紂王時，有一位臣子也是像魏征這樣----結果，紂王叫人把它綁在柱子上，當場挖出他的心臟。
從古至今，像唐太宗這樣開明的君主也絕無僅有。換是其他君主早就殺死了魏征了。
從古至今，做皇帝的都是會創業而不會守業，唐太宗到了后期也日漸怠惰了。魏征寫的<<諫太宗十思疏>>中，“臣雖下愚，知其不可，而況於明哲乎”，可知魏征是冒著生命危險納諫的，其實自古以來的皇帝到了后期都是如此，身為人臣的也只有順從，閉口不談。
而魏征“凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實繁，能克終者蓋寡。 豈其取之易而守之難乎？”直接指出了唐太宗的這種錯誤的行為。
--------------------------------------------------------------------------------解讀《諫太宗十思疏》二魏征寫的《諫太宗十思疏》這篇文章，有他的歷史背景。在歷史上唐朝的貞觀之治，是封建時代國力最強盛的時期。
但在貞觀中期，唐太宗逐漸驕傲腐化，大修廟宇宮殿，四處巡游，勞民傷財，并以“百姓無事則易驕，勞役則易使”作為藉口。魏征對此甚為不滿，并且四上奏折，勸告皇上，而此文是其中之一篇。
魏征第一段用形象的比喻：“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源”，引出全文的主旨：“思國之安者，必積其德義。”第二段指出歷代帝王，能好好開始，卻不能貫切到底的很少，是因為“既得志，則縱情以傲物”，勸說唐太宗要竭誠以待下。
這給當時驕奢忘本的唐太宗當頭棒喝。第三段提出“十思”的內容，是“積其德義”的具體化。
十思是針對唐太宗當時實在存在的問題提出，在十思中“謙沖自牧”，“虛心納下”，”慎始而敬終”“慎始而敬終”尤其重要。不“縱情以傲物”，就須“謙沖自牧”，表現為“虛心納下”，“虛心納下”的態度為“慎始而敬終”在落實“十思”的基礎上，只要發揮下屬的作用，知人善用。
聽取正確意見，那么，不必皇帝勞神苦思，代百司之職役。太宗聽后將此疏置于案頭，奉為座右銘。
唐朝的強盛一部分是魏征的功勞，他勇于進諫，敢說敢言，唐太宗都畏懼他，但他也離不開像唐太宗這樣的明君，他們可以說是貞觀之治不可缺少的因素。從中看到，治理好一個國家不止要有忠臣，也要有開明的君主。
--------------------------------------------------------------------------------解讀《諫太宗十思疏》三臣子進諫的文章我們已經讀過好幾篇了，雖然每篇都有它自己的特色，可像魏征這樣大膽進諫卻很少見了。點出別人的缺點，就要知道別人的心里一定不好受，如果得不到理解，甚至會導致惱羞成怒。
而對于作為諫議大夫的魏征，面對的是萬人之上的皇帝，更是時時刻刻都是在死亡的邊緣上徘徊。--------------------------------------------------------------------------------解讀《諫太宗十思疏》四臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。
源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況於明哲乎？人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。首先，他以“固木”、“浚泉”設喻，提出了“思國之安者，必積其德義”作為全文主旨。
接著，再在原來比喻的基礎上從反面設喻，使其一正一反，對比鮮明。緊跟著的，是說明“居安思危，戒奢以儉”的重要性。
凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實繁，能克終者蓋寡。 豈其取之易而守之難乎？昔取之而有馀，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下； 既得志，則縱情以傲物。
竭誠則胡越之一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，震之以威 怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。
怨不在大，可畏惟人，載舟覆舟，所宜深慎。轉入正題，這里引用歷史，提醒皇帝要注意民心，要爭取民心。
君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒；將有所作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海而下百川；樂盤游，則思叁驅以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑。總此十思，弘茲九德。
簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其 謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。何必勞神苦思，代百司之職役哉？最后，也就是全文的主要部分，道出了“十思”的內容，也同時說出了“十思”的重要意義，把整篇文章的主題“思國之安者，必積其德義”加以敘述。
讀完整篇文章，覺得它和其他的一些進諫的文章一樣，都是針對君王的一些不合理的做法提出意見。從古到今，進諫的方法無非只有兩種，一種就是懷著不怕死的精神，想說什么就說什么，半句也不加多，效果是強烈的，而有是最冒險的，很容易弄巧反倔；而另一種就是婉轉地，聽起來根本不像是在進諫，更像是在講故事，羅羅嗦嗦的，卻不乏趣味，這種方法相。
六、諫太宗十思疏的一詞多義
一、掌握下列重點詞語1、浚：必浚其泉源（疏通，深挖）2、當：當神器之重（主持，掌握）3、景：承天景命（大）4、董：雖董之以嚴刑（監督）5、克：克終者蓋寡（能夠）6、作：將有作（建造，興建）7、牧：則思謙而自牧（養）8、敬：則思慎始而敬終（慎）9、黜：則思正身以黜惡（排斥）10、簡：簡能而任之（選拔）二、通假字1、振之以威怒（通"震"，威嚇）2、則思無以怒而濫刑（通"毋"，不要）三、一詞多義1、安：①思國之安者，必積其德義（形容詞，安定）②燕雀安知鴻鵠之志哉（疑問副詞，怎么）③項王曰："沛公安在？"（疑問代詞，哪里）④衣食所安，弗敢專也（動詞，養生）2、信：①信者效其忠（形容詞，誠實）②愿陛下親之信之（動詞，信任）③小信未孚，神弗福也（名詞，信用）④忌不自信（動詞，相信）3、求：①求木之長者，必固其根本（動詞，追求）②予嘗求古仁人之心（動詞，探求）③客之美我者，欲有求于我（動詞，請求）④不求聞達于諸侯（動詞，要求）4、治：①文武兼用，垂拱而治（動詞，治理）②醫之好治不病以為功（動詞，治病）③不效則治臣之罪（動詞，懲治）5、當：A、dāng ①盛夏之時，當風而立（動詞，對著，面對）②當場（處在某個地方或某個時候）③人君當神器之重（動詞，掌握，主持）④各當時而立法（動詞，適應，相當）⑤當高罪死（動詞，判斷）⑥蒼天已死，黃天當立（動詞，應當）B、dàng ①安步以當車（動詞，當做）②豈非用賞罪當邪（形容詞，適合，得當）6、以：①蓋在殷憂，必竭誠以待下（連詞，表目的，來）②雖董之以嚴刑（介詞，用）③將有作，則思知止以安人（連詞，表目的，來）④則思無以怒而濫刑（介詞，因為）⑤故臨崩寄臣以大事也（介詞，把）7、哉：①何必勞神苦思，代百司之職役哉（語氣詞，表反問，呢）②豈人主之子孫則必不善哉（語氣詞，表反問，嗎）③燕雀安知鴻鵠之志哉（語氣詞，表反問，呢）8、所：①恩所加，則思無因喜以謬賞（代詞，用在動詞前，組成名詞性短語，……的人）②山巒為晴雪所洗（介詞，"為……所……"，表被動）9、蓋：①善始者實繁，克終者蓋寡（副詞，大概）②蓋在殷憂，必竭誠以待下（連詞，承接上文，表示推斷原因）③朕聞，蓋天下萬物之萌生，靡不有死（句首語氣詞，不譯）10、而：①源不深而望流之遠（連詞，表示轉折）②則思謙沖而自牧（連詞，表示遞進）③垂拱而治（連詞，表示修飾）④子產而死，誰其嗣之（連詞，表示假設）四、詞類活用1、固：臣聞求木之長者，必固其根本（使動用法，使……穩固）2、下：則思江海下百川（名作動，居……之下）3、宏：宏茲九德（使動用法，使……光大）五、古今異義的詞1、根本：求木之長者，必固其根本（①古義：樹木的根部，在土里的那部分。
②今義：事物的根源或最重要的部分）2、縱情：既得志，則縱情以傲物（①古義：放縱情感。②今義：盡情）3、以為：樂盤游，則思三驅以為度（①古義："以之為"的省略，把它當作。
②今義：認為）4、虛心：慮壅蔽，則思虛心以納下（①古義：使心虛。②今義：一種謙虛的美德）六、句式1、斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也（判斷句）2、雖董之以嚴刑，振之以威怒（介賓短語后置）七、難句翻譯1、善始者實繁，克終者蓋寡。
譯：開始做得好的實在太多，能夠保持到底的（卻）很少。2、怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。
譯：怨恨不在大小，可怕的只有老百姓；（他們像水一樣）能夠負載船只，也能顛覆船只，這是應當深切戒慎的。3、念高危，則思謙沖而自牧。
譯：想到（自己的君位）高而險，就要不忘謙虛，加強自身的道德修養。4、何必勞神苦思，代百司之職役哉？譯：為什么一定（自己）勞神費思，代替百官的職責呢？。
