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魚眼看世界
思想對白
犯“思想”罪
因為思想而犯罪甚至獻身。
古代如古希臘蘇格拉底，近代如“**”的受迫害者老舍等前輩。
犯罪是一個人在做出某種行為后……這種行為可能不是人人都可做得。
而思想人人都有。
如果因別人思想與你思想不符而要加罪的話，那就 是這個社會有病了！
“英雄”不問出處
中國有句話：英雄不問出處。
那么為什么在寫名人傳記或在研究一個人時要把人家的籍貫字號……統統進行研究要從出生開始寫，甚至就其到底在北京還是在南京出生進行論證考究，還要追溯到祖輩多少代是名門望族還是皇親國戚！
看到狗的不同反應
大人看到狗會漠然，裝作視而不見，因為大人知道你若一直盯著狗，狗也會惡狠狠的看你，甚至朝你大吼。
而小孩們天真無邪，看到狗會非常友好的跟它汪汪叫，而且狗也會回他一聲“汪汪”。
文武卓絕
當一個人離思想、內心近了后，他發現他已經與競技場隔絕了。
這就是為什么這世上搞文學、哲學的與搞體育的格格不入。
走近寧靜，遠離喧囂。
當然我說的是大多數人，比如文武卓絕的畫師兼哲學家兼武術家李小龍。
鸚鵡的故事
還記得泰戈爾的《鸚鵡的故事》嗎？
為了讓鸚鵡得到教育，鸚鵡的教育者們讓鸚鵡吃帶字的紙條，在教育的幌子下，將鸚鵡折磨至死。
而這一切，都是為了討皇帝的開心。
一切有個性的事物被砍去了棱角，成了專制制度下平庸、順從的奴才。
那個皇帝就是“偉大的社會主義事業”。
時事
時事——時代發生的事。
我們學習的歷史，就是古代時事的編排，很遙遠的時事稱古代史，比較近的時事稱近代史，而明天甚至明年的時事我們可稱其為預言。
名人效應
名人效應可以使一個柔弱多病的人在媒體上狂刀舞劍，被稱為“英雄”，而強健的真正以舞刀弄搶為生的人則要在下面觀看甚至奉為偶像。
評論家
那些哲學家，藝術家也沒什么大不了的，人們總是把他們弄得很神秘。
我如果這樣就肯定有人反對。
因為哲學、藝術家評論都靠哲學家，藝術家混飯吃。
沒有了χχ家，也便沒有了χχ評論家。
民族劣根性
“中國用占世界7％的耕地養活占世界21％的人口。
”中國人一度以這句話為榮，還拿著它到處炫耀，卻不理睬，那些把自己說成“侵犯人權“的人。
這使我想到了民族劣根性。
錢＝權
在中國，誰有錢，誰就有權。
大人有錢，所以小孩聽大人的。
在校中小學生口袋里沒幾個錢，所以聽老師的。
在校大學生出去攬活多少掙了點錢，所以經常逃課。
天下文章一大抄
天下的文章，都是抄出來的。
你且別急，聽我慢慢解釋。
看看文學家們，哪個不是擁有藏書多少冊，以致床上一半放書，甚至廁所、飯桌上也放書。
季羨林在北大有兩套房子，他不把這房子別用，而純做藏書室。
錢鐘書在引用文學家的話語時，他不可能記得非常清晰，他也不可能有事沒事的背書。
唯一的辦法是，想起某句適用的話好像在某本書上，于是翻開：“啊，在這里。
”于是抄上。
他們寫文章就好比我們在課下寫作文時不時得拿起一本作文書翻翻，編上幾句。
因此，這相當于開卷作文。
這只是“抄”的一種。
另外一種“抄”是這樣的。
