孔子思想（出身沒落貴族）的核心是，在制度和社會框架中，個人和各個階級安心與自己所處的位子，按照已經存在的游戲規則進行升降和生存。
這就是“禮”
老子思想（出身平民）的核心是，世界的運做是有一定規律和輪回的，人不能逆勢而行，而要尋找這個規律，并且隨勢而動，一勞永逸。
這就是“道”.莊子發展的是“無為無欲”，列子反映了其中“御風而行”
孫子思想的核心是，根基處于老子的“勢”，也就是戰爭的規律，但多了“形”，也就是現在所說的“造勢”，認為形成必然勝利的趨勢。
這就是“兵者詭道”
韓非子思想的核心是，明文規定人們行為的規范，他認為“仁”“禮”只是一種理想主義，好看不好吃，是人主的一種陷阱。
他主張明確規定人主和百姓能做什么和不能做什么。
這就是“法”
轉載請注明出處華閱文章網 » 討論下莊子的人生哲學的獨特性
1.元素論是物質觀的一個重要論點。我國古代"五行說"是目前已知最早的樸素元素論。"五行說"發生于何時已不可查。大約可能就在商周奴隸社會全盛時期產生的。最早見之記載的是戰國未年《尚書．大傳》里的一段文字："武王伐紂，至于商郊，停止宿夜，
在中國，20世紀中期前有兩次偉大的思想解放運動：第一次是1919年“五四新文化運動”，以陳獨秀、胡適之為代表的知識分子在近代西方先進思想的推動下，沖破了幾千年封建文化的牢籠，高喊“科學和民主”，開展新文化運動，推動著中國社會大改造。先進的
莊子的文章，想像力很強，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默諷刺的意味，對后世文學語言有很大影響。其超常的想象和變幻莫測的寓言故事，構成了莊子特有的奇特的形象世界，“意出塵外，怪生筆端。”（劉熙載《藝概·文概
第一回張天師祈禳瘟疫洪太尉誤走妖魔仁宗嘉右三年，瘟疫盛行，洪太尉奉皇帝命前往江西信州龍虎山，宣請嗣漢天師張真人來朝禳疫。洪太尉上山求見天師不成。回至方丈，不顧眾道士勸阻，打開“伏魔之殿”，放出妖魔，遂致大禍。他吩咐從人，隱瞞走妖魔一節
1、第三十一回張都監血濺鴛鴦樓武行者夜走蜈蚣嶺武松在鴛鴦樓，殺死蔣門神、張團練、張都監，連夜越城而走。孟州知府著人緝拿武松，張青介紹武松到二龍山寶珠寺魯智深、楊志處去。孫二娘母夜叉教武松打扮成行者，當時來到蜈蚣嶺，與庵里假扮出家
《六一兒童節》一年一度的國際“六一兒童節”又來到了，這是我們全國兒童的節日，是值得我們高興的節日。早晨，天上飄著蒙蒙細雨，好像是為我們慶祝六一兒童節而來的，同學們早上穿著干干凈凈的校服，來到學校慶祝六一兒童節，操場上有快樂又熱鬧。各
千秋折桂手；一代接班人。創建千秋大業；造就一代新人。六一兒童慶佳節；萬千花朵正宜人。三好學生人人夸獎；模范隊員個個贊揚。幼苗逢喜雨，百花吐艷；新樹度春風，萬木爭榮。習習春風，催放祖國花朵；絲絲化雨，陶冶童稚心靈。一園新蕾逢喜雨，百花吐艷；千頃
天皇，地皇，人皇，元始天尊，通天教主，盤古大神，女媧娘娘，鴻銁老祖，無聲老母，西天如來佛，藥師佛，阿彌陀佛，彌勒佛，地藏菩薩，日光菩薩，月光菩薩，持國天王，增長天王，廣目天王，多聞天王，玉皇大帝，太上老君，王母，太白金星，順天老母，二郎神，托塔天王，風伯，雨師，雷公，閃電佛，
古代拾金不昧的故事：有一賣菜人早起去集市上菜。半路上撿到一沓錢，趁著天黑，就把錢揣了起來。天亮以后，查了一下，好大一筆錢，有十五兩銀票。拿了一張半兩的，買了兩貫的肉，三貫的米，放在挑擔里，也沒有買菜，就回到家中。把事情如實告訴了老母親。其母
“梅花香自苦寒來”，學習她的“韌勁兒”。青蒿素的發現談何容易，屠呦呦和其團隊付出了怎樣的艱辛，世人難以想象。如果沒有鍥而不舍的“韌勁兒”，科學實驗難有建樹。“千錘萬鑿出深山”，學習她的“鉆勁兒”。第二次世界大戰結束后，引發瘧疾的瘧
