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          魯迅《風波》的最后一段大意

          在魯迅的《風波》一文中,九斤老太的“康健”象征意義在于:

          九斤老太本質上是一個愚昧的農村婦女形象,她的口頭禪是“一代不如一代”,她一向“康健”,身體硬朗,這是以一生逆來順受、麻木不仁、受盡剝削為代價換來的。

          她的“康健”,實質是象征農村等級宗法制度的根深蒂固,象征備受歪曲的“中庸之道”對廣大農民的思想腐蝕。

          象征著辛亥革命的不徹底性。

          雖然七斤被剪掉辮子,引起了一場“風波”,但是,中國社會依然按照它固有的節奏向前發展,沒有絲毫的改變。

          裹腳是中國封建社會的陋習之一,是傳統宗法社會的象征,辛亥革命只是在名義上取消了一個帝號,在中國社會的骨子里,那些封建的因素還相當強大,沒有發生任何改變。

          小說的作者想通過六斤裹腳這一個細節向讀者暗示,要改變中國社會,徹底改造中國,是一個相當艱巨的任務,革命不是一蹴而就的,還有很長的一段路要走,要去掉六斤的裹腳布,靠辛亥革命這樣自上而下式的革命是遠遠不夠的,必須要有自下而上的大革命。

          這反映了作者樸素的民主主義革命意識。

          魯迅《風波》的最后一段大意

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          正是因為福克先生時間觀念強,爭分奪秒地和時間賽跑,才成了最終的贏家,贏得了兩萬英鎊的賭金。其實,古今中外,像福克這樣惜時如金的人還有很多。德國大哲學家康德在大學任教期間,每天晚上八點睡覺,早上五點起床……他的作息時間準確無誤,當地的居

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          《風波》是現代文學家魯迅于1920年創作的短篇小說,收錄于小說集《吶喊》中。小說通過對在江南某水鄉發生的一場由辮子引起的風波的描寫。反映了辛亥革命的不徹底性,揭示了當時封建帝制還在統治著農村、農民愚昧落后、缺乏民主和自由思想的

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          魯迅《風波》主題如下:《風波》的開始是對一般風景環境的描述。它描繪了江南村鎮從遠到近,從大到小的特點,奠定了小說的社會基調,即它不是一個繁榮發達的大城市。不是在北方,而是在南方的一個小村莊。對這一自然現象的詳細敘述表明,辛亥革命的

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          七斤住在農村,靠撐船度日,經常來回于魯鎮與城里之間,因此知道這些時事。七斤在辛亥革命時剪了辮子,然而“皇帝坐龍庭”(即復辟)了又要辮子了。趙七爺先前盤著的頭發也放下了,他還特意到七斤家嚴厲地責問:“七斤的辮子呢?”七斤嫂也沒好聲氣地

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          魯迅《風波》的賞析

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          小說通過一場由辮子引起的風波,反映了辛亥革命的不徹底性,這次革命既沒能啟發農民的覺悟,也沒給封建統治下的農村帶來真正的變革,從而表明沒有廣大農民的覺悟,就不會有民主革命。《風波》的開篇是一般景物環境描寫,由遠及近、由大到小的空間順

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          一代不如一代!原文臨河的土場上,太陽漸漸的收了他通黃的光線了。場邊靠河的烏桕樹葉,干巴巴的才喘過氣來,幾個花腳蚊子在下面哼著飛舞。面河的農家的煙突里,逐漸減少了炊煙,女人孩子們都在自己門口的土場上潑些水,放下小桌子和矮凳;人知道,這已經

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          誰有《意林》《青年文摘》等雜志上的優美片段摘抄求助

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          17、美人老了。身材有些走樣。臉也顯出浮腫蒼白。那雙雪白的手也老了,但眼睛仍然黑白分明,澄澈得令人神往,單是那雙眼睛,就替她把歲月稍稍留住。 18、每一個人,必有他自己生命的意義。時間之鐘轉動,起點也必將是終點,這都不重要,重要的是在這

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          (首)在我成長的道路上,時時處處留著我的足跡,里面有幸福的回憶、美好的向往、成功的喜悅、失敗的煩惱,其中充滿著快樂、感慨、怨恨和憤怒,然而最不能使我忘記的是那一個尷尬的早晨.(尾)我應該感謝那個尷尬的早晨,是它讓我不再毛手毛腳,但是

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          名人魯迅先生家風家訓演講稿

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          你知道周海嬰是誰嗎?周海嬰于本月初逝世,享年八十二歲。一九五二年,周海嬰在北京大學物理系念無線電專業,他曾做過國家廣電總局副部級干部。假如周海嬰不是魯迅的兒子,盡管也曾是個高級干部,但山外山,官外官,在權力圈里又算是老幾?況且人去茶涼,在

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          魯迅的求乞者的主要內容

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          《求乞者》。此文表現出對于求乞姿態的強烈厭憎,這種厭惡顯然不同于尼采作為超人對于弱者的厭憎。一個孩子向我求乞,也穿著夾衣,也不見得悲戚,但是啞的,攤開手,裝著手勢。我就憎惡他這手勢。而且,他或者并不啞,這不過是一種求乞的法子。我不布施

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          魯迅的<<求乞者>>

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          主旨;追尋;圓;完整性。<求乞者>的中心思想是“我”走在求乞的路上,其主旨存在于"我"的尋找家園的精神之旅之中,孤獨的心靈在向著無意識掘進的同時,伴隨著一系列的對現實中的人事關系的疏離。

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          魯迅的野草中的求乞者

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          首先要說下,野草,創作時正值五四的消退,當時的社會或許可以用希望與絕望來概括。高墻:隔斷人與人之間交往溝通的屏障,剝落意在說明魯迅先生對這種事物的憎惡,狠不得其馬上坍塌!灰土:當時的社會腐化風氣,一種骯臟的社會環境的指代。另外有幾個人

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          尋魯迅的小說雜文散文各一篇

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          祝福《祝福》這篇小說敘述了鄉間婦女祥林嫂的悲慘遭遇。故事說,祥林嫂年輕守寡,婆婆在重債逼迫和衛老二的慫恿下,將她賣給山里獵戶賀老六為妻。祥林嫂不愿再婚,逃至魯四老爺家幫工,數月后被衛老二發現,搶至山中與賀老六成親。他們婚后生子阿毛

          散文

          著名的散文集除了魯迅的《朝花夕拾》還有什么

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          魯迅《野草》;郁達夫散文集《閑書》、《屐痕處》、《日記九種》等;葉紹鈞散文集《腳步集》、《未厭居習作》、《四川集》等;冰心散文集有《往事》、《山中雜記》、《寄小讀者》、《關于女人》等;許地山散文集《空山靈雨》。巴金散文集有《海

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          名家名作(文章如魯迅、冰心的文需要五篇)

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          1、《從百草園到三味書屋》《從百草園到三味書屋》是魯迅于1926年寫的一篇童年妙趣生活的回憶性散文,此文被收入《朝花夕拾》。全文描述了色調不同,情韻各異的兩大景片:百草園和三味書屋。作者寫百草園,以“樂”為中心,采用白描手法,以簡約生

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