中國話里有“默寫”這個詞，看了某句很好的話，但沒帶紙筆沒法抄，于是就把它背過，當然這個背也可以不是刻意的，看得多了自然而然就記住了，待有了紙筆后再寫下來，于是或添字或掉字這個句子就成了自己的，這就是你看到世界上有許多類似的話語的原因，這就是間接的“抄”。
總之，閉卷的閉多長時間都成不了文學家，如我們學生。
開卷的倒成了文學家。
因此，抄襲又怎么樣，只要不是明目張膽地“抄”。
別人問你時你就說：“××文學家還抄襲了我們的新詞‘新人類’呢！”
小孩勝過大人
如果大人看到有人無緣無故地漂游起來，則會嚇得半死，別說去研究它，就連再看一眼也不敢，拔腿就跑。
因此，有些工作，小孩可以勝過大人，他們可以看到人們飄起來不會驚詫反而去看個究竟。
只因為：孩子太純了！
摩天大樓與農民工的關系
城市職工不愿干臟活累活，鄉下的農民為了掙錢到城市來打工，于是他們被稱為“民工”。
結果民工成為城市建設的一支獨秀。
最近，有一個丑聞，國家拖欠了農民4000萬，我不知道是真是假。
不知領導們辦了一天的公從“摩天大樓中走出來，回望高拔的摩天大樓時，是否想到了民工以及民工們工作時的場景。
江郎才盡
有人出了張專輯或寫了本書（稱之為處女作），然而到后來大眾認為他再也無法創造出甚于處女作的好作品了，人們稱之為“江郎才盡”。
就我個人感受，“江郎才盡”有兩點原因：1、因本人有感而發的一些初始純潔的想法，大都在“第一次吃螃蟹”中展現，而本人對自己的后來的雖然有好的作品但卻超越不了從前，于是扼殺在純乎想念中；2、因大家的吹捧，“第一個吃螃蟹”的往往會像漲潮一樣被吹捧一番，然后再退潮。
江郎才盡不是“郎”之錯，而是大家的錯，大家給了“郎”太多壓力，即使，“郎”像以前一樣出好作品，大家也不會像從前一樣眾星捧月了。
從環保看國別
國慶日那天，成千上萬的人涌上街頭觀看游行隊伍，大人孩子幾乎人手一瓶可樂或一個冰激淋。
當游行都散去，地面上卻見不到空可樂罐或包裝紙。
它們的歸宿是路邊的垃圾箱。
請問：這是哪個國家？
答曰：反正不是中國！
小大之辯
在井里的蛙是不可與它說“大”的，因為它們生活并適應了在狹窄的空間里觀看天空。
在俗世中是不可與他們說“純潔”的，因為他們生活在并適應在爾虞我詐中。
對孤陋寡聞的人不能與他談論大道，因為他們拘泥于世俗，被所接受的教育束縛。
不塞不流
大禹非常聰明，懂得“不塞不流”故他治水用導引 之法疏浚而非堵塞。
而古今的暴動起義，上面都用鎮壓的方法，這不是說他不會用疏浚之法，而是，此時已到了平常的疏浚方法不管用的地步，“亡羊補牢”矣！
感化應是順其自然，就似不塞不流，愈塞愈流。
而今人不如古人，大抵采用后者，致“雖口辯而戶說之，不能化一人。
”
色之王
美術權威們規定了，“黑、白、金、銀”這四色不是顏色，凡高說：黑色是顏色。
為什么白天為白，因為陽光是七彩的光疊加而成，它便成了明亮的白，而所有的顏色疊加便成了黑
所以，我稱白色、黑色乃色之王。
“眾所周知”不確切
世人用“三百六十行”評說行業之多，正是因此，人們對自己行業的精英很崇拜，而對別行業的精英不關心。
一個寫書法的，怎么也不會熟掌IT業精英。
一個賣雞蛋的怎么也不會知道哈佛大學的歷任校長是誰。
一個國家主席，如何也不會知道這一帶的“古惑仔”老大是誰。
周杰倫“眾所周知”這話不確切，盡管青少年奉之為偶像，而掉了牙的老年人和還沒有長牙的嬰兒卻不一定知道有此一人。