2015年10月5日，“諾貝爾生理學或醫學獎”獲獎名單揭曉，對瘧疾治療做出貢獻的中國女藥學家屠呦呦獲獎。屠呦呦多年從事中藥和中西藥結合研究，是抗瘧藥青蒿素和雙氫青蒿素的發現者。她是首位獲得諾貝爾科學類獎項的中國女科學家。（連標點106字
抗瘧新藥青蒿素的第一發明人瘧疾是危害嚴重的世界性流行病，全球百余國家年約三億多人感染瘧疾。自本世紀六十年代起，氯喹等原有抗瘧藥因瘧原蟲對此產生抗藥性而失效。時值越南戰爭，促使國際上迫切尋找新結構類型抗瘧藥。在國內（曾由“523”
諾貝爾獎評選委員會從不公布誰是推薦人，但新華社記者10月5日在采訪美國國家衛生研究院科學家的過程中，意外得知今年生理學或醫學獎得主屠呦呦的推薦者是美國國家科學院院士路易斯·米勒，另一位推手是米勒同一實驗室同事、美國國家衛生研究
TheNobelAssemblyatKarolinskaInstitutethastodaydecidedtoawardthe2015NobelPrizeinPhysiologyorMedicinewithonehalfjointlytoWilliamC.Campbellan
莊子的文章，想像力很強，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默諷刺的意味，對后世文學語言有很大影響。其超常的想象和變幻莫測的寓言故事，構成了莊子特有的奇特的形象世界，“意出塵外，怪生筆端。”（劉熙載《藝概·文概
前不久，就讀于中國人民大學經濟學院三年級學生鐘道然發表了他的首部作品《我不原諒一個90后對中國教育的批評和反思》，該書一經三聯書店出版后，立即引發了強烈反響。作為一名90后學生以切身體會對當前教育制度的思考，鐘道然在書中寫道：“中國
《莊子》哲學思想的詩意表現莊子和《莊子》一書寓言為主的創作方法意出塵外、怪生筆端的想象和虛構形象恢詭的論辯富有詩意的語言先秦說理文，最有文學價值的是《莊子》。《莊子》33篇，分為內、外、雜三個部分。一般認為，內篇是莊子所作。外
C援臂設喻D善用寓言E想象豐富F汪洋恣意《莊子》的散文極富文學色彩，想象豐富而奇特，善于夸張，行文汪洋恣肆，儀態萬方，運用重言，寓言等手法，寓真于誕，寓實于玄，將玄奧的哲理與生動的形象及詩意的境界融為一體
《莊子》:是莊周及其后學者編著的哲學著作，全書三十三篇，分內篇、外篇和雜篇三部分，現一般認為內篇為莊周自著，外、雜則為其后學所著。它繼承了老子的思想，是道家思想的重要理論著作。行文大量使用寓言故事和虛幻、想象。語言行云流水、汪洋
C莊子》散文的藝術特色??1吸收神話創作的精神，大量采用軼事與寓言故事作為論證的根據，把抽象迷蒙的天道描繪的似乎可感可知。2想象奇幻，結構靈活。用豐富的想象，離奇的夸張以及大量比喻和擬人的手法寫意抒懷。其行文構思，收的住放的開，轉接無
他在闡述他的哲學思想時，運用非常豐富的想象，而且這種想象是不受時空的限制的，所以，極富變化，自由靈動。與此相應，他的問題隨著內心世界的奔馳而跳躍變動，多姿多彩。這也就使莊子的散文具有明顯的文學成分。莊子的散文為我們提供了許多宏偉美麗
《莊子》一書可以依篇章分為“內篇”、“外篇”、“雜篇”三個部分。一般認為“內篇”的七篇文字肯定是莊子所寫的，“外篇”十五篇一般認為是莊子的弟子們所寫，或者說是莊子與他的弟子一起合作寫成的，它反映的是莊子真實的思想；“雜篇”十一
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