"讀”是感的基礎，“感”是由“讀”而生。
只有認真的讀書，弄懂難點疑點，理清文章的思路，透徹的掌握文章的內容和要點，深刻地領會原文精神所在，結合歷史的經驗、當前的形勢和個人的實際,才能真有所“感”。
要認真思考
讀后感的主體是“感”。
要寫實感，還要在讀懂原作的基礎上作出自己的分析和評價。
分析和評價是有所“感”的醞釀、集中和演化的過程，有了這個分析和評價，才有可能使“感”緊扣原作的主要思想和主要觀點，避免脫離原作，東拉西扯，離開中心太遠。
所以，寫讀后感就必須要邊讀邊思考，結合歷史的經驗，當前的形勢和自己的實際展開聯想，從書中的人和事聯系到自己和自己所見的人和事，那些與書中相近、相似，那些與書中相反、相對，自己贊成書中的什么，反對些什么，從而把自己的感想激發出來，并把它條理化，系統化，理論化。
總之，想的深入，才能寫的深刻感人。
轉載請注明出處華閱文章網 » 《遲子建散文·時間怎樣地行走》讀后感700字
文／本報記者王研攝／本報記者楊靖岫八王寺原名大法寺，位于大東區邊墻路112號。不管是老沈陽人，還是剛剛來到沈陽這座歷史名城的人，幾乎都知道“八王寺”。除了那座建于1415年的寺廟外，八王寺東南50米處的一眼清泉，俗名八王寺井，因其井水清冽甘芳，
八王寺原名大法寺，位于大東區邊墻路112號。創建于1415年（明永樂十三年），1638年（清崇德三年）重修。當時，阿濟格和世襲罔替的“八大鐵帽子王”，都居住在盛京方城內各自王府中。寺廟主持僧為感謝阿濟格施舍善款恩德，便在“大法寺”左側修建了一座“
八王寺飲料有限公司前身為1920年民國初期由東北官銀號總稽張惠霖、奉天工商會長金恩祺等民族資本家創辦的“奉天八王寺啤酒汽水醬油股份有限公司”，并且注冊有“金鐸”、“八王寺”商標。民國政府實行免稅三年的扶植政策，“八王寺”產品遠
之所以沈陽的大法寺會被人稱作為八王寺，我想這主要是因為當年大法寺的住持搞錯了阿濟格的身份了吧。畢竟阿濟格的身份在那里，所以作為普通人的住持他哪里敢去問阿濟格到底是誰呢。阿濟格：努爾哈赤的十二子、大妃阿巴亥之子。阿濟格的母親阿
八王寺的汽水據說賣得不錯。經銷八王寺汽水是個好想法，先下手為強。這么大的事，面談很重要。電話聯系不慎重。沈陽北站168路，沈陽站221路，到清真寺轉156路，到八王寺。
日月如梭，轉眼間離別的時刻到了。白居易強壓住心中的依依不舍，把目光投向了無邊無際的草原。只見繁茂的野草密密麻麻的蓋滿了每一寸土地，簇擁著點點紅艷一直鋪向前方荒涼的古城。遠處的蔓延著，蔓延著，陽光下一片翠綠。那綠，翠得快要滴下來了，像
首句即破題面“古原草”三字，抓住“春草”生命力旺盛的特征，可說是從“春草生兮萋萋”脫化而不著跡，為后文開出很好的思路。野草是一年生植物，春榮秋枯，歲歲循環不已。“一歲一枯榮”意思似不過如此。兩個“一”字復疊，形成詠嘆，又先狀出一種生
遲子建是一個太可愛的人了。她的很多思想都能引起我的共鳴，心里不舒服時，想到世界上還有這樣一個女人存在，我都會忍不住嘴角上揚。她的好多作品我都看過，那些文字讓我無限心醉。讀后感我覺得自己不適合隨便寫，因為評論總是有一種局限性。所以
今天，就是清明節，按照習俗今天我們這些晚輩要去拜祭祖先，我一直都不喜歡清明節，因為我很怕鬼。我一直都對墳墓這些東西很有成見，今天我幾乎是被爸爸又拖又拉的求著去的，我的心中有著說不出的懷戀和感動。在路上，我問爸爸我們今天去拜祭誰？爸爸說
老舍作品一、長篇小說老張的哲學四世同堂正紅旗下趙子曰離婚駱駝祥子鼓書藝人二馬牛天賜傳火葬我這一輩子二、中篇小說月牙兒陽光三、短篇小說集趕集櫻海集蛤藻集火車集貧血集四、劇本龍須溝桃李春風殘霧茶館大地龍蛇神拳五、其他合集老