答案是權威
答案擺在那里，就不要自作聰明與老師作無畏的爭執（比如，你問：為什么馬克思主義是偉大的？），否則，你不但不會得逞，他會先看了答案，然后努力把你往那里轉，最終把你轉暈了。
在老師與學生面前，答案是權威。
中國老了
美國是個新生國家，各國的精英移民到這個國家成為一個新的民族。
1796年華盛頓告別政治舞臺，并謝絕再列為下一任總統候選人。
這一年，中國的乾隆皇帝傳位嘉慶，在整整做了60年皇帝之后。
鄭和與哥倫布
明朝鄭和七下西洋，首次下西洋比哥倫布早87年，船破天荒達二百零八艘，隨員兩萬七八千人，出于政治目的，炫耀國威，所謂“貢賜”去消耗了國家大量財力。
哥倫布首航率船三艘，船員87人，出于對黃金的追求，去掠奪財富。
鄭和下西洋堪稱壯舉，卻并未促進中國進入資本主義社會。
而哥倫布航行規模小得多，卻對西方資本主義產生深遠影響。
我的結論是：中國人喜歡自作多情，在希望中遭到自己的打擊從而失望。
物質天下與精神天下
“許由小看天下而不肯代替堯的位置，是因為他的志向寄予了整個天下。
他連堯的小天下都沒有，談何物質的大天下！”故曰儒家說得是物質，道家說的是精神。
哥倫布的對與錯
如果沒有哥倫布也就沒有后來的歐洲移民，也就沒有“美利堅合眾國”。
但要事先打一針，哥倫布本人是個典型的殖民強盜，他知識為了掠奪黃金……
有人說：“哥倫布使印第安人走出原始的野蠻狀態，進入‘文明時代’。
文明？什么是文明？掠奪即是文明？
那我寧愿去山林深處以草根為食！
假如馬克思還存活
假如馬克思還存活，他會移居美國，在那里過消遙自在的生活。
為什么？大家不要忘了，當時他處在資本主義最困難時期，人民深處最水深火熱時期，馬克思只不過想要求一個福利好，人民生活幸福的社會。
而現在，假如他還活著，他一定會痛罵中國人盜用他的“社會主義”名義，罵中國虛偽，現在我們可以看看，哪個國家福利最好，民主程度最高，哪兒的人民生活最幸福。
是被稱為“社會主義”的中國嗎？
所謂“科學家”
幾乎每個發明家的初衷都不是造福人類，他們不是為興趣就是為私利。
為了滿足自己的平衡，于是，他們專心致至，成就愈大，成就愈大，就越被吹捧。
這是個怪圈。
不要干涉
別人說我沒有集體榮譽感，這很好，說明它思考了，我認為，每個人都有每個人的思想，它這么想自然有它的道理。
生在這世上，人人平等，誰的思想都是對的，只要它不違心。
俗話說“不在其位，不謀其政”你既然謀不了別人的政，請你不要站在旁邊說空話，瞎指揮。
我是我，你是你。
有人說我是完美主義者，說我應生活在共產主義社會。
我不認為這世上有什么共產主義，共產主義只是人們尤其是所謂的“共產主義者”的遐想，他們利用人們渴望安定、渴望美好生活的心理，標榜共產主義美好，是讓人堅持其所謂“社會主義”的領導。
貧富差距
“All zoo Animals Have Controlled Piets. Do Not Feed Them.”（動物園動物需控制飲食，不準喂食動物。
）這是美國一家動物園的標語。
中國的動物園大都沒有這樣的牌子。
園丁一般少喂食而靠游客們給它們喂食，還有街上賣小寵物的，也很少喂食給它們，餓得它們很“活潑”，販賣小寵物者正好想讓消費者看到它們“活潑”很能吃而促使其買下。
