像隨感、雜文、評論、散文類的文章，一般投在雜志社。
人家形容“怪怪的”、“很深沉”，思想獨特前衛——如果這個評論是你身邊朋友給你的，我的看法是一般你身邊的朋友都會給你夸大了的評論，如果想要中肯的評論，應該去問專門寫這類文章的稍有名氣的作者，因為你身邊的朋友并不一定具備有業內的知識及寫作技巧。
我建議你的投稿應該選擇初、中級的雜志刊物，因為大的雜志刊物如《意林》、《讀者》之類的，只要你注意看它的文章來源，你就可以發現他們文章的來源多數標有“摘自”，這個摘自代表的意義是你發表在網絡上或是在別的雜志上，而且很有人氣才能被他們摘取刊登。
琦君,原名潘希真，1917年7月24日生于浙江永嘉縣的一個舊時家庭里。1949年她去了臺灣，在司法部門工作了26年。1954年期，她就出版了散文集《煙愁》《細紗燈》等。她的作品寄托著思鄉之情。大概是這樣吧，我也不知道，字數因該夠了！
選自《琦君散文》。(浙江文藝出版社1997年版)《春酒》的寫作背景君用自己的文筆為讀者營構了一方心靈的“理想國”。思鄉，是本文一大主旨。故鄉的一切與兒時的印象疊印在一起，輝映成一片快樂而感傷的迷。春酒、會酒，醉了母親，醉了“我”，也醉
琦君生于1917，2006去世，原名潘希真，浙江溫州市甌海區人。經歷：琦君于1917年7月24日生于浙江永嘉縣瞿溪鄉一個舊式家庭里，既是官家小姐，又是父母的掌上明珠。愛之深教亦嚴，父親潘國綱（潘鑒宗)雖出身農野，久歷戎行，身為師長，卻酷愛中國古典文學，盼她成
被譽為“臺灣文壇上閃亮的恒星”。琦君，原名潘希真，1917年7月24日生于浙江永嘉縣瞿溪鄉一個舊式家庭里，既是官家小姐，又是父母的掌上明珠。愛之深教亦嚴，父親潘國綱雖出身農野，久歷戎行，身為師長，卻酷愛中國古典文學，盼她成為才女，就請一位姓葉的
琦君（1916年7月24日—2006年6月7日），1916年7月24日生于溫州的甌海瞿溪鄉，原名潘希珍，又名潘希真，小名春英，浙江省溫州市永嘉縣人。現當代臺灣女作家，14歲就讀于教會中學。1949年赴臺灣，在司法部門工作了26年，并任臺灣中國文化學院、中央大學中文系
不少人認為，周作人的散文藝術之所以難以企及，就在于他做到了平淡，平淡是散文藝術的極境。首先，我覺得，周作人的散文并不是一味的平淡，平淡的印象，或許是源于他早期的一些名篇，如《烏篷船》、《喝茶》、《故鄉的野菜》等，這些名篇太搶眼了，以至給讀
“中國講藝術，每每牽聯到道德上去，仿佛藝術的價值須得用道德，——而且是最偏隘的舊道德的標準去判定才對。……羅素說，‘教育的目的在使心地寬廣，不在使心地狹隘。’……人只為心地狹隘，才有這些謬誤；……”（卷3/p26,《鐔百姿》，1923年）“我對于文
冬天夜好冷冬天夜幕降臨得早，剛吃過晚飯不久夜幕就已經來臨了。那深邃靜謐的夜空，輕輕飄浮的云，寒風吹來這夜更沉、更冷，街道上南來北往的人兒也逐漸的少了。街道兩邊那樹上的葉子枯萎了，那花兒也凋零了。人們穿著厚厚的冬衣，還在這寒風中顫抖
讀朱自清的《冬天》有感《冬天》猶如一杯茶，只有細品才能體會到其中的奧妙。初讀《冬天》如同飲白開水，飲之無味棄之卻可惜。再讀《冬天》，如同飲著白糖水，加了點甜意，帶著點溫暖，讓我有了食欲.有讀《冬天》，如同品著綠茶，淡淡甜意與清香，在口中
濟南的冬天作者：老舍對于一個在北平住慣的人，像我，冬天要是不刮風，便覺得是奇跡；濟南的冬天是沒有風聲的。對于一個剛由倫敦回來的人，像我，冬天要能看得見日光，便覺得是怪事；濟南的冬天是響晴的。自然，在熱帶的地方，日光是永遠那么毒，響亮的天氣，反有