老舍的《草原》的體裁是一篇散文，字里行間充滿了濃郁的草原風情：那一碧千里的草原風光，那馬上迎客、把酒聯歡、依依話別的動人情景，那純樸、熱情好客的蒙古族同胞，都令人難以忘懷。本文是作者第一次訪問蒙古大草原時的所見、所聞、所想、所感
人物表王利發——男。最初與我們見面，他才二十多歲。因父親早死，他很年輕就作了裕泰茶館的掌柜。精明、有些自私，而心眼不壞。唐鐵嘴——男。三十來歲。相面為生，吸鴉片。松二爺——男。三十來歲。膽小而愛說話。常四爺——男。三十來歲。松
那一次,我愛上了作文作文課,聽到這三個字我就頭疼……雖然說我平時作文成績還不錯,但是我寫作文的時間卻是別人的幾倍.有人說寫的時間長也許作文里的真情實感會越多.但我卻不是,我的作文里有散文般優美的詞句,但卻沒有真摯的情感.好的作
在我走過的13個春秋中，雖然老師給了我豐富的知識，同學給了我真摯的友情，但我覺得最值得感激的還是我的母親。從我記事時起，母親就不斷地給我講故事，從東方到西方，遠古到現代，故事充實了我的童年。記得小時候我身體不好，媽媽每天帶我進行晨跑。我
《我愛這土地》作者：艾青假如我是一只鳥，我也應該用嘶啞的喉嚨歌唱：這被暴風雨所打擊著的土地，這永遠洶涌著我們的悲憤的河流，這無止息地吹刮著的激怒的風，和那來自林間的無比溫柔的黎明……——然后我死了，連羽毛也腐爛在土地里面。為什么我的
兜兜轉轉的圈，怎樣才可以畫出圓滿，憂郁的眼睛看不到晴天，不慍不火的態度面對生活的刁難，已經成了默認的習慣。花開見佛的經卷安撫不了心碎的瞬間，彷徨無助的手自己緊緊相牽。淚可以無聲吞咽，疼學會了在現實里遮掩。縱有情絲萬般轉，層云掩月不晴
詠史戎昱漢家青史上，計拙是和親。社稷依明主，安危托婦人。豈能將玉貌，便擬靜胡塵。地下千年骨，誰為輔佐臣。中唐詩人戎昱這首《詠史》，題又作《和蕃》，最早見于晚唐范攄的筆記小說《云溪友議》“和戎諷”條。據說，唐憲宗召集大臣廷議邊塞政策，大
王安石的詩對語言的錘煉十分講究，并善于不留痕跡地化用前人的詞匯和意象。傳說《泊船瓜洲》中“春風又綠江南岸”一句中的“綠”字，改了十幾次才確定下來。其實，把形容詞“綠”用為動詞的寫法，不但李白早已有“東風已綠瀛洲草”之句（《侍從宜
首先，必須明確一個散文寫作觀念，即散文的唯一內容和對象是作者的感情體驗。有了散文的內在結構——感情體驗，只要再明確外在結構的核心就可以寫好散文。外在結構的核心是細節。散文和小說一樣，建立在細節的描寫和敘述的基礎上，但細節的排列組
好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲。”“轟隆隆”一聲春雷炸響，先前明媚的春光霎時黯然失色，湛藍的天空中那純凈的天藍色瞬間變成烏云滾滾，那天空中潔白的云彩這時也遁了蹤跡，春風“呼呼”地吹著，那“呼呼”而叫著的春風此時就像一
夏天的清晨是美麗的。當東方的天際還未清晰時，跑到陽臺，吸一口清新的空氣，會使人感到心曠神怡。等到太陽初起，拿出一本書，一盤磁帶，盡情閱讀，盡情播放，耳邊沒有喧囂的吵鬧聲，沒有汽車喇叭的怪叫聲，只有微微的晨風在你耳邊低吟，沒人回去打擾，做什么事
世上最骯臟的莫過于自尊。這個世上，每個人都是一座孤島。燃盡的風華，為誰化作了彼岸花。死亡，只能證明我存在過。用我一世凄涼，換你一生歡顏。蝴蝶為花醉，花卻隨風飛。
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