中國人不會連飼料都買不起吧！
這是小農狹隘性再加上最重要的一點：中國人拿動物作奴隸、當玩物，國外則把它們作朋友、作伙伴。
今人之進步
“世之奇偉、瑰怪，非常之觀，常在于險遠。
”因此，常人很少敢去險遠，所以現代城市的人們喜歡去野外……
因“人之罕至”而促使越來越多的人去尋找美麗，真正的美麗。
于是有人攀登珠峰，有人挑戰羅布泊、南北極。
敢想敢做，此乃今人之進步。
警鐘
“世界上現存的大約6000種語言中有一半瀕臨消失，而大量的人類知識也將與之消亡。
來自英語、法語等的壓力正在以越來越快的速度使弱勢語言走向滅亡。
”
文化正在消亡？
“獨處時方見其本性”是誤
一條金塊與土放在一起，才顯示出金之堅硬閃閃發光，土之松沃厚實凝重。
金在真空中，亦或土在真空中，卻不得見其本性。
人亦然，在人與人的斡旋中方見其人之本。
看《大染坊》
看《大染坊》，我記住了一句話：“一個國家太弱，而一個人太強會吃虧！”
懲罰
人類制造了那么多的殘余物，而大自然根本無法收容它們。
忍無可忍之日，大自然便會懲罰人類一下，比如弄個小“印度洋海嘯”、小“臺灣臺風災害”，小“沙塵暴”什么的，給人類提個醒：不要做得太絕！
畫家村· 流浪畫家
北京有個畫家村，里面住著出名畫家、未出名畫家、作家、地下搖滾樂隊、行為藝術“家”……
一部分學純藝的中央美院畢業生到此聚集，想搞創作，當畫家，像凡高一樣成名天下，窮的窮死，挨家挨戶蹭飯吃，富的富死，一幅畫賣幾十萬，上百萬。
很多人都喜歡他們尤其是“窮的”狀態。
而且很多年輕人想做流浪畫家。
我說：流浪畫家不好當。
現在還有流浪畫家嗎？不知道，即使有，他也會是藏著躲著不為人知。
若是為人知了，大家都會找他簽名，他便成了名畫家了。
“流浪畫家”是一個詞，它不是一個實在的東西。
那是一種美好的殘美的“感覺”，只因它是一種感覺，很多人去追求。
最終人們追尋的不是“流浪畫家”，而是、僅是一種感覺，就像“希望就是虛擬”一樣。
記得某雜志說過這樣一句話：
“一個吉普賽人曾說，生命是用來流浪的，愛是用來償還的，那么因為愛而流浪，生命才得以償還嗎？其實很多的流浪都是這樣開始的，因愛而開始，也因愛而結束。
空間的轉移可以淡忘你，也可以更牽掛你。
旅行，有時是一段愛的冬眠、心的針灸，是逃離，是重生，是夢想，是沉淀，也是一塊擦掉心碎的橡皮擦。
即使擦不掉愛的往事，總可以清出一點點的空白吧！”
流浪……畫家……
許魏《旅行》歌詞
符合標準
世界上一切都有套路。
這個世界評判的標準是你符不符合套路。
縱使你懂得這個套路，你卻不屑于使用，而用很創新的方法，你也不會得到應有的評價。
換一種思維：
如果說諾貝爾評委們沒有把你的作品評為諾貝爾獎，那是因為他們看不懂你的作品。
用在教育上，也是再合適不過。
在權威以及權威們造就的學生中，一切都是固定的，就好像小時候看電視問爸爸媽媽哪個是好人，哪個是壞人，現在的教學也就停留在這個水平上，對與錯是有界限的。
有人知道**的很多故事，便用“善用心計”來形容他，而閱卷人評語：注意用詞準確！在他們眼里，**當且僅當用“偉大”二字形容。
時代產物
恩格斯在大談著：“拿破侖是時代的產物，是必然要產生的。
”
那么他為什么不說他恩格斯也是這個時代的產物，也是必然要產生的？
（一方面，人們在談論別人時總是頭頭是道，另一方面，恩格斯很有自知之明：怎能自比拿破侖，拿破侖多有名望！）
生與死
莊周說：齊生死。
歐陽修說：一死生為虛誕。
其實生與死本無界限，只是人們很樂意去討論這個奇妙神秘而毫無意義的話題。
于是，堅持“生”的人多，這個世界便成了“生”了！
醫院奇遇記
一天，我去醫院看我姥姥，尋到一人便問：“住院部在哪兒？”那人回答：“有錢的住那邊，沒錢的住這邊。
”我聽了一愣，還有這種說法！
我琢磨著，我姥爺開私家車應該算是有錢的，于是去了那邊，結果還真在那邊的最好的院房找到了姥姥。
我于是感嘆，這種方法還真絕！
但轉念一想：這是社會主義嗎？
京味兒
我懷疑大部分北京人，會不會是現在東北人的后代。
眾所周知，中華人民共和國以前是清朝，統治者是滿族，滿族的祖先在今天的遼寧。
北京人講普通話都帶個味兒，東北人講話也有那么點同于京味兒又甚于京味的味兒。
印刷品
印刷品就好像是給原畫加了層別色后又加了層膜（參觀“全國美展”有感于印刷品的粗劣，還有看不出原畫的質地，不真實）
美術考場高手
美術考場高手們就像在默畫，而非在寫生（言外之意就是畫的不像而很機械，深入點說，他們在沿用套路），這才是真正的考場高手，只因他們遵循了套路。
就像是作文套路，他們很快就會被錄取。
真的！
師法自然
師法自然——向大自然學習。
這是一般人所無法做到的，而且他們走向另一極端：利用自然，瓦解自然。
人類和獅子吃小動物，不同的是：
獅子及其殘忍地殺害他們，將他們撕裂生吃了。
可方法再怎么殘忍，都不能與人類相匹敵，人類可將其先砍了，剁了，切了，再煮、炸、爆炒等方式隨便怎么著了。
航天技術在科學家研究下日益商品化，批量生產。
放心，人類在沒有找到適合自己踐踏的第二顆“星星”前，不會停止對地球的破壞！
而越來越放心的是：人類已在月球建立了基地并且發現了人類制造的“太空垃圾”。
太空垃圾以每年10％的速度增加，而且體積越來越大。
海浪不住的問巖石，巖石以沉默回答它；
人類不住仰頭“天問”，天以沉默回答人類。
成就夢想
“成就夢想，源自教育”——中央電視臺公益廣告。
我沒有看出夢想與教育的關系，我倒看出了夢想與應試教育的關系：
應試教育會將夢想推遲，20歲可成就的夢想，應試教育能將它推遲到40歲。
甚至埋沒、荒廢。
如果你真的要成就夢想， 你就不能依靠甚至要摒棄應試教育，而真正的為夢想而做。
成就夢想，是啊！成就光耀門楣，成就賺錢、當官的夢想，成就獲得科學院士稱號的夢想，這一切真的源于應試教育！
華爾與“洋槍隊”
還記得太平天國時期。
華爾曾在美國犯罪，后逃亡到中國，混跡于上海，后在中國官員贊助下，組建了“洋槍隊”，在“剿匪”（太平軍）中戰績卓越，清政府特準許華爾加入中國國籍。
華爾來中國冒險真是太成功了！
弱智兒問題
如果你將政、史、地課本上的東西都背過，包括注釋、后記甚至編書作者，都記住后，考滿分絕對沒問題！我敢打包票。
但是，人一旦到了那種愚昧的狀態，即時他是個狀元又有什么用？那時的他，恐怕已經成為弱智晚期了！
花生蘿卜原理
同樣是失水。
硬脆的蘿卜在鹽水中浸泡后失去了硬脆感。
大家都吃過曬干后的鹽煮花生，這種花生比平常的花生更為硬脆。
這是因為使蘿卜硬脆的是水，水失去了，自然蔫了！
使花生硬脆的是它本身，因為失水使它顯出硬脆本色！
用這個道理，我們看出了有學位的庸者與無學位的天才！
這使我想到“依靠”二字，依靠別人生活的人如同蘿卜失水，失去別人依靠就失去了生命的資本。
而像花生一樣的人，越是失去別人的幫助，越是顯出英雄孤膽本色！
大家都快快做花生吧！
速時代
這是一個速食時代，文化快餐，速讀，知識爆炸……速時代的成功就是“速成”。
不及時成功就是失敗。
“是金子，總會發光”已不適用于今日，在這個競爭的速時代，要及時成功，否則就是失敗。
就像你是一本內容無比深刻的精品書，但沒有出版商的炒作、宣傳，便茍得被束之高閣的命運。
因此，我們要速成。
童言無忌
有人說余杰只不過說了一些人不敢說的露骨的話而已！
“你敢說嗎？”我反問。
他無言。
“為什么？”我自問。
一些正常或晚熟的人大了以后才明白了許多事理，然而大了以后，這些話便不能說了，于是它便埋在心里到能說的時代說出來甚至埋著直到死去。
人們說孩子們不成熟。
是因為孩子們總是在不該說實話時說了實話，在不該做實事時作了實事。
小孩嗎，童言無忌，想說什么說什么。
大人會罵你，但你不會坐牢。
所以大家趁年齡小趕緊說，大了以后就沒法說了。
《鐵與犁》的開頭這樣寫道：“少年余杰的橫空出世，在整個二十世紀恐怕只有五四時期的胡適先生，臺灣六十年代李敖庶幾可以比擬。
短短幾年，余杰給沉悶已久的中國思想界帶來了一股清新的空氣。
他的文字清新，尖銳，甚至無不稚嫩，但卻說出了我們這個時代的真相。
他說的一切無甚高論，無非是一些常識而已，可是在那么多德高望重、聲明顯赫的名流學者都不敢說真話，不敢承認常識的時候，少年余杰直言皇帝無衣當然打動了千萬讀者的心靈。
（網上說余杰被捕，難怪啊，余杰畢竟都32歲了，然而如果一個三歲小孩在街上大喊“社會主義……”他是決計不會被捕的！頂多被大人訓斥一聲“閉嘴！”）。
人與人，動物與動物
人與人，就是動物與動物。
動物與動物之間，你如果表現的軟弱。
他就會認為你是弱者，受怕，懦夫。
反之，你如果表現得很強悍，他就會覺得你很高大不可欺。
比如你畫的一手好畫，但別人都不知道，老師也不知怎么重視你，一旦你辦了畫展，盡情展現了自己，不只是別的同學，就連老師、主任、校長也會對你刮目相看。
說白了，就是把你當回事！
有才能，不發揮展示出來，就不能說明你有才能！
這就是展現自己推銷自己的社會！
中國是世界上“最大”的市場的含義：
1、中國是世界上最大的廉價勞動力市場。
2、中國是世界上最大的外國產品傾銷市場。
3、中國是世界上最大的廉價原材料市場。
自豪吧！
連戰此人
今日看電視，有這么一個鏡頭：一位國民黨官員在講話，背景是一個什么堂，堂上掛著一個匾：天下為公。
落筆是孫中山。
本是一個被**逼到臺灣的國民黨，此刻，似乎異常高大。
孫中山，這是國父啊！他創立的國民黨要早于**。
因此，國民黨都以此為榮。
似乎是在野不野的架勢。
連戰，我看他本人的勁頭，似乎是要說：我來大陸，并不是臣服于**，我只要完成兩岸人民早晚要完成的心愿，我給它提前完成了，我的作為就是歷史性的，在臺灣政界中獲得地位、優勢。
猛一看他，就是不服氣的樣子。