濟南的冬天老舍對于一個在北平住慣的人，像我，冬天要是不刮風，便覺得是奇跡；濟南的冬天是沒有風聲的。對于一個剛由倫敦回來的人，像我，冬天要能看得見日光，便覺得是怪事；濟南的冬天是響晴的。自然，在熱帶的地方，日光是永遠那么毒，響亮的天氣，反有點叫
一位哲人曾說：“塑造民族從女性開始。”還有一種民間說法“爸好好一個，媽好好一窩”。這說明了一個女人在歷史中的作用，在社會中的作用，在家庭中的作用。那么，女人怎樣才能在歷史，在社會，在家庭起到中流砥柱的作用呢？我認為，作為女人,修養是必不
1、雅人韻士：意為高雅而有風致的文人。出處:清·李漁《閑情偶寄·詞曲·科諢》:“文字佳，情節佳，而科諢不佳，非特俗人怕看，即雅人韻士，亦有瞌睡之時。”又《聲容·治服》:“若果如是，則亦艷妝村婦而已矣，烏足動雅人韻士之心哉。”2、落落大方：釋
我，像是一只迷途的小羊羔，瞪著一雙清澄的雙眼好奇的打量著萬花筒般地花花世界。哦，告訴我，我將跨往何方？不可否認，時尚文化，像一個高大的巨人，正大踏步地，昂首挺胸地向前邁進。不管你贊美它也好，鄙視它也罷，它像一股滾滾的洪流無法扼制。新生的力量
宗璞（1928—）女，原名馮鐘璞，筆名有任小哲、豐非等。著名哲學家馮友蘭之女，1928年7月生于北京，十歲時隨家庭南遷到昆明。上過南菁小學和西南聯大附中。1946年考入天津南開大學外文系，后轉人清華大學外文系，1951年畢業。曾在中國文聯、文藝報等單
不少人認為，周作人的散文藝術之所以難以企及，就在于他做到了平淡，平淡是散文藝術的極境。首先，我覺得，周作人的散文并不是一味的平淡，平淡的印象，或許是源于他早期的一些名篇，如《烏篷船》、《喝茶》、《故鄉的野菜》等，這些名篇太搶眼了，以至給讀
“中國講藝術，每每牽聯到道德上去，仿佛藝術的價值須得用道德，——而且是最偏隘的舊道德的標準去判定才對。……羅素說，‘教育的目的在使心地寬廣，不在使心地狹隘。’……人只為心地狹隘，才有這些謬誤；……”（卷3/p26,《鐔百姿》，1923年）“我對于文
“中國講藝術，每每牽聯到道德上去，仿佛藝術的價值須得用道德，——而且是最偏隘的舊道德的標準去判定才對。……羅素說，‘教育的目的在使心地寬廣，不在使心地狹隘。’……人只為心地狹隘，才有這些謬誤；……”（卷3/p26,《鐔百姿》，1923年）“我對于文
周作人散文全集txt全集小說附件已上傳到百度網盤，點擊免費下載：內容預覽：1907年10月30日刊《天義報》第8、9、10期合刊署名獨應未收入自編文集亞歷山大?斐彖飛(AlexanderPetofi，即裴多菲)，匈加利人也，生于一千八百二十二年。幼而瑰特，有三事異
古代散文是個古代韻文對應的文體古代散文不等于古文古文分為兩大類：韻文、散文。韻文可分為：詩、詞、曲、賦、銘、駢文。駢文是介于詩和散文之間的一種文體散文可分為：史傳文、論說文、雜記文、應用文。史傳文可分為：編年體、國別體、紀傳體
不是，《古文觀止》是以散文為主，兼收韻文、駢文。先秦選的最多的是《左傳》，漢代選得最多的是《史記》，唐宋時代選得最多的是韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇軾的文章。照文體來看，本書選韻文十三篇，如《楚辭·卜居》，陶淵明《歸去來辭》，杜牧《阿房宮
一，弄清你所講的古代，是在哪一年之前？二，現代人也會寫文言文。如啟功先生就為自己寫過文言文，但絕對不是古代散文。三，古代的駢文（韻文）、賦，不是散文，但可以算是文言文。有時候，如果我們不想寫更長的文章，就用文言文形式寫。
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