欺騙、麻木
“同一品質的商品，由于名聲的變換而身價倍增，有人認為這是欺騙消費者的行為。
有人認為有買有賣，只要自愿，無可非議。
”
當然，政治課的答案是：這是欺騙消費者的行為。
若如此，凡高當年只賣出一幅畫而且只賣了幾美元，而現在一張畫幾百萬、幾千萬美元而成本只需幾十美元，這是不是欺騙行為？
供求關系，我反其“政道”而用之：價格受供求關系的影響，當人們需要某種商品時，也就無在乎價格，無論價格多少，欣然接受甚至努力尋求，而當供不應求時，價格日漲是在所難免，名聲的變換也需要付出一定成本的。
比如，同是服裝，在地方上的小買賣與在每日在中央電視臺播放廣告的“品牌”當然不可同語而比。
“品牌”貴，只因為人家是牌子，不論是質量還是廣告宣傳上用的費用都比普通貨高。
我就很納悶，為什么這些權威麻木到了如此地步！
境界——師法自然
“人生不滿百，常壞千歲憂”。
我且活了十幾歲，就擔憂開人類了，不為別的，只因它太令我們擔憂了。
（一）工業
務農的 人越來越少，世界人口越來越多，吃飯便成了問題。
“工業，原子核子的制造，那不是民生所絕對必須，而唯有在土地上，生長食物，是上帝當初創造生命時的基本條件”，“唯有躲開過分囂張的工業，才能保持空氣和水的純凈。
”羅蘭《相逢何必曾相識》
工業化的結果是：地球人將來要以買清潔的瓶裝空氣或飲水來生存。
（然，沒有工業，人類的物質世界如何發展？）
（二）動物生來平等
劇達爾文的理論，一切動物生來平等，競爭，天擇。
“人類吃獸類卻振振有詞說是為營養，我們有時也‘振振有詞’的說要保護動物，其實保護斑馬或天鵝是因為不愿失去這可以賞心悅目的異獸珍禽。
而假如斑瑪或天鵝如老鼠或蒼蠅般的危害人類，則不論它們少到何種程度，我們也決不會去保護它們。
”羅蘭
英國的奧威爾在他的《動物農莊》寫道：以公豬拿破侖為首的動物推翻人的統治，建立了自己的動物王國……
假設這個世界不是人在主宰，而是螞蟻、貓或是別的什么動物主宰世界，那么我們人類會不會像老鼠一樣，被追著打，被用各種“人夾，滅人藥，老鼠危害人類健康，我們且不說。
單就獅子、老虎這些猛獸，因為它們比我們人類強大，人類就要將它們關在牢籠里，牢外的人類則一副得意：“小樣，弄不了你？”
假如，人做狗 的寵物，人類會不會也像狗一樣被踢被踹，被怎么著了。
不用假如，早晚有一天會這樣，我便罵一句：報應！
（三）、電影《后天》
21世紀有一部電影叫做《后天》，后天？說白了意即明天的明天。
明天的明天人類會怎樣呢？電影的海報給我們展示了一幅畫面：高樓大廈被海洋淹沒，人類瘋狂逃生。
這是美國的一部影片，顯然這是極有預見性的影片。
溫室效應，導致南極冰川融化，海平面上升，淹沒以“文明”爾著稱的城市。
這讓我想起印度洋海嘯，這其實是大自然給人類提了個醒“不要做的太絕！”
大自然稍稍大了個噴嚏，就使的人類亂作一團，大自然的威力足矣！
據說，美國建了防海堤，若是全世界一片汪洋時，只有美國的防海堤能夠有還活著的人。
再看看中國北方的沙塵暴，每年呈越演越烈的趨勢，每年中國的汽車銷售量也越演越多。
風在哭訴，海在長嘯，還有……
人類，醒醒吧